الجامع الأموي (دمشق)
![]() | |
المعلومات العامة | |
---|---|
سنة التأسيس | القرن الأول الهجري |
المدينة | دمشق |
البلد | سورية |
المشخصات | |
المساحة | 15000 متراً مربعاً |
عدد المآذن | 3 |
عدد القباب | 4 |
ارتفاع القبة | 49 متراً |
الهندسة المعمارية |
الجامع الأموي الكبير أو "المسجد الأموي" هو مسجد أثري يقع في مركز العاصمة السورية دمشق، ويضم العديد من المزارات الدينية والآثار القديمة، بُني بأمر الوليد بن عبد الملك (وفاة: 96هـ) سادس الخلفاء الأمويين. الأسلوب المعماري لهذا المسجد مستوحًى من الطراز البيزنطي. ومن آثار هذا المسجد المشهورة مقام الخضر، ومقام النبي هود
، ومقام النبي يحيى
، ومقام الإمام السجاد
، ومقام رأس الحسين
. كما اشتهر هذا المسجد في المصادر التاريخية بـخطبة الإمام السجاد (ع) في الشام، والتي ألقت الضوء على واقعة الطف.
ويوجد أيضاً مسجد يحمل نفس الاسم في مدينة حلب السورية.
نظرة تاريخية
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/5/54/%D8%B5%D8%AD%D9%86_%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%85%D9%88%DB%8C.jpg/300px-%D8%B5%D8%AD%D9%86_%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%85%D9%88%DB%8C.jpg)
كان هذا المسجد معبداً في الحقب اليونانية والرومانية، ثم تحوّل إلى كنيسة قبل دخول الإسلام. ومع فتح المسلمين لدمشق سنة 14[١] أو 17 للهجرة،[٢] تمّت المصالحة مع أهله على أن يتحوّل نصفه إلى مسجد ويبقى النصف الآخر كنيسة لهم.[٣]
وعلى ما رواه ابن جبير فإن مساحته الأولية كانت من الشرق إلى الغرب - أي طوله - 200 قدمٍ (حوالي 150 متراً)، ومن الجنوب إلى الشمال - أي عرضه - 135 قدماً (حوالي 100 مترٍ). وبلغت في مجموعها 15000 متراً مربعاً.[٤] وعندما تولى معاوية الحكم في الشام قرّر ضم النصف المتبقي من الكنيسة إلى المسجد، لكنّ المسيحيين لم يقبلوا. ومن بعده أعطاهم عبد الملك بن مروان أموالاً كثيرة حتى يسمحوا بأن يُلحق هذا الجزء بالمسجد، فلم يقبلوا أيضاً. حتى تمكّن الوليد بن عبد الملك من إقناعهم بضمّه.[٥]
من الصعب تحديد المساحة التي تركها الوليد من المبنى المسيحي القديم في هذا المسجد، لكنّ المئذنتين الجنوبيتين هما نفس البرجان اللذان كانا ملحقين بالكنيسة القديمة.[٦] ثم حوّل المسلمون الأبراج الرومانية القديمة في زوايا المسجد إلى مآذن يؤذّنون من أعلاها.[٧] ولم يكن من الشائع بناء مئذنة قبل العصر الأموي، وتعود هذه السنّة إلى الأبراج التي كانت ملحقة بدور العبادة في سورية، ثم نُقلت إلى مصر في عهد معاوية.[٨]
وقد ساعد في بناء هذا المسجد مهندسون رومان وإيرانيون وهنود ومغاربيون. كما خصّص الوليد بن عبد الملك لإعماره خراج عدة سنوات من خراج الشام، إضافة لـ 18 سفينة من الذهب والفضة مشحونة من قبرص والأدوات ومكعبات الفسيفساء التي أرسلها ملك الروم كهدية.[٩]
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/9/9e/%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A_1893.jpg/300px-%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A_1893.jpg)
وبُنيت قبّة للمسجد وسط فنائه اسمها "النسر أو العقاب"، ووُضع تحتها أعمدة، وزُيّنت بالذهب والجواهر. وتمّ تزيين محراب المسجد بالجواهر والمصابيح الذهبية والفضية والخرز البهيّ والسلاسل الذهبية.[١٠]
بدأ بناء المسجد في عهد الوليد بن عبد الملك. وقد وردت روايات مختلفة حول بداية عملية بنائه، فقد ذُكرت الأعوام 86 و87 و88 هجرية في عهد الوليد بن عبد الملك كبداية لبناء هذا المسجد في المصادر المختلفة.[١١] وتم الانتهاء من بنائه عام 96هـ؛ وتوفي خلال تلك الفترة الوليد، واستُكمل البناء على يد أخيه سليمان بن عبد الملك.[١٢] وقد أجريت عمليات إصلاح وتطوير في المسجد عبر القرون المختلفة، وتلفت أجزاء كثيرة منه بسبب تعرّضه للاحتراق عدة مرات.[١٣]
المسجد في القرن الخامس عشر الهجري
بقي المسجد الأموي على حاله بعد الترميمات الطفيفة التي طالته في نهاية العهد المملوكي في القرن الثامن الهجري. فالفناء مصنوع من حجارة العصر المملوكي، والجدران مصنوعة من حجارة كبيرة جداً. كما لا تزال نصف جدران الكنيسة والمعبد الشمالية والشرقية والغربية من فترة ما قبل الإسلام،[١٤] وأضيف النصف العلوي من الجدران في فترة الوليد والفترات اللاحقة، والاختلاف في نوع الحجارة واضح. وقد قام الوليد بتسقيف الأسوار ودعم الأسوار الشرقية والشمالية والغربية بأعمدة حجرية بطريقة محدّبة تحت الأسطح المذكورة.[١٥]
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/4/4b/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7_%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84_%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%8A.jpg/300px-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7_%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84_%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%8A.jpg)
وفي العصر المملوكي، تم تزيين سقف الجدران الغربية بلوحات ذهبية تسمى "الفسيفساء". غير أنّ معظم هذه الفسيفساء الموجودة على الأسطح تعرّضت للخراب مع مرور الوقت، ولا يوجد لها أي أثر في يومنا هذا.[١٦]
يعتبر المسجد مستطيل الشكل، حيث يبلغ طوله 139 متراً وعرضه 37 متراً. تمّ تقسيمه إلى ثلاث بلاطات مستعرضة موازية لجدار القبلة، وهي متساوية في العرض والارتفاع، ويفصل بين هذه البلاطات صفان من الأعمدة، ويتألف كل صف من أحد عشر قنطرة، وفوق هذه القناطر يوجد مستوى ثانٍ يحمل كل عقد فوقه قنطرتين صغيرتين، ويتم حمل هذه القناطر الصغيرة على أسطوانتين، ويوجد بينهما عمود يستند إليه السقف.[١٧]
قباب المسجد
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/f/f6/%D9%BE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%85%D9%88%DB%8C.jpg/300px-%D9%BE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%85%D9%88%DB%8C.jpg)
يحتوي المسجد الأموي على قبّة رئيسية كبيرة تُعرف بـ "قبة النسر"، وكذلك ثلاث قباب صغيرة أخرى بُنيت في فنائه وهي كالتالي:
- قبة النسر
ترتفع قبة عالية فوق سقف الحرم، وتعتبر من أبرز معالم مدينة دمشق القديمة. وقد شبّهها أهل دمشق بنسر طائر، حيث تمثل القبة رأسه، والغارب صدره، ونصف جدار البلاطات عن اليمين والنصف الآخر عن الشمال جناحيه، كما وصفها ابن جبير.[١٨] ويبلغ ارتفاع القبّة عن مستوى أرض الجامع حوالي 44.50 متراً، ويرتفع فوقها الهلال بحوالي 4.40 متراً، ليصبح الارتفاع الإجمالي حوالي 49 متراً، ويبلغ قطرها 16 متراً. وقد بُنيت القبة مرتين، حيث انهارت في المرة الأولى بسبب خطأ في استنادها، وتمّ تدارك هذا الخطأ في بناء القبة الثانية.[١٩]
- قبة المال
تمّ بناء هذه القبّة عام 172هـ على يد أمير دمشق الفضل بن صالح بن علي؛ ابن عم المنصور العباسي، ومن حيث أنّ ممتلكات المسجد وكنوزه كانت تُحفظ فيها، أصبحت تُعرف باسم "قبة المال"، أو "قبة الخزانة".[٢٠]
- قبة الوضوء
وتقع هذه القبة وسط الصحن، وقد بنيت سنة 369هـ. وتعرّضت للهدم في زلزال عام 1173 هجرية، ثم أعاد عثمان باشا بناءها عام 1182 هجرية. وتقوم هذه القبة الصغيرة على أعمدة رخامية يعلوها سقف تتكئ عليه القبة.[٢١] وكانت سابقاً تُعرف أيضاً باسم "صخرة القربان"، حيث يقال إنّ هابيل بن آدم وضع قربانه - الذي كان خروفاً - على هذه الصخرة فتقبلها اللّه عزّ وجلّ، والتهمته النار، ولم يتقبّل قربان قابيل - الذي كان قمحاً - وبقي على حاله، فحسد قابيل أخاه هابيل على ذلك وقام بقتله في جبل قاسيون القريب من المنطقة، ومنذ ذلك اليوم أصبح هذا المكان يعرف باسم صخرة القربان.[٢٢]
- قبة الساعات
تقع هذه القبة شرقي صحن المسجد الأموي وبجانب "باب الساعة"، وقد بُنيت في القرن الثاني الهجري، وكان المكان محلاً لساعات المسجد، وكانت تسمّى بقبّة زين العابدين، وقبة يزيد.[٢٣]
أبواب المسجد
- باب الزيادة
كان في جهة جدار القبلة وجنوب المسجد، وكان يعرف في العهد العثماني بـ”باب العنبرانيين” ولاحقاً بـ”باب القوافين”.[٢٤]
- باب جيرون
مكانه شرقي المسجد، وكان من أكبر أبوابه والباب الرئيسي للمسجد. وفيما بعد أصبح يعرف باسم "باب الساعات" وكان يسمى أيضاً "باب الكلاسة" و"باب اللبادين".[٢٥] ويقع بجانبه مقام رأس الحسين .[٢٦]
- باب الناطفين
أو باب الناطفانيين؛ يقع في الجهة الشمالية من المسجد ويسمى أيضاً "باب الفراديس" و"باب العمارة".[٢٧]
- باب بريد
هو أحد الأبواب الأربعة الرئيسية للجامع الأموي، ويقع على الجدار الغربي للجامع مقابل ساحة المسكية مقابلاً لباب جيرون. ويُقال إن بريد هو شقيق جيرون، ابن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، وقد سمّيت البوابتان باسميهما.[٢٨] يُعرف هذا الباب أيضاً باسم "باب المسكية" نسبةً لسوق المسكية المقابل له.[٢٩]
المآذن والمنارات
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/e/e2/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D8%B9%DB%8C%D8%B3%DB%8C%28%D8%B9%29.jpg/300px-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D8%B9%DB%8C%D8%B3%DB%8C%28%D8%B9%29.jpg)
يضم هذا المسجد ثلاثة مآذن كبيرة، مبنية بالحجر المربع الشكل، وتقع في الجهات الشمالية والجنوبية الغربية والجنوبية الشرقية وهي كالتالي:
- المئذنة الشرقية
وتعرف أيضاً باسم "المئذنة البيضاء" و"مئذنة عيسى". ويقال أنه في آخر الزمان سينزل نبي الله عيسى (عليه السلام) على هذه المئذنة.[٣٠]
- المئذنة الشمالية
وتعرف أيضاً باسم "العروس". وقد سميت بمئذنة العروس لأنّ الناس في العصور القديمة كانوا يزينونها بتركيب الأضواء وتعليق المناديل والأقمشة الملونة أثناء مراسم الزفاف والاحتفالات، وكانوا يعتقدون أن هذا العمل يجلب البركة لهم.[٣١]
- المئذنة الغربية
وتعرف بمئذنة "قايتباي"، وهو اسم للسلطان المملوكي الذي بنيت المئذنة في عهده.[٣٢]
مقامات الأنبياء في المسجد
مقام ومدفن رأس النبي يحيى ![عليه السلام](http://commons.wikishia.net/w/images/6/6c/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.png)
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/8/82/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D8%AD%DB%8C%DB%8C.jpg/300px-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D8%AD%DB%8C%DB%8C.jpg)
ينقل ابن عساكر أنّهم وأثناء عملية بناء المسجد زمن الوليد عثروا على صندوق فيه رأس لا يزال سالماً ومكتوب عليه أنه رأس يحيى بن زكريا،[٣٣] فأقيم له مزار حتى اليوم. غير أنّ بعض المؤرخين شككوا في صحة هذه المسألة.[٣٤]
ووفقاً للآيات القرآنية فقد رزق اللّهُ نبيّه زكريا ولداً في كبره وسماه يحيى.[٣٥] وكان منذ شبابه عفيفاً تقياً، وكان دائم العبادة والتهجّد في "المسجد الأقصى"، ويتجنب الاختلاط بالناس. وشهد في زمن نبي اللّه عيسى (ع) على نبوّته، وفي هذه الفترة قُتل بأمر الحاكم اليهودي في تلك البلاد.[٣٦]
قبر ومقام نبي اللّه هود ![عليه السلام](http://commons.wikishia.net/w/images/6/6c/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.png)
بحسب بعض مؤرخي دمشق فإنّ النبي هود دُفن في هذا المسجد. ويقع هذا المكان على الجانب الأيسر من "مقام رأس يحيى"
، أيْ أمام العمود الرابع في جدار القبلة من الجهة الشرقية للرواق،[٣٧] وقد كُتب على أحد أحجار جدار القبلة بخط جميل على خلفية خضراء: "هذا مقام هود النبي عليه السلام".[٣٨] وروي أيضاً أن قبره موجود في وادي السلام بالنجف.[٣٩]
مقام الخضر ![عليه السلام](http://commons.wikishia.net/w/images/6/6c/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.png)
يقال أنّ الخضر كان يصلي في المسجد الأموي،[٤٠] وكان مكان صلاته في الجانب الشرقي من القبلة (الجنوب الشرقي) بالقرب من المئذنة الشرقية. ويوجد في العصر الحاضر بالقرب من المحراب الرئيسي للمسجد، وبالتوازي مع مقام هود
على جدار القبلة، لوحة خضراء مكتوب عليها ما يفيد ذلك.[٤١]
محلّ نزول عيسى ![عليه السلام](http://commons.wikishia.net/w/images/6/6c/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.png)
روي عن رسول الله أن عيسى بن مريم ينزل عند منارة دمشق الشرقية، أي في الجامع الأموي. وبجانب تلك المنارة قطعة الحجر التي يُقال بأنّ النبي موسى
ضربها بعصاه في جبل الطور، فانفجر منها اثنتا عشرة عيناً.[٤٢]
مقامات أهل البيت ![عليهم السلام](http://commons.wikishia.net/w/images/4/42/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.png)
مقام رأس الإمام الحسين ![عليه السلام](http://commons.wikishia.net/w/images/6/6c/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.png)
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/f/ff/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85.jpg/300px-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85.jpg)
يوجد في الجامع الأموي أربع قاعات مستطيلة، سميت بأسماء الخلفاء الأربعة منذ القدم. ويقع "مقام الإمام علي" في الشمال الشرقي، والذي أصبح يعرف فيما بعد بـ "مقام رأس الحسين".
عندما كانت قافلة الأسرى ورؤوس الشهداء المقطوعة تتجه نحو دمشق، كان رأس الإمام الحسين المبارك محمولاً في مؤخّر بقية الرؤوس أمام أنظار السبايا وأهل البيت
. وفي الشام أمر يزيد بإخراج الرأس الشريف من المجلس وتعليقه مع رؤوس الشهداء الآخرين على باب القصر لمدة ثلاثة أيام.[٤٣] وبعد ذلك أُنزل الرأس المبارك للإمام الحسين
وتمّ وضعه في غرفة في الركن الشمالي الشرقي من المسجد.[٤٤]
ويقع هذا المكان بعد المحراب ومسجد الإمام زين العابدين ، داخل غرفة مربّعة تقريباً، وقد حُفرت أسماء الأئمة على الجدار الداخلي للغرفة. ويقول لبيب بيضون حول زيارته للمكان: "خلال زيارتي لمشهد رأس الحسين
في الجهة الشرقية من المسجد الأموي، شاهدت مشهد الإمام علي
ومشهد الإمام زين العابدين
الذي صلّى فيه. وبجانب هذا المشهد، توجد كوّة في الحائط تؤدي إلى المكان الذي وضع فيه رأس الحسين
. وفي الداخل، توجد غرفة شبه مربّعة أصغر من الغرفة السابقة، جدرانها مغطاة برخامات تحمل أسماء الأئمة الاثني عشر
. وفي زاوية الغرفة الملاصقة للكوة، يوجد قفص يحتوي على عمامة خضراء ترمز لرأس الحسين
، وصندوق يعتقد البعض أنه يحتوي على شعرة النبي
".[٤٥]
محراب ومقام الإمام السجاد ![عليه السلام](http://commons.wikishia.net/w/images/6/6c/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.png)
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/f/f1/%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85.jpg/300px-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85.jpg)
لمّا كان الإمام السجاد أسيراً في المسجد الأموي كان يصلي ويتعبّد في مكان في الشمال الشرقي من المسجد.[٤٦] ويقول ابن عساكر إنه
كان يصلي في هذا المكان كل يوم وليلة ألف ركعة. وقد اشتهرت خطبة الإمام السجاد أمام يزيد وحاشيته في هذا المسجد.[٤٧]
ولقد كان هذا المكان المقدس محلاً للتبرّك والزيارة خلال القرون المختلفة. ويقع مصلّى الإمام السجاد في الجهة الشمالية الشرقية من الجامع الأموي وبجانب بابه الشرقي الذي يقع بعد صحن كبير، وله محراب حجري جميل.[٤٨]
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/6/67/%D8%A8%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%85%D9%8A%D8%AF.webp/150px-%D8%A8%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%85%D9%8A%D8%AF.webp.png)
أماكن هامّة أخرى
المحاريب الأربعة
يوجد في رواق الجامع الأموي أربعة محاريب، كل منها مخصّص لأحد مذاهب أهل السنة الأربعة. يقع أحدها في الوسط، ومحرابان آخران على الجانب الأيمن، ومحراب رابع على الجانب الأيسر. والمحراب الأوسط - وهو الرئيسي والأكبر من غيره - مخصّص للمالكية. والمحرابان على اليمين للحنفية والحنابلة، والمحراب الأيسر للشافعية. وفي العصر المملوكي كانت الصلاة تقام في المحاريب الأربعة.[٤٩]
مكان تعميد المسيحيين
كان نصف الجامع الأموي الحالي (النصف الشرقي) عبارة عن كنيسة، وقد ضمّها الوليد إلى النصف الآخر من المسجد وهدم الكنيسة المذكورة.[٥٠] وفي هذا النصف وبجوار باب المدخل الشرقي لصحن المسجد على مسافة عشرين متراً توجد بقايا أسطوانة وبئر يُقال بأنّ المسيحيين كانوا يُعمّدون أطفالهم فيها، ولهذا المكان قيمة خاصة بالنسبة لهم.[٥١] ولا تزال هذه البئر وأسطواناتها المصنوعة من الرخام موجودة حتى يومنا هذا.
الهوامش
- ↑ ابن عساكر، تاريخ دمشق، ج2، ص110.
- ↑ ابن منظور، مختصر تاريخ دمشق، ج1، ص203.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص38.
- ↑ ابن جبير، الجامع الأموي، ص13.
- ↑ النعيمي، الدراس في تاريخ المدارس، ج2، ص285؛ ابن بطوطة، الرحلة "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، ص63.
- ↑ فيليب حتّي، تاريخ العرب، ص340.
- ↑ برايس، تاريخ هنر إسلامي، ص14.
- ↑ علام، هنرهاي خاورميانه در دوران إسلامي، ص24.
- ↑ المقدسي، أحسن التقاسيم، ص222.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص45؛ الجامع الأموي.. مفخرة دمشق وباب عطائها في الشهر الفضيل، موقع الجزيرة الوثائقي.
- ↑ دانشنامه جهان إسلام، ج 18، ص128.
- ↑ بني في القرن الثامن الهجري وتعرض لعدة حرائق وترميمات.. المسجد الأموي في دمشق، موقع الجزيرة الوثائقي.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص55.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص15.
- ↑ بني في القرن الثامن الهجري وتعرض لعدة حرائق وترميمات.. المسجد الأموي في دمشق، موقع الجزيرة.
- ↑ بني في القرن الثامن الهجري وتعرض لعدة حرائق وترميمات.. المسجد الأموي في دمشق، موقع الجزيرة.
- ↑ جامع بني أمية الكبير، الموسوعة الدمشقية.
- ↑ ابن جبير، رحلة ابن جبير، ج1، ص213.
- ↑ قبة النسر، الموسوعة الدمشقية؛ جامع بني أمية الكبير، الموسوعة الدمشقية.
- ↑ جامع بني أمية الكبير، الموسوعة الدمشقية.
- ↑ بني في القرن الثامن الهجري وتعرض لعدة حرائق وترميمات.. المسجد الأموي في دمشق، موقع الجزيرة الوثائقي.
- ↑ نصر الدين البحرة، دمشق الأسرار، ص12، نقلاً عن المقدسي.
- ↑ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص24.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص18.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص18.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص75.
- ↑ ابن بطوطة، الرحلة، ص66؛ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص18.
- ↑ النويري، نهاية الإرب في فنون الأدب، ج19، ص157.
- ↑ بني في القرن الثامن الهجري وتعرض لعدة حرائق وترميمات.. المسجد الأموي في دمشق، موقع الجزيرة.
- ↑ قتيبة الشهابي، مآذن دمشق، ص57، 65.
- ↑ قتيبة الشهابي، مآذن دمشق، ص57، 65.
- ↑ قتيبة الشهابي، مآذن دمشق، ص57، 65.
- ↑ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج2، ص241.
- ↑ الشيخ علي الطنطاوي، الجامع الأموي في دمشق، ص32-34.
- ↑ سورة آل عمران، الآية 39
- ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج9، ص120.
- ↑ الهروي، الإشارات إلى معرفة الزيارات، ص23.
- ↑ ابن بطوطة، الرحلة (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)، ج1، ص201.
- ↑ Encyclopaedia Of Islam Vol.2 : Arnold, T.w. (Hud).
- ↑ ابن الحوراني، زيارات الشام، ص14-15.
- ↑ الهروي، الإشارات إلى معرفة الزيارات، ص22.
- ↑ ابن الحوراني، زيارات الشام، ص14-15.
- ↑ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج2، ص75؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ج8، ص222.
- ↑ ابن كثير، البداية والنهاية، ج8، ص222.
- ↑ لبيب بيضون، موسوعة كربلاء، ج2، ص612-616.
- ↑ لبيب بيضون، موسوعة كربلاء، ج2، ص612.
- ↑ الخوارزمي، مقتل الحسين، ص 69.
- ↑ لبيب بيضون، موسوعة كربلاء، ج2، ص612-616.
- ↑ أكرم العلبي، دمشق بین عصر المماليك والعثمانيين، ص166.
- ↑ الجامع الأموي .. دفتر تاريخ الأديان في دمشق، مجلة ناشيونال جيوغرافيك العربية.
- ↑ قطع رأس يوحنا المعمدان، صحيفة الرأي.
المصادر والمراجع
- Encyclopaedia Of Islam Vol.2 : Arnold, T.w. (Hud).
- قطع رأس يوحنا المعمدان، صحيفة الرأي، تاريخ النشر: 26/1/2018م، تاريخ المشاهدة: 20/7/2024م.
- قبة النسر، الموسوعة الدمشقية، تاريخ المشاهدة: 20/7/2024م.
- جامع بني أمية الكبير، الموسوعة الدمشقية، تاريخ المشاهدة: 20/7/2024م.
- الجامع الأموي .. دفتر تاريخ الأديان في دمشق، مجلة ناشيونال جيوغرافيك العربية، تاريخ النشر: 17/4/2021م، تاريخ المشاهدة: 20/7/2024م.
- بني في القرن الثامن الهجري وتعرض لعدة حرائق وترميمات.. المسجد الأموي في دمشق، موقع الجزيرة الوثائقي، تاريخ النشر: 8/8/2024م، تاريخ المشاهدة: 20/7/2024م.
- الجامع الأموي.. مفخرة دمشق وباب عطائها في الشهر الفضيل، موقع الجزيرة الوثائقي، تاريخ النشر: 7/4/2022م، تاريخ المشاهدة: 20/7/2024م.
- أحمد بن عبد الوهاب، النويري، نهاية الإرب في فنون الأدب، الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1423هـ.
- ابن الحوراني، عثمان بن أحمد، زيارات الشام، زيارات الشام المسمى "الإشارات إلى أماكن الزيارات"، المكتبة العلمية، دمشق، الطبعة الأولى، 1327هـ.
- ابن بطوطة، محمد بن عبد الله الطنجي، الرحلة "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، دار الشرق العربي، (د.م)، 1431هـ.
- ابن جبير، محمد بن أحمد، رحلة ابن جبير "رسالة اعتبار الناسك في ذكر الآثار الكريمة والمناسك"، منشورات دار ومكتبة الهلال، بيروت، (د.ت).
- ابن عساكر، علي بن الحسن، تاريخ مدينة دمشق، وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها، دراسة وتحقيق: محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415هـ - 1995م.
- ابن منظور، محمد بن مكرم، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، المحقق: روحية النحاس ورياض عبد الحميد مراد ومحمد مطيع، دار النشر: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، دمشق - سوريا، الطبعة: الأولى، 1402هـ - 1984م.
- ابن كثير، إسماعيل، البداية والنهاية، المحقق: علي شيري، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، (د.ت).
- البحرة، نصر الدين، دمشق الأسرار، دار طلاس للدراسات والنشر، (د.م)، 2001م.
- الخوارزمي، موفق بن أحمد، مقتل الحسين، نشر أنوار الهدي، (د.م)، الطبعة الثانية، 1423هـ.
- الشهابي، قتيبة، مآذن دمشق، منشورات وزارة الثقافة، دمشق، 1992م.
- الطنطاوي، علي، الجامع الأموي في دمشق، الناشر: مطبعة الحكومة، دمشق، 1432هـ.
- العلبي، أكرم، دمشق بین عصر المماليك والعثمانيين، الناشر: الشركة المتحدة للطباعة والنشر، (د.م)، 1982م,
- الهروي، علي بن أبي بكر، الإشارات إلى معرفة الزيارات، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1423هـ.
- برايس، كريستين، تاريخ هنر إسلامي، المترجم: مسعود رجب نيا، طهران، دار كتاب للترجمة والنشر، (د.ت).
- بيضون، لبيب، موسوعة كربلاء، مؤسسة الأعلمي، بيروت، (د.ت).
- حتّي، فيليب، وآخرون، تاريخ العرب (المطوّل)، دار الكشاف، (د.م)، 1949م.
- حداد عادل، غلام علي، في دانشنامه جهان إسلام، ج18، طهران، مؤسسة دائرة المعارف إسلامي، 1392ش.
- عبد القادر بن محمد، النعيمي، الدراس في تاريخ المدارس، المحقق: إبراهيم شمس الدين، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1410هـ - 1990م.
- علام، نعمت إسماعيل، هنرهاي خاورميانه در دوران إسلامي، المترجم: عباس تفضلي، مشهد، دار العتبة الرضوية للنشر، 1382ش.
- محمد بن أحمد، المقدسي، أحسن التقاسيم، مكتبة مدبولي، القاهرة، الطبعة الثالثة، 1411هـ-1991م.
- مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، مؤسسة الإمام علي بن أبي طالب، قم، 1379ش.