الأحنف بن قيس

الأحنف بن قيس

الاسم الأصلي	أبو بحر صخر بن قيس بن معاوية بن حُصين
تاريخ وفاة	67هـ
مكان وفاة	الكوفة
قبيلة/اللقب	قبيلة بني تميم
ملاحظات	نصر الإمام عليًا في معركتي صفين والنهروان، ووقف مع عبد الله بن الزبير في معركته ضد المختار
أعمال بارزة	المشاركة في فتح إيران، اعتزال معركة الجمل، التخلف عن الإمام الحسين، السعي في خلافة ابن زياد، رواية الحديث

الأحنف بن قيس هو أبو بَحر صَخر بن قَيس بن مُعاوية بن حُصَين (وفاة: 67هـ)، من الشخصيات البارزة في صدر الإسلام، وكان له دور مهم في فتح إيران وفي أحداث خلافة الإمام علي وبداية الدولة الأموية.

شارك الأحنف في معركة صفّين ومعركة النهروان في جيش الإمام علي، لكنه اعتزل معركة الجمل. وشارك أيضا في فتح مدن إيرانية مثل خراسان، والأهواز، وبلخ وهرات. ولم ينصر الإمام الحسين، بل أظهر الولاء لـعبيد الله بن زياد، كما التحق الأحنف في معركة المختار مع مصعب بن الزبير بجيش مصعب.

روى الأحنف عن بعض صحابة النبي مثل الإمام علي، وأبي ذر الغفاري، وعبد الله بن مسعود، وروى عنه أشخاص مثل الحسن البصري ومالك بن دينار.

هويته الشخصية

الأحنف من بني تميم ومن فرع بني مُرّة بن عبيد، وكان والده قد قُتل في الجاهلية على يد بني مازن. وقد اختلفوا في اسمه، فقيل: صخر، وقيل: الضحّاك، لكن هذا الاسم الأخير غير صحيح. ويظهر من رواية البلاذري أنّ مصدر إطلاق هذا الاسم على الأحنف كان فقط روايات الكلبي. إضافة إلى ذلك، فإن الأحنف في صُلح عقده مع مرزبان مرورود سمّى نفسه صخراً. وأمّا سبب تسميته بـ "الأحنف" فاتفقَت المصادر على أنه وُلد وفي قدمه عيب؛ ولذلك سُمّي بالأحنف.

ذُكر اسم الأحنف أول مرة في أحداث عصر النبي: حين بعث النبي جماعةً لدعوة بني تميم (أو بني سعد، فرع من تميم) إلى الإسلام، فأسلم الأحنف، وأوصى قومه بذلك، ويُقال أنّ النبي دعا له بالخير لذلك. لكنّ الأحنف لم يلتقِ بالنبي وجهاً لوجه.

رأي المؤرخين وعلماء الرجال فيه

وصف أكثر المؤرخين الأحنف بالحكمة والكرم وطيب النفس، وضُرب به المثل في الحلم. ونُقلت عنه كثير من الأقوال الحكيمة. وعدّه اليعقوبي من الفقهاء. وكان ذا تأثير كبير في حديثه، جريئاً في القول، وله مكانة عظيمة بين الناس، خاصة بين بني تميم. كما كان في المواقف الحرجة يُقدّم مصلحته على الثبات على مبدأ واحد؛ فقد اعتزل حرب الجمل، وشارك في صفين، ثم انضم لمعاوية، ولم ينصر الإمام الحسين، وأظهر الولاء لعبيد الله بن زياد، وقيل إنه بايع يزيد أيضاً، ثم أيّد عبدالله بن الزبير ضد المختار. كل ذلك لا يؤكد انتماءه للتشيع كما ذهب أكثر علماء الشيعة الذين عدّوه من أصحاب الأئمة.

أما من حيث علم الرجال، فعلى الرغم من أنّ الأحنف أدرك عصر النبي – ولذلك اعتبره ابن عبد البر من الصحابة – لكنه لم يلتقِ بالنبي، ولهذا اعتبره أكثر العلماء من التابعين ووثّقوه. وقد روى عن كبار الصحابة مثل الإمام علي، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، والعباس بن عبد المطلب، وأبي ذر الغفاري وعبد الله بن مسعود. وروى عنه أشخاص مثل الحسن البصري، وعروة بن الزبير، أبو إدريس البصري ومالك بن دينار.

وفاته

خرج الأحنف مع مصعب بن الزبير إلى الكوفة، وبقي هناك حتى تُوفي بعد فترة وجيزة سنة 67هـ، فصلى مصعب عليه، وشارك في جنازته حافياً. وقد وردت روايات أخرى عن سنة وفاته، لكن أورد ابن خلكان أنّ هذا التاريخ هو الصحيح، وأنّ عمره يوم وفاته كان 70 عاماً.

دوره في حروب الردة والفتوحات الإسلامية

في زمن أبي بكر، انضمّ الأحنف مع قومه من بني تميم إلى سجاح التي ادّعت النبوة في بداية دعوتها، لكنه سرعان ما أدرك أنها كاذبة فتركها. وفي خلافة عمر بن الخطاب، جاء الأحنف لأول مرة إلى المدينة، وأقام فيها، ثم بعد عام أمر عمرُ أبا موسى الأشعري أن يرسله مع الجيش لفتح خراسان.

ذهب الأحنف إلى خراسان سنة 22هـ في أواخر خلافة عمر. وبعد وصوله بقليل توجّه إلى أصفهان. فقاد هجوماً على يهود أصفهان بأمر من عبد الله بن بديل، وفتحها صُلحاً. وفي الفترة نفسها فتح كاشان أيضاً، ثم تحرّك لمواجهة يزدجرد الساساني.

وفي سنة 30هـ أعاد السيطرة على هرات، ثم فتح قهستان، وتوجّه إلى طخارستان. وفي الطريق استولى على حصن من حصون مرورود الذي عُرف لاحقاً بـ "قصر الأحنف"، ثم هزم جيشاً متحالفاً من طخارستان، وجوزجان، وطالقان، وفارياب. وبعد ذلك أخذ مرورود صلحاً من باذان المرزبان، ثم أخضع بلخ بعد تمردها، وتوجّه إلى خوارزم، لكنه عاد عند حلول الشتاء. ثم غزا الأحنف خراسان مرة أخرى سنة 33هـ، واستعاد مرو الشاهجان ومرورود.

علاقته بالإمام علي(ع)

للأحنف بن قيس مواقف في فترة حكم الإمام علي

في معركة الجمل

بايع الأحنف الإمام علياً بعد مقتل عثمان، لكن حينما وقعت قضية المطالبة بدم عثمان، واندلعت معركة الجمل، اعتزل الأحنف ولم يقف مع أي طرف؛ ولهذا السبب اختار التميميون أيضاً الحياد، ولم يدخلوا الحرب ضد علي. وتُفيد بعض الروايات أنّ الأحنف كان يرغب في نصرة الإمام علي، لكن بني تميم كانوا يعارضون ذلك.

كان الأحنف وبنو تميم أثناء معركة الجمل قد اعتزلوا في وادي السباع قرب البصرة، ولما انسحب الزبير من الحرب وخرج منها، قتله رجل من بني تميم يُدعى عمرو بن جرموز في وادي السباع. وورد أنّ ذلك كان بتحريض من الأحنف. لكن لا يمكن الجزم بمشاركته في قتل الزبير؛ إذ إنّ الأحنف نفسه روى خبر مقتله على يد ابن جرموز، كما أنّه بعد مقتل الزبير كان متردداً هل أنّ فعل ابن جرموز كان صواباً أم لا. إضافة إلى ذلك، لو كان هذا الأمر مشهوراً في زمنه، لكان من الغريب أن يقبل عبد الله ومصعب ابنا الزبير الأحنف في مجلسهما لاحقاً ويُجلّانه.

وقد ورد أنّ عليّاً بعد معركة الجمل عاتب الأحنف على اعتزاله، لكن الأخير برّر عمله، وعدّه صواباً.

في معركة صفين

كان الأحنف في صفّ الإمام علي في حرب صفين وقاد بني تميم. وعندما تقرّر أمر التحكيم، اعتبر الأحنف أنّ أبا موسى الأشعري لا يصلح لذلك، وكان يرغب أن يتولى هو الأمر أو أن يكون من المستشارين، لكن أصحاب الإمام علي لم يوافقوا، فذهب أبو موسى إلى التحكيم. وقيل حينما كتبوا وثيقة التحكيم ونزعوا صفة "أمير المؤمنين" عن اسم علي، حذّر الأحنف من سوء عاقبة ذلك، لكنّ اعتراضه لم يجدِ نفعًا. أمّا تحذيراته لأبي موسى الأشعري بشأن مكر ودهاء عمرو بن العاص، فهي منسجمة تماماً مع ما وقع بعد ذلك، مما يحتمل أنّ القصة قد رُكّبت لاحقاً.

في النهروان

كان الأحنف أيضاً مع علي في حرب النهروان، وروي أنّ الإمام أرسله مع آخرين مثل مالك الأشتر إلى الخوارج لمحاولة ثنيهم عن القتال. ولما لم يكن بدٌّ من القتال، خرج الأحنف بجيش البصرة لنصرة علي.

التحاقه بالأمويين

في عهد معاوية

لا يوجد ذكر للأحنف بعد حرب النهروان وحتى استشهاد الإمام علي، لكنّ بعض الروايات تُفيد بوضوح أنّه بعد علي التحق بـمعاوية، وكان من بين الذين "اشترى معاوية دينهم بالمال"، وذلك سنة 50هـ. وما أورده أبو الفرج الأصفهاني يُظهر أيضاً أنّ الأحنف كان قريباً من معاوية. ومع ذلك، هناك رواية تقول إنّه لما قدم الأحنف إلى الشام، عاتبه معاوية بشدة بسبب مشاركته مع علي في صفين، فردّ الأحنف عليه بشدة، فطرده معاوية. وإن لم تكن هذه الرواية موضوعة، فإنّها تعود إلى بداية انضمامه لمعاوية. وعلى أي حال، فإنّ معظم المؤرخين ذكروا أنّ الأحنف كان جريء اللسان مع معاوية، وأنّ معاوية كان حليماً في مواجهته، بل إنّ معاوية سنة 59هـ عزل عبيد الله بن زياد والي العراق بسبب كلام الأحنف، ثم أعاده لاحقاً، وأوصاه بمداراته. فجعل ابن زياد الأحنف كاتبه الخاص، وبقي الأحنف بعد ذلك يُظهر له الوفاء.

في عهد يزيد بن معاوية

عندما نصب يزيد نفسه خليفة، وثار الإمام الحسين، كان الأحنف من بين مَن كتب إليهم الإمام يدعوهم لنصرته، لكنه لم يستجب، بل دعا الإمام إلى ضبط النفس.

نصرته لابن زياد

بعد موت يزيد (سنة 64هـ) وإعلان عبد الله بن الزبير نفسه خليفة، حاول عبيد الله بن زياد –بتحريض من الأحنف– أن يأخذ البيعة لنفسه، لكنّ أنصار ابن الزبير تغلّبوا عليهم فالتجأ عبيد الله إلى الأزد، ونزل في بيت مسعود بن عمرو العتكي زعيمهم. وحاول الأحنف دفع بني تميم لمساندة ابن زياد، لكنه لم ينجح، ومن جهة أخرى خالف الاحنف اتحاد التميميين مع الأزد، فاتحدت الأزد مع بني ربيعة ضد التميميين، فاضطر ابن زياد للجوء إليهم. ومن هنا بدأت المعارك الدامية بين الأزد وبني تميم في البصرة. وقيل إنّ ابن زياد أقام عند مسعود بن عمرو مدة، ثم ولاّه مكانه، وغادر إلى الشام. لكن التميميين وبني قيس رفضوا ولاية مسعود بن عمرو، فاشتعل النزاع بينهم وبين الأزد. وورد أنّ مسعود قُتل على يد أحد الخوارج خارج البصرة، وظنّ الأزد أنّ الأحنف حرّض على ذلك، فاشتدت الفتنة. غير أنّ الأحنف تدخّل وأجرى الصلح، فاتفق أن يدفع بنو تميم دية قتلى الأزد.

التحاقه بعبد الله بن الزبير

بعد هذه الأحداث، التحق الأحنف بـعبد الله بن الزبير. ومن أجل دفع فتنة الأزارقة -الذين كانوا يفسدون ضواحي البصرة ويهددون بدخولها- استنجد بـمهلب بن أبي صفرة الذي كان متوجهاً إلى خراسان والياً من قِبل ابن الزبير. ثم أظهروا كتاباً –يُقال إنه كان مختلقاً– ينسبونه لابن الزبير يأمر فيه المهلب بقتال الخوارج. وبعد أن هزم المهلب الأزارقة وأنقذ البصرة، سمّى الأحنف المدينة "بصرة المهلب".

وبعد القضاء على الأزارقة، اندلعت ثورة المختار طلباً لدم الحسين. ففي سنة 66هـ دعا المثنّى بن مخرّبة العبدي أهل البصرة إلى بيعة المختار، وكاد القتال يقع بين الأزد وبني تميم وحلفائهم، فتدخل الأحنف للصلح، فرحل المثنّى عن البصرة. فكتب المختار إلى الأحنف يشتمه، ويصفه وأهله بأنهم من أهل النار، ويُقال إنّ الأحنف وصف المختار بالكذاب. ثم لمّا وقعت الحرب بين مصعب بن الزبير والمختار، خرج الأحنف مع بني تميم لنصرة مصعب.

آثاره

ذكر آغا بزرك الطهراني في "الذريعة" أنّ للأحنف كتاب شعر باسم ديوان الضحاك.