دعاء اللهم عرفني نفسك

دعاء اللهم عرفني نفسك

عناوين أخرى	دعاء المعرفة
الموضوع	العلاقة بين معرفة الله ومعرفة النبي ومعرفة الإمام
صاحب الدعاء	الإمام الصادق
رواة الدعاء	زرارة بن أعين
وقت الدعاء	عصر الجمعة - بعد كل صلاة
المصادر	الكافي - الغيبة للنعماني - كمال الدين وتمام النعمة - الغيبة للطوسي
أدعية مشهورة
دعاء كميل . دعاء الندبة . دعاء التوسل . دعاء الجوشن الكبير . دعاء عرفة . دعاء مكارم الأخلاق . دعاء أم داوود

دعاء اللَّهُمَ‏ عَرِّفْنِي نَفْسَك أو دعاء المعرفة هو دعاء مروي عن الإمام الصادق، وأوصى بقراءته لأجل حفظ الدين والإيمان في شدائد عصر الغيبة، وهناك من علماء الشيعة أيضاً من أوصى بقراءته بعد كل صلاة.

وبحسب ما ورد في هذا الدعاء فإنّ معرفة النبي محمد تتوقف على معرفة الله تعالى، كما تتوقف معرفة الأئمة المعصومين على معرفة النبي، ولا يمكن معرفة الدين الحق إلا بمعرفة الإمام.

ذُكر هذا الدعاء في المصادر الرئيسة عند الشيعة، كالكافي للكليني، والغيبة للنعماني، وكمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق، والغيبة للشيخ الطوسي، وذلك بأسناد عديدة ومعتبرة.

وقد روي دعاء المعرفة بتفصيل أكثر عن أحد نواب الإمام المهدي، وأكّد السيد بن طاووس على قراءته عصر يوم الجمعة.

بحسب موسوعة الإمام المهدي، فإنّ الدعاء المختصر الذي روي عن الإمام الصادق هو الفقرة الأولى من الدعاء المفصّل المنقول عن نائب الإمام المهدي، والتي تمّ ذكرها على حدة في المصادر الروائية بسبب اختصارها وشهرتها. وبسبب علاقة هذا الدعاء بالإمام المهدي ذكره الشيخ الصدوق ضمن توقيعات الإمام المهدي، كما رواه الكفعمي في كتابه البلد الأمين مباشرة عن الإمام المهدي.

يرى علماء الشيعة أنّ المراد من النبي والرسول في هذا الدعاء هو نبي الإسلام، والمراد من الحجّة هو الإمام المهدي؛ لأن هذا الدعاء يخصّ عصر الغيبة.

التعريف والأهمية

دعاء اللهم عرّفني نفسك، هو دعاء رواه زرارة بن أعين عن الإمام الصادق؛ للحفاظ على الإيمان في شدائد عصر الغيبة، ويسمّى دعاء المعرفة، ويعدّ من الأدعية الخاصة بعصر الغيبة، ومن أهمّ الأدعية التي ورد التأكيد عليها لحفظ الدين في عصر الغيبة.

وقد أكّد الإمام الصادق على مداومة هذا الدعاء ومواظبته، وأوصى بعض علماء الشيعة كـالشيخ بهجت، والميرزا جواد الملكي التبريزي بقراءته بعد كل صلاة.

يعدّ دعاء المعرفة من الأدعية المشهورة التي كان الشيعة يواظبون عليها أثناء غيبة الإمام المهدي. ويرى الشيخ جوادي الآملي أنّ هذا الدعاء دعاء علمي، ويحمل في طياته العلم والثواب معاً.

وقد ذكر السيد بن طاووس عدة أدعية تُقرأ عصر يوم الجمعة، ثم قال: إذا تعذّر قراءتها فلا ينبغي إهمال هذا الدعاء.

المصادر والأسناد

روي دعاء «اللهم عرّفني نفسك» بشكل مختصر عن الإمام الصادق وبشكل مفصّل عن النائب الثاني للإمام المهدي. فالدعاء المختصر رواه زرارة بعدّة أسناد عن الإمام الصادق، وورد ذكره في بعض المصادر الرئيسية عند الشيعة، كالكافي للكليني (وفاة: 329هـ)، والغيبة للنعماني (وفاة: 360هـ)، وكمال الدين وتمام النعمة للصدوق (وفاة: 381هـ)، والغيبة للطوسي (وفاة: 460هـ).

أما الدعاء المفصّل فقد ورد في بعض المصادر مثل كمال الدين للصدوق، ومصباح المتهجد للطوسي، كما رواه ابن همّام الإسكافي وقد أملاه عليه العَمري وأوصاه بقراءته. وأورد ذلك الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان نقلاً عن السيد بن طاووس.

وفقاً لما ورد في موسوعة الإمام المهدي فإنّ الدعاء المختصر هو في الواقع الجزء الأول من الدعاء المفصّل، حيث أنّ اختصاره وشهرته أدّى إلى نقله بصورة مستقلّة وعلى حدة في المصادر الروائية. ويعتقد مؤلّفو هذه الموسوعة أنّ دعاء المعرفة صدر عن الإمام الصادق عليه السلام، وكان عند الأئمة وبعض أصحابهم، وفي عصر الغيبة إبّان نيابة محمد بن عثمان العمري تمّ تقديمه للشيعة، حيث أنّ الضغوط النفسية والعاطفية كانت تُثقل عليهم.

وبحسب الشيخ الصافي الكلبايكاني، فقد نقل الكليني هذا الدعاء بسندين، ونقله الصدوق بثلاثة أسناد مختلفة، فيما نقله النعماني أيضا بسند آخر. أما بالنسبة للدعاء المفصّل فقد رواه الشيخ الطوسي والسيد بن طاووس بسندين مختلفين.

ذهب العديد من الباحثين إلى صحة جميع أسناد دعاء الإمام الصادق، لكنّ العلامة المجلسي اعتقد في كتابه مرآة العقول أنّ أحد السندين في كتاب الكافي مجهول، والآخر ضعيف. ويرى الشيخ الصافي أنّ هذا الدعاء يتمتع بما يكفي من الوثوق والمصداقية، لكن على فرض ضعف الأسناد، فيمكن قراءة هذا الدعاء وفقاً لقاعدة التسامح في أدلّة السنن.

وبالنسبة لسبب ما قام به الصدوق في كتابه كمال الدين من اعتبار هذا الدعاء ضمن توقيعات الإمام المهدي، وأيضا ما قام به الكفعمي في كتابه البلد الأمين من نسبة هذا الدعاء إلى الإمام المهدي، فقال البعض أنّ السبب في ذلك كونه منقولاً عن محمد بن عثمان نائب الإمام المهدي.

المحتوى

إنّ دعاء (اللهم عرّفني نفسك) يحتوي على موضوعين مهمين:

• إنّ المعرفة الحقيقية لله والنبي والأئمة لا تحصل إلا بتوفيق من الله تعالى
• لا تحصل معرفة النبي إلا بمعرفة الله، ولا تحصل معرفة الأئمة إلا بمعرفة النبي، ولا تحصل معرفة الدين الحقيقي إلا بمعرفة الإمام.

ويرى الشيخ جوادي الآملي أنّ هذا الدعاء دعاء علمي وبرهاني، ويشتمل -خلافاً لأكثر الأدعية التي لا تتضمن إلا السؤال- على برهان كلامي لتبيين العلاقة بين الألوهية والرسالة والإمامة‌ والهداية. فبناء على هذا البرهان فإنّ النبي هو خليفة الله، وما لم يعرف الإنسان ربّه لا يمكن أن يعرف خليفته يعني النبي. وإنّ وليّ المجتمع (الإمام المعصوم) لا يختاره الناس، بل يُعيّن كخليفة للنبي. وبناء عليه فما دام النبي لم يُعرف، فلن يُعرف خليفته. فيتوقف معرفة مبعث النبي على معرفة التوحيد، ويتوقف معرفة الغدير على معرفة المبعث.

بحسب هذا الدعاء لا يمكن معرفة الدين بدون معرفة النبوة والإمامة والولاية. ويضل الإنسان بدون الإيمان بالإمام وبدون معرفته. وقد أشارت أحاديث أخرى كحديث الثقلين أيضا إلى الأمان من الضلالة بالتمسك بالإمام.

وبحسب بعض الباحثين فإنّ الذي يدعو بهذا الدعاء ليس بمعنى أنّه لا يتمتّع بمعرفة الله ونبيّه وحجّته، ومن هنا فإنّ المراد من طلب المعرفة من الله هو إما طلب حفظ هذه المعرفة، أو طلب المراتب العالية منها، أو طلب العناية الخاصة والتوفيق الإلهي لمعرفة الله ونبيّه وحجّته.

ويرى الشيخ صافي الكلبايكاني أن المراد من النبي والرسول في هذا الدعاء هو نبي الإسلام محمد بن عبد الله، والمراد من الحجّة هو الإمام المهدي؛ لأنّ هذا الدعاء يرتبط بعصر الغيبة. ولذلك فإنّ الذي يدعو بهذا الدعاء يسأل الله إما أن يعطيه معرفة أكمل وأن يمدّه بالإمدادات الغيبية، وإما أن يثبّت أقدامه على ولاية الإمام المهدي؛ لأنه خلال عصر الغيبة يكثر الخوف من التذبذب الفكري وخطر الانحرافات الأيديولوجية والعقدية.

نص الدعاء

روى زرارة عن الإمام الصادق أنّه قال:

إِنَّ لِلْغُلَامِ غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ. قَالَ قُلْتُ: وَلِمَ؟ قَالَ: يَخَافُ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ. ثُمَّ قَالَ: يَا زُرَارَةُ وَهُوَ الْمُنْتَظَرُ، وَهُوَ الَّذِي يُشَكُّ فِي وِلَادَتِهِ. مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَاتَ أَبُوهُ بِلَا خَلَفٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ حَمْلٌ‌، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ مَوْتِ أَبِيهِ بِسَنَتَيْنِ، وَهُوَ الْمُنْتَظَرُ، غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ أَنْ يَمْتَحِنَ الشِّيعَةَ. فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ الْمُبْطِلُونَ يَا زُرَارَةُ. قَالَ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ أَيَّ شَيْ‌ءٍ أَعْمَلُ: قَالَ: يَا زُرَارَةُ إِذَا أَدْرَكْتَ هَذَا الزَّمَانَ فَادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ:

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ،
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ،
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي

---

الكليني، الكافي، ج1، ص337، ح5؛ الصدوق، كمال الدين، ج2، ص342 و343

والنص الآخر للدعاء باختلاف يسير هو:

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْكَ،
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَبِيَّكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَبِيَّكَ لَمْ أَعْرِفْهُ قَطُّ،
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي

---

الكليني، الكافي، ج1، ص342، ح29.

كتب حوله

إضافة إلى الشروح التي وردت لدعاء المعرفة خلال النصوص والمحاضرات (كمحاضرة الشيخ حسين الفقيه في شرح هذا الدعاء)، فهناك كتب خاصة تم تأليفها في هذا الدعاء، ومنها:

• «معرفت حجت خدا؛ شرح دعاي اللهم عرفني نفسك» من تأليف لطف الله الصافي من مراجع تقليد الشيعة. وقد تناول الكتاب البحث في سند الدعاء، وشرح وتفسير مفردات الدعاء ومضامينه. وصدر الكتاب عن بعض دور النشر، كدار جمكران للنشر ومكتب تنظيم ونشر آثار آية الله الصافي.
• «فرهنگ انتظار؛ شرح دعاي مشهور غيبت حضرت مهدي(عج)» لمؤلفه السيد عبد الله فاطمي نيا. وقام المؤلف -بعد مقدمة حول مفهوم وفوائد الدعاء- بدراسة سند الدعاء، ثم شرح مضمونه بناء على الآيات والروايات. هذا الكتاب هو شرح الدعاء المفصّل، وإنّ الجزء الأول منه هو دعاء المعرفة.