آلات القمار

من ويكي شيعة
(بالتحويل من الآت القمار)
بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبةالصلوات اليوميةصلاة الجمعةصلاة العيدصلاة الآياتصلاة القضاءصلاة الميت
المستحبةصلاة الليلصلاة الغفيلةصلاة جعفر الطياربقية الصلواتصلاة الجماعةصلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصومالخمسالزكاةالحجالجهادالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالولايةالبراءة
أحكام الطهارة
الوضوءالغسلالتيممالنجاساتالمطهرات
الأحكام المدنية
الوكالةالوصيةالضمانالحوالةالكفالةالصلحالشركةالإرث
أحكام الأسرة
النكاحالمهرالزواج المؤقتتعدد الزوجاتالرضاعالحضانةالطلاقالخلعالمباراةالظهاراللعانالإيلاء
الأحكام القضائية
القضاءالشهاداتالدياتالحدودالقصاصالتعزير
الأحكام الاقتصادية
العقودالتجارةالبيعالإجارةالقرضالرباالمضاربةالمزارعة
أحكام أخرى
الصدقةالنذرالتقليدالأطعمة والأشربةالوقف
روابط ذات صلة
الفقهالأحكام الشرعيةالرسالة العمليةالتكليفالواجبالحرامالمستحبالمباحالمكروه


آلات القمار هي الوسائل التي تستعمل في القمار (وهو الرهن على اللعب بشي‌ء)، وتختلف أسماؤها بحسب اختلاف أنواع القمار، كالنرد والشطرنج وغيرها، وقد حكم الشارع بـحرمة استعمالها والانتفاع بها وصناعتها وكذلك حرمة التكسّب بها.

تعريفها

  • الآلة: لغة: على وزن (فعلة) وهي مشتقّة من أول، وسميت بذلك لأنها التي يؤول إليها الصانع ويسُوسها.[١]

اصطلاحا: عرفها العلماء: بانها الواسطة بين الفاعل ومنفعله في وصول أثره إليه،[٢] وفي الاستعمالات العصرية أنّ الآلة: جهاز يؤدي عملاً بتحويل القوى المحركة المختلفة كالحرارة والبخار والكهرباء الى قوى آلية، مثل الآلات التي تحرك السفن، وتُنسب كل آلة الى القوة التي تحركها، فيُقال: الآلة البخارية والآلة الكهربائية،[٣] وأما الفقهاء فليس لهم اصطلاح خاص للفظ الآلة، بل إنهم يستعملونه في المعنى اللغوي ذاته، والذي يمكن أن يشمل الاستعمالات الحديثة أيضاً.

  • القمار: لغة: القمار بالكسر المقامرة، وتقامروا: لعبوا بالقمار، واللعب بالآلات المعدة له على اختلاف أنواعها نحو الشطرنج والنرد وغير ذلك، وأصل القمار الرهن على اللعب بالشي‌ء من هذه الأشياء، وربما أطلق على اللعب بالخاتم والجوز.[٤]

اصطلاحا: لا اصطلاح خاص للشرع والمتشرعة فيه وهو بمعناه اللغوي قد وقع موضوعا للأحكام الشرعية.[٥]

حكم آلات القمار

يوجد الكثير من الأحكام التي ذكرها الفقهاء في الكثير من أبواب الفقه للآت القمار والتي هي الوسائل التي تستعمل في القمار، وتختلف أسماؤها بحسب اختلاف أنواع القمار، كالنرد والشطرنج والأربعة عشر والخاتم وغيرها، والميزان هو اعتياد المقامرة بها، وهناك من جعل الميزان الصدق الفعلي، وهذه الأحكام منها:

  • حكم اللعب بالآت القمار: اتفق الفقهاء على حرمة اللعب بآلات القمار مع المراهنة؛[٦] وذلك لانطباق عنوان الميسر - وهو اللعب بعوضٍ - عليه، بل عده بعضهم من الكبائر.[٧]
  • حكم الانتفاع بآلات القمار في غير ما أعدت له: صرح الفقهاء بعدم جواز عملها ولا استعمالها ولا الانتفاع بها ولا إبقائها ولا الاكتساب بها بجميع وجوهه ، من غير فرق بين الجهة المحللة وغيرها.[٨]
  • حكم التكسب بها: قال الفقهاء: بما إن آلات القمار ليس لها منفعة محللة فلا مالية لها شرعاً، فيكون أكل المال بإزائها أكلاً للمال بالباطل لذلك؛ تطابقت كلماتهم على حرمة التكسب بالآلات التي تنحصر فائدتها في الحرام،[٩] سواء لوحظت فيها الغاية المحرمة أم لا.[١٠]
  • حكم شهادة اللاعب بالقمار: لا تقبل شهادته بالنظر لحرمة اللعب بالقمار، بل لا ريب في أنّ القمار عند أهل الشرع من أعظم المعاصي.[١١]

الهوامش

  1. الصاحب، المحيط في اللغة، ج 10، ص 377.
  2. الجرجاني، التعريفات، ص 48 - 49.
  3. مجموعة مؤلفين، المعجم الوسيط، ج 1، ص 33.
  4. الطريحي، مجمع البحرين، ج 3، ص 463.
  5. المشكيني، مصطلحات الفقه، ص 430.
  6. الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، ج 8، ص 81 - 82.
  7. النجفي، جواهر الكلام، ج 41، ص 44 - 45.
  8. النجفي، جواهر الكلام، ج 22، ص 27.
  9. الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 3، ص 122.
  10. الكركي، جامع المقاصد، ج 4، ص 24.
  11. الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، ج 12، ص 330.

المصادر والمراجع

  • ابراهيم مصطفى وأحمد حسن الزيات وحامد عبد القادر ومحمد علي النجار، المعجم الوسيط، اسطنبول - تركيا / بيروت – لبنان، دار الدعوة، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
  • الأردبيلي، أحمد بن محمد‌، مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان‌، تحقيق وتصحيح: مجتبى العراقي- على‌پناه اشتهاردى- حسين اليزدي الأصفهاني، قم- إيران‌، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1403 ه‍.
  • الجرجاني، علي بن محمد، التعريفات، بيروت – لبنان، دار الفكر، 1418 هـ - 1997 م.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام‌، تحقيق وتصحيح: قسم التحقيق في مؤسسة المعارف الإسلامية‌، قم - إيران‌، الناشر: مؤسسة المعارف الإسلامية‌، ط 1، 1413 هـ.
  • الصاحب، إسماعيل بن عباد، المحيط في اللغة، بيروت - لبنان، عالم الكتب، 1414 هـ - 1994 م.
  • الطريحي، فخر الدين‌، مجمع البحرين‌، المحقق ومصحح: السيد أحمد الحسيني، طهران- إيران‌، الناشر: كتابفروشى مرتضوى‌، ط 3، 1416 ه‍.
  • الكركي، علي بن الحسين‌، جامع المقاصد في شرح القواعد‌، تحقيق وتصحيح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيتعليهم السلام، قم - إيران‌، الناشر: مؤسسة آل البيتعليهم السلام، ط 2، 1414 هـ.
  • المشكيني، ميرزا علي، مصطلحات الفقه، د.م، د.ت.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، تحقيق وتصحيح: عباس قوچاني - علي آخوندي، بيروت – لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 7، 1404 ه‍.