الفرق بين المراجعتين لصفحة: «فدك»

أعلن [[أبو بكر ابن أبي قحافة|أبو بكر]] بُعيد واقعة [[سقيفة بني ساعدة|السقيفة]] أنّ فدك ليست ملكاً لأحد وانتزعها لمصالحه. فجاءته [[فاطمة الزهراء|فاطمة]] {{ع}} معترضة ووقع نزاع بينهما تذكره المصادر التاريخية والروائية مع اختلاف في التفاصيل.

وقيل أنّها طلبت إعادة ملكية فدك إليها فقال أبو بكر أنّه سمع عن [[النبي]] {{صل}} أنّه قال: " لا نورث ما تركنا فهو صدقة "<ref>ابن كثير، البداية والنهاية: ج2، ص22.</ref> وذهبت بعض المصادر إلى أن أبا بكر نقل عن [[رسول الله]] {{صل}} أنّه قال:" نحن معاشر الأنبياء لا نورث"<ref>البلاذري، فتوح البلدان: ص40-41.</ref>

فاحتجت السيدة [[الزهراء]] بأن النبي {{صل}} وهب فدك لها في حياتها وما ورثها. فطلب أبو بكر الشهود لإثبات ذلك فأتت السيدة الزهراء {{ع}} ببعلها [[أمير المؤمنين]] {{ع}} و[[أم أيمن]]. فذعن أبو بكر للواقع وأمر بأن لا يتعرض أحد لفدك. إلا أنّ [[عمر بن الخطاب]] لما رأى السيدة الزهراء خارج المجلس مزق الرسالة.<ref>الكليني، الكافي: ج1، ص543.</ref>

وذهب دنيس الصوفي إلى القول بأنّه لا يصح من أبي بكر الإستدلال بحديث «نحن معاشر الأنبياء لا نورث».<ref>Denise L. Soufi, "The Image of Fatima in Classical Muslim Thought," PhD dissertation, Princeton, 1997, p. 97, 99</ref>

ووفق مصادر أخرى نسب أبو بكر رواية إلى [[النبي (ص)|النبي]] {{صل}} وادّعى أن النبي لا يرث، إلا أن السيدة الزهراء {{ع}} قالت إن النبي {{صل}} وهبها فدكاً في حياته. فطلب أبو بكر منها الشهود فأتت ببعلها علي {{ع}} و[[أم أيمن]] فلم يقنع أبو بكر بشهادة [[أم أيمن]] وحدها ورفض إرجاع فدك. فتركت فاطمة المجلس وألقت في [[الصحابة]] [خطبة تدعى [[الخطبة الفدكية|الفدكية]]، عرّفت فيها نفسها وأبدت من خلالها اعتراضها على الخليفه الأول الذي انتزع فدكاً منها.<ref>البلاذري، فتوح البلدان: ج1، ص36. البلاذري، أنساب الأشراف: ص519. شهيدي، زندگاني فاطمه زهراء: ص155.</ref> لكن أبو بكر لم يرد فدك إلى فاطمة الزهراء.

واختلفت المصادر أيضاً في من شهدوا لفاطمة {{ع}} فبناء على مصدر شهد الإمام [[الحسن السبط|الحسن]] و[[الحسين (ع)|الحسين]] {{هم}}<ref>ابن هشام، سيرة الحلبي: ج3، ص40.</ref> ويرى الفخر الرازي أن غلام رسول الله شهد لفاطمة الزهراء<ref>الرازي، تفسير سورة الحشر: ج8، ص125.</ref> ويدعى هذا الغلام رباحاً على ما نقل البلاذري<ref>البلاذري، أنساب الأشراف: ص43.</ref> كما تشير المصادر [[الشيعة|الشيعية]] إلى شهادة [[أسماء بنت عميس]]<ref>المجلسي، بحار الأنوار: ج8، ص93-105.</ref> وقيل إن النبي {{صل}} كتب نصاً يؤكد ملكية الزهراء {{ع}} على فدك.<ref>المجلسي، بحار الأنوار: ج8، ص93-105.</ref>

ومن المصادر ما تشير إلى أن فدك كانت في يد فاطمة {{ع}} في حياة النبي {{صل}}  وكان لها عمّال وممثلون فيها.<ref>ابن أبي الحديد، شرح ابن أبي الحديد: ج16، ص211.</ref>

ويرى بعض الباحثين أن هذه البينة تدل على أنّ النبي وهب فدك لفاطمة {{ع}}.<ref>السبحاني،فرازهايي حساس از زندگاني اميرمؤمنان{{ع}}: ص12.</ref>

ولم يردّ [[عمر بن الخطاب]] فدك إلى [[أهل بيت]] {{هم}}.<ref>البلاذري، فتوح البلدان: ج1، ص36.</ref> وسلّم [[عثمان بن عفان|عثمان]] فدك إلى [[مروان بن الحكم]] وكانت بيد [[بنو أمية]] من بعده حتى نهاية [[الحكم الأموي]]<ref>أبو الفداء، التاريخ: ج1، ص168. البيهقي، السنن: ج6، ص301. ابن عبد ربه، العقد الفريد: ج5، ص33. ابن أبي حديد، شرح نهج البلاغة: ج1، ص198. الأميني، الغدير: ج8، ص238-236. شهيدي، زندگاني فاطمه زهرا: ص116.</ref>

ووفقاً لمصادر [[أهل السنة|السنة]] كانت أموال فدك تنفق على فقراء [[بني هاشم]] و[[ابن السبيل]] في عهد [[الخلفاء الراشدين]] إلى خلافة عثمان وتصرّح هذه المصادر أنّ السنّة المتبعة من قبل النبي {{صل}} كانت كذلك حتى تغير الأمر بعد استيلاء [[الأمويين]] على الحكم ومنعهم [[بني هاشم]] من موارد فدك.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف: ص40.</ref>

ولما تصدى [[أمير المؤمنين]] [[الخلافة|للخلافة]] بعد إصرار الشعب لقبول الحكم لم يحاول الإمام {{ع}} استرجاع فدك لما ولي الناس، وتبرر [[الرواية]] موقف أمير المؤمنين {{ع}} بأن طرفي النزاع السيدة الزهراء {{ع}} وأبو بكر قد قدما على الله.<ref>الصدوق، علل الشرائع: ج1، ص154-155.</ref>

وتذكر روايات أخرى أنّ [[الإمام علي]] {{ع}} يرى انتزاع فدك من [[أهل البيت(ع)|أهل البيت]] {{هم}} كان غصباً إلا أنه أوكل الأمر إلى [[الله]]<ref>استادي، فدك: ص392-391. ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج16، ص208.</ref>

ويكتب [[أمير المؤمنين]] {{ع}} في رسالة بعثها إلى [[عثمان بن حنيف]] يقول فيها:

"كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء، فشحّت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين، ونعم الحكم الله وما أصنع بفدك وغير فدك، والنفس مظانها في غد جدث، تنقطع في ظلمته آثارها، وتغيب اخبارها، وحفرة لو زيد في فسحتها، وأوسعت يدا حافرها، لاضغطها الحجر والمدر وسد فرجها التراب المتراكم، وإنما هي نفسي أُروضها بالتقوى لتأتي آمنة يوم الخوف الأكبر"<ref>نهج البلاغة، الرسالة رقم 45.</ref>

ويعتقد [[ابن أبي الحديد]] أن العبارة المذكورة تدل على أن [[الإمام أمير المؤمنين (ع)|الإمام]]{{ع}} كان ساخطاً لما جرى في فدك بعد [[النبي (ص)|النبي]] {{صل}} وأوكل الأمر إلى الله ليحكم في ذلك.<ref>ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج16، ص208.</ref>