بلال بن رباح الحبشي

بلال بن رباح الحبشي

تاريخ ولادة	بعد عام الفيل بـ 3 أو 7 أو 10 سنين
مكان ولادة	قيل الحبشة، وقيل مكة
تاريخ وفاة	سنة 20 هـ
مكان وفاة	الشام (دمشق)
دفن	مقبرة الباب الصغير
جنسية	حبشي
أسماء أخرى	ابن حمامة
سبب شهرة	الأذان
لقب	مؤذن رسول الله
أعمال بارزة	الأذان

بلال بن رباح الحبشي، صحابيٌّ ومؤذنٌ للنبي الأكرم ولد بعد عام الفيل بثلاث سنوات وتوفي في دمشق عام 20 هـ، وهو من الأوائل الذين دخلوا الإسلام.

كان مولىً لبني "جُمَح" من قريش، أعلن إسلامه فعذّبه أميّة بن خلف، حتى اعتقه النبي، كان أميناً لبيت المال ومشاركاً في جميع الحروب، كلّفه رسول الله بمهمّة الأذان.

بقي طوال حياة رسول الله مؤذّناً خاصّاً له في سفره وحضره، ولم يؤذن بعد وفاة النبي إلا بموارد قليلة.

سيرته

كان بلال بن رباح، حبشيُّ الأصل، من منطقة شمال السودان، وقيل: كان من مُوَلّدي الحجاز، وقيل: من مُوَلّدي السّراة، وحبشيٌ؛ نسبة إلى الحبشة، وهم قوم مشهورون في السودان، فيُنسب إليهم بلال الحبشي.

ويُسمّى (ابن حمامة) نسبة إلى أمه حمامة. كان رباح وحمامة سَبَيّن، فصارا مملوكين لبني جُمَح، وهم إحدى قبائل مكة وبطن من بطون قريش، من بني كعب.

وأمّا ولادته، فقد قيل: كان مولده بعد عام الفيل بثلاث سنين أو أقل. وكنيته أبو عبد الله، وقيل: أبو عمرو، وأبو عبد الكريم، وأبو عبد الرحمن.

إسلامه

كان بلال الحبشي من الأوائل الذين دخلوا في دين الإسلام على يد الرسول الأكرم منذ بدء الدعوة، وأقام بلال على إسلامه حتى علِمت به قريش أنه يكفر بالأصنام، وكان حينها مملوكاً لأميّة بن خلف بن وهب الجُمحي، فأخذه أمية إلى البطحاء، فضجعه في الشمس، ثمّ أخذ الحجر، فوضعه على بطنه وكتفيه، وقال: دينك اللاّت والعزى، فقال: ربي الله، وقال قولته المشهورة (أحدٌ أحد). وقيل: أنّ أبا بكر اشتراه بعبدين له أسودين. وقيل: كان عتقه بأمر النبي لِما ورد في الأخبار عن الأئمة الأطهار أنّ بلال بن حمامة مولى رسول الله.

قربه من النبي (ص)

كان بلال ملازماً للنبي الأكرم في مكة، وفي المدينة، وكان النبي مهتماً به، وقرّبه إليه، حيث كان خازن رسول الله على بيت المال، فكان المتولي على أمر النفقة.

فلم يفارق النبي حتى في غزواته وحروبه واستمر جهاده في مكة مع النبي والمدينة، وكان الصوت الإعلامي الأول في الإسلام، حيث شهد بلال بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله.

كما ورد في الأخبار أيضاً عن ملاصقته للنبي في أوقات عبادته وصلاته، كما شهد له النبي على التعيين بالجنة.

روى الكثير مما سمعه من أحاديث ومواعظ عن النبي، وقد روى عنه كبار الصحابة والتابعين، وحديثه في كتب البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم.

وقد أُشتهر أيضاً وعرف في كتب التاريخ أنّه لما توفي النبي لم يُقم في المدينة ولم يؤذّن حتى خرج إلى الشام ومات فيها.

نقله لأحاديث النبي (ص)

كان بلال راوياً للحديث ، فقد روى عنه كبار تابعي المدينة والشام والكوفة ، ومنهم: أبو بكر، وعمر بن الخطاب، وأسامة بن زيد، وعبد الله بن عمر والأسود بن يزيد النخعي، والبراء بن عازب، والحارث بن معاوية، وغيرهم.

مما نُقل عنه وما روي له من مواقف مع النبي في عناوين إما كانت مما اختصه بها النبي الأكرم من بين الكثير من الصحابة، أو مما حفظها هو عنه، ومنها: «روي عن بلال بن حمامة، قال: طلع علينا رسول الله ذات يوم متبسّماً ضاحكاً، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال له: (بأبي وأمي) يا رسول الله، ما الذي أضحكك؟! قال: بشارة أتتني من عند الله عزّ وجلّ في ابن عمي وأخي وابنتي فاطمة، إنّ الله عزّ وجلّ لما زوجها بعلي أمر رضوان فهزّ شجرة طوبى فحملت رقاقاً يعني صكاكًا بعدد محبينا أهل البيت، ثم أنشأ من تحتها ملائكة من نور، فأخذ كلّ ملك رقاً، فإذا استوت القيامة بأهلها ماجت الملائكة في الخلائق، فلا يلقون محباً لنا أهل البيت إلا أعطوه رقاً فيه براءة من النار، فنثار أخي وابن عمي وابنتي، فكاك رقاب رجال ونساء من أُمتي من النّار».

اذانه

منمنمة فارسية تصور بلال وهو يؤذن فوق الكعبة يوم فتح مكة، ويحيطه الصحابة.

في زمن النبي (ص)

بدء الأذان من الليلة التي عرج بها النبي إلى السماء وعلّمه جبرائيل ذلك، كما ورد عن الإمام الباقر أنه قال : لما أُسري برسول الله فبلغ البيت المعمور، حضرت الصلاة فأذّن جبرئيل وأقامَ، فتقدم رسول الله وصفّ الملائكة والنبيون خلف رسول الله .

ثمّ علّمه النبي لبلال ليكون هو المؤذن الأول في الإسلام، فكان يؤذن للنبي طوال حياته، في حِلّه وترحاله، وحتى في الحروب والغزوات.

حتى قال فيه رسول الله : نعِم المرء بلال، هو سيد المؤذنين، ولا يتبعه إلاّ مؤذن، والمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة.

ولم يتّخذ النبي غير بلال مؤذناً، ولذا كان بقدر ما يأنس بالصلاة، أيضاً كان المؤنس له هو صوت بلال، فكان النبي يخاطبه بالخصوص ويقول: يا بلال قم فناد بالصلاة - يا بلال قم فأذن - يا بلال أقم الصلاة وأرحنا.

بعد زمان النبي (ص)

المقالة الرئيسة: وفاة النبي

لما توفي رسول الله أذّن بلال، فكان إذا قال: (أشهد أن محمداً رسول الله) انتحب الناس في المسجد، فلما دُفن رسول الله قال: إني لا أؤذّن لأحد بعد رسول الله .

ولذا فقد اشتهر وعرف أنه لم لما توفي النبي لم يُقم في المدينة ولم يُؤذّن بها إلاّ مرة واحدة في قَدومة لزيارة قبر النبي . وقيل: إنّ الصحابة طلبوا إليه ذلك فأذّن، ولم يُتم الأذان.

وروي أيضاً أنه لما قُبض النبي امتنع بلال من الأذان وقال: لا أؤذن لأحد بعد رسول الله، وإن فاطمة قالت ذات يوم: إني أحب أن أسمع صوت مؤذن أبي، فبلغ ذلك بلالاً فأخذ في الأذان، فلما قال: الله أكبر الله أكبر، ذكرت أباها وأيامه، فلم تتمالك من البكاء، فلما بلغ إلى قوله: أشهد أن محمداً رسول الله، شهقت فاطمة وغُشي عليها، فقال الناس لبلال: أمسك يا بلال، فقد فارقت ابنة رسول الله الدنيا، وظنوا أنها قد ماتت، فقطع أذانه ولم يتمه، فأفاقت فاطمة وسألته أن يتم الأذان فلم يفعل، وقال لها: يا سيدة النساء، إني أخشى عليك مما تُنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالأذان، فأعفته عن ذلك.

عائلته

حسب ما أُشتهر في كُتب التاريخ أنّ لبلال الحبشي زوجة واحدة، وهي هند الخولانية، وقيل: إنها من أهل داريّا من دمشق، حكت عن زوجها بلال، وروى عنها عمير بن هانئ، وعاتكة اللخمية.

اختلفت الأقوال في أنّ لبلال الحبشي أولاد من عدمه، فقد قال محمد بن إسحاق: أنّ بلال لا عقب له. بينما قال ابن الأثير في أحداث سنة 519 ه‍: في هذه السنة توفي هلال بن عبد الرحمن بن شريح بن عمر بن أحمد، وهو من ولد بلال بن رباح مؤذن رسول الله وكنيته أبو سعد طاف البلاد وسمع وقرأ القرآن وكان موته بسمرقند.

وفاته

المقالة الرئيسة: مقبرة الباب الصغير

مدفن بلال في مقبرة باب الصغير في دمشق

كان عمر بلال حين وفاته كما قيل: بضع وستون سنة. حيث روي أنّ بلال توفي في الطاعون الذي ضرب عمواس وانتشر منها، فعُرف فيما بعد بـ(طاعون عمواس). وقد اتفق أكثر أهل التاريخ على أنه لما مات حُمل على رقاب الرجال، ودفن بالباب الصغير في مقبرة دمشق.

وكانت وفاته على قول الأكثر سنة عشرين من الهجرة. وقيل: مات سنة ثمان عشرة.

حبه لأهل البيت (ع)

من المميزات التي ظهرت على بلال وكانت نتيجة ملازمته للنبي ومن آثار تربيته له، حبه لأهل البيت وتعلّقه بهم، كما قال فيه الإمام الصادق: رحم الله بلالاً فإنه كان يحبنا أهل البيت.

وجاءت روايات كثيرة لحبه وخدمته لأهل البيت منها: بينما كان النبي والناس في المسجد ينتظرون بلالاً أن يأتي فيؤذن إذ أتى بعد زمان، فقال له النبي : ما حبسك يا بلال؟، فقال: إني اجتزت بفاطمة وهي تطحن واضعة ابنها الحسن عند الرحى وهي تبكي، فقلت لها: أيما أحب إليك: إن شئت كفيتك ابنك، وإن شئت كفيتك الرحى؟ فقالت: أنا أرفق بابني، فأخذت الرحى فطحنت، فذاك الذي حبسني، فقال النبي : رحمتها، رحمك الله. وكذا في خدمته لعلي بن ابي طالب، وفي أهل بيته.

ما كُتب حول شخصيته

كُتبت عدّة مؤلفات حول شخصية بلال الحبشي، ومنها:

• بلال بن رباح المؤذن الأول في الإسلام، أحمد بن حسين العُبيدان، دار الكرامة، قم -ايران، الطبعة الأولى، 1436 هـ.

• داعي السماء بلال بن رباح مؤذن الرسول، عباس محمود العقاد، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، مصر، 2013 م.

• مسند بلال: الحسن بن محمد الصباح ، تحقيق مجدي فتحي السيد، دار الصحابة للتراث، مصر، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ.

• هذا هو بلال، الشيخ نبيل قاووق، ، دار الحجة البيضاء، بيروت- لبنان،الطبعة الأولى، ١٤٢٧ هـ.

المصادر والمراجع

• ابن الأثير، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، دار صادر، بيروت - لبنان، د. ط، د. ت.

• ابن الأثير، علي بن محمد، أسد الغابة، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، د. ط، د. ت.

• ابن الأثير، علي بن محمد، اللباب في تهذيب الأنساب، دار صادر، بيروت -لبنان، د. ط، د. ت.

• ابن كثير، إسماعيل، البداية والنهاية، دار إحياء التراث العربي، بيروت -لبنان، ط 1، ١٤٠٨ هـ.

• ابن منظور، محمد بن مكرم، مختصر تاريخ دمشق، دار الفكر، ط 1، 1404 هـ.

• البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف، دار المعارف، مصر، ١٩٥٩ م.

• الشافعي، علي بن الحسن، تاريخ مدينة دمشق، دار الفكر، بيروت-لبنان، ط 1، ١٤١٥ هـ.

• الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الشيخ الطوسي، مؤسسة النشر الإسلامي، قم المقدسة، ط 1، ١٤١٥ هـ.

• الذهبي، محمد بن أحمد، تاريخ الإسلام، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، ط 1، ١٤٠٩ هـ.

• الذهبي، محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، بيروت-لبنان، ط 9، ١٤١٣.

• القمي، محمد بن الحسن، العقد النضيد والدر الفريد في فضائل أمير المؤمنين وأهل بيت النبي ، دار الحديث ، قم -ايران، ط 1، ١٤٢٣ هـ.

• الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، منشورات جماعة المدرسين، اقم -ايران، ط 2، د. ت.

• الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، دار الكتب الإسلامية، طهران - ايران، ط 9، د. ت.

• الزهري، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، دار صادر، بيروت-لبنان، د. ط ، د. ت.

• المازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب، المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، د. ط، د. ت.

• المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري، تفسير الإمام العسكري، مدرسة الإمام المهدي، قم - ايران، ط 1، ١٤٠٩ هـ.

• المزي، يوسف بن عبد الرحمن، تهذيب الكمال، مؤسسة الرسالة، بيروت - ايران، ط 4، ١٤٠٦ هـ.

• المفيد، الاختصاص، محمد بن محمد، دار المفيد، بيروت-لبنان، ط 2، ١٤١٤ هـ.

• الواقدي، محمد بن عمر، فتوح الشام، دار الكتب العلمية، ط 1، 1417 هـ.