الاحتلام

الاحتلام: هو رؤية اللذة في النوم، أو رؤية الجماع ونحوه في النوم، ويُطلق أيضا على الإدراك والبلوغ، وله أحكام خاصة في الفقه الإسلامي.

تعريف الاحتلام

الاحتلام لغة هو: الحلم و الاحتلام هو رؤية الجماع ونحوه في النوم،ويُطلق أيضا على الإدراك والبلوغ.

وليس للفقهاء اصطلاحا خاصا للاحتلام، بل يطلقونه في أحكام الجنابة ويريدون به تارة مطلق الرؤيا في النوم سواء كان مع الإنزال، أو بدونهوأخرى يريدون به خصوص الرؤيا في النوم مع الإنزال ،كما يجعلونه من علائم البلوغ.

احتلام المرأة

لا كلام في ان المرأة تحتلم كالرجل، ولكن هل الماء النازل منها حال الشهوة يحكم بكونه منيا؟ فيه ثلاثة اقوال بين فقال المسلمين :

اقوال الفقهاء في احتلام المرأة

القول الاول

المشهور بين الفقهاء انه مني وقالوا:بوجوب الغسل عليها.

القول الثاني

قال بعض الفقهاء بعدم وجوب الغسل عليها.

القول الثالث

قال بعض الفقهاء الى حمل الروايات التي اثبتت الغسل على الاستحباب.

القول الرابع

قال صاحب هذا القول: المني بالمعنى المعروف في الرجل غير موجود في المرأة فإذا أنزلت ماء من دون شهوة فليس عليها غسل، وإذا أنزلت ماء بشهوة احتاطت بالغسل وضمّت إليه الوضوء إذا كانت محدثة بالأصغر.

ما يتحقق به احتلام المرأة

قال الفقهاء: يتحقق الاحتلام عند المرأة بوصول المني خارج الفرج.

ثبوت البلوغ بالاحتلام

لا خلاف بين الفقهاء في ان الاحتلام من علامات البلوغ ،بمعنى خروج المني سواء كان في نوم ،أو يقظة.. و المشهور بينهم انها علامة مشتركة بين الرجل والمرأة ويظهر من البعض اختصاصه بالرجل فقط.

الأدلة على ثبوت البلوغ بالاحتلام

الدليل الأول: القرآن الكريم

استدلوا من القرآن الكريم بقوله تعالى: «وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا».

الدليل الثاني:السُنّة الشريفة

استدلوا من الروايات الشريفة بطائفة منها :

1. ما في رفع القلم عن الصبي فقد روي عن النبي انه قال :«رُفِعَ‏ الْقَلَمُ‏ عَنِ‏ الصَّبِيِ‏ حَتَّى يَبْلُغَ وَ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ وَ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَنْتَبِه»
2. ما ورد في انتهاء اليتم بالاحتلام فقد روي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ لِعَلِيٍّ قَالَ :«يَا عَلِيُّ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ»
3. ما ورد في وجوب الصلاة بالاحتلام فقد روي عن الامام الرضا قَالَ: «يُؤْخَذُ الْغُلَامُ بِالصَّلَاةِ وَ هُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ وَ لَا تُغَطِّي الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا مِنْهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ»
4. ما ورد في وجوب الصوم بالاحتلام فقد روي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ «قَالَ: عَلَى الصَّبِيِّ إِذَا احْتَلَمَ الصِّيَامُ وَ عَلَى الْجَارِيَةِ إِذَا حَاضَتِ الصِّيَامُ وَالْخِمَارُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَمْلُوكَةً فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهَا خِمَارٌ إِلَّا أَنْ تُحِبَّ أَنْ تَخْتَمِرَ وَ عَلَيْهَا الصِّيَام‏»

الدليل الثالث:الإجماع

استدلوا بالاجماع فقد قال الشيخ كاشف الغطاء: دل عليه الإجماع ولا فرق بين خروجه في النوم أو اليقظة.

تحقق الجنابة بالاحتلام

اتفق الفقهاء على ان الاحتلام - بمعنى الانزال سواى كان في النوم أو اليقظة - سبب للجنابة في الرجل.

احكام المحتلم

ذكر الفقهاء عدة أحكام للمحتلم منها:

الاحتلام بلا انزال

الاحتلام بلا انزال: من احتلم ثمّ استيقظ فلم يجد منيا فلا يجب عليه الغسل، بلا خلاف عند الفقهاء.

الشك في الاحتلام

الشك في الاحتلام: للشك في الاحتلام عدّة صور،منها:

1. لو رأى مائعا وشكّ في أنّه مني او لا، فيجب عليه الرجوع إلى الأوصاف من الدفق و الشهوة و الفتور ، وهذا هو المشهور بين الفقهاء.
2. صرّح جمع من الفقهاء في انه لو رأى في ثوبه منيا وشكّ في أنه منه أو من غيره فلا يجب عليه الغسل.

احتلام الصائم

إنَّ احتلام الصائم في النهار لا يضر بصومه ولا يبطله،ندبا كان أو واجبا،معيّنا كان أو غير معين ،وهذا الحكم متفق عليه بين الفقهاء.

الاحتلام في الاعتكاف

احتلام المعتكف لا يبطل اعتكافه، ولو خرج من المسجد للاغتسال - مع عدم إمكانه الاغتسال في المسجد - فلا يقدح خروجه بصحّة الاعتكاف ،وهذا متفق عليه بين الفقهاء.

المصادر

• ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين، عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية،دار سيد الشهداء للنشر،ط1،قم -ايران، 1405 هـ.
• ابن منظور،محمد بن مكرم، لسان العرب،الناشر : دار صادر،ط1،بيروت-لبنان.
• الحر العاملى، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة،مسؤسة آل البيت لإحياء التراث،ط1،قم-ايران،1409 هـ.
• الحلي،يحيى بن سعيد،الجامع للشرائع،مؤسسة سيد الشهداء ،قم-ايران،1405هـ.
• الخوئى، ابو القاسم،موسوعة الإمام الخوئي‌، الناشر: مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي،ط1،قم-ايران،1418هـ.
• الصدوق،محمد بن علي،المقنع،مؤسسة الإمام الهادي ،قم-ايران،1415هـ.
• الطباطبائي،علي،رياض المسائل،مؤسسة النشر الإسلامي،قم-ايران،1312هـ.
• الطوسي،محمد بن الحسن،المبسوط،المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية،طهران-ايران.
• الطوسي،محمد بن الحسن،النهاية ونكتها،مؤسسة النشر الإسلامي،قم-ايران،1312هـ.
• العلامة الحلي،الحين بن يوسف،تذكرة الفقهاء،مسؤسة آل البيتلإحياء التراث،قم-ايران،1414هـ.
• الفيض الكاشانى،محمد محسن، الوافي‏، الناشر: كتابخانه امام أمير المؤمنين علي ‏،ط1،اصفهان-ايران،1406 هـ.
• النجفي،محمد حسين،جواهر الكلام،دار إحياء التراث،بيروت-لبنان.
• النراقي،احمد بن محمد،مستند الشيعة،مسؤسة آل البيتلإحياء التراث،مشهد-ايران،1415هـ.
• اليزدي،كاظم،العروة الوثقى،مؤسسة النشر الإسلامي،قم-ايران،1417هـ.
• كاشف الغطاء،حسن بن جعفر ، أنوار الفقاهة- كتاب الصيام‌، الناشر: مؤسسة كاشف الغطاء‌،ط1، النجف الاشرف- العراق‌،1422 ه‍ .