نص:عينية ابن أبي الحديد

وردت عينية ابن أبي الحديد في كتاب الروضة المختارة وهي تشمل القصائد العلويات السبع لابن الحديد، كالتالي:

يا رَسمُ لا رَسَمتك ريح زَعزَع		وَسرَت بليلٍ في عراصك خروعُ
لم أُلفِ صدري من فؤادي بلقعا		إلا وأنتَ منَ الأحبَّةِ بلقَعُ
جاري الغمام مدامِعي بك فَانثنت		جون السحائبِ فهي حَسرى ظلَّعُ
لايمحُك الهتنُ المُلِثُّ فقد مَحا		صَبري دُثورك مُذ مَحتك الأدمعُ
ما تمَّ يومُك وهو أسعدُ أيمنٌ		حتى تبدَّل فهو أنكدُ أشنعُ
شروَي الزَّمان يضيء صُبحٌ مُسفرٌ		فيه فَيشفعهُ ظلام أسفعُ
للَّه درُّك والضلالُ يقودني		بيدِ الهوي فأنا الحرون فأتبعُ
يقتادني سكرُ الصبابةِ والصبا		ويصيحُ بي‌داعي الغرام فأسمعُ
دَهراً تقوَّضَ رَاحلاً ما عيب من		عُقباهُ إلا أنه لا يرجعُ
يا أيها الوادي أجلُّك وادياً		وأعزُّ إلا في حماك فأخضعُ
وأسوف تُربَك صاغراً وأذلُّ في		تلك الرُّبي وَأنا الجليدُ فأخنعُ
أَسَفي عَلى مغناك إذ هوَ غابةٌ		وعلى سبيلك وهي لحب مهيعُ
أَيام أنجم قضعبٍ درّية		في غير أوجه مطلع لا تطلعُ
والبيضُ تُوردُ في الوَريدِ فترتوي		والسُّمر تشرعُ في الوتين فتشرعُ
والسَّابقاتُ اللاحِقاتُ كأنَّها		العقبان تردي في الشكيم وتمزعُ
والرَّبع أنورُ بالنسيم مُضمخٌ		والجوُّ أزهر بالعبيرِ مردَّعُ
ذاك الزّمانُ هو الزَّمانُ كأنما		قيظُ الخطوبِ بهِ رَبيعٌ ممرِعُ
وكأنَّما هوَ رَوضةٌ ممطورةٌ		أو مُزنَة في عَارضٍ لاتقلعُ
قَد قُلتُ للبرقِ الذي شَقَّ الدُّجي		فَكأنَّ زنجياً هُناك يجدَّعُ
يا بَرقُ إن جئتَ الغري فقل له		أَترَاك تَعلمُ من بأرضِك مودعُ
فيك ابن‌عُمرَانَ الكليم وَبعدهُ		عيسي يقفِّيهِ وأحمدُ يتبعُ
بَل فيك جبريلٌ وميكالٌ وإسرا		فيل والملأُ المقدَّس أجمعُ
بَل فِيك نُورُ اللَّه جَلَّ جَلالُه		لِذوي البَصائر يستشفُّ ويلمعُ
فيك الإمامُ المرتَضى فيك الوَصي		المجتبي فيك البطينُ الأنزعُ
الضَّارِبُ الهام المقَنَّع في الوَغي		بالخوفِ للبهم الكماةِ يقنّعُ
والمترعُ الحوضِ المدَعدعِ حَيثُ لا		وادٍ يفيضُ ولا قليبٌ يترعُ
ومبدِّدُ الأبطال حيث تألَّبوا		ومفرق الأحزاب حيث تَجمّعوا
والحبر يصدع بالمواعظ خاشعاً		حتى تكاد لها القلوب تصدَّعُ
حتى إذا استعر الوغي متلظِّياً		شرب الدماء بغلَّةٍ لا تُنقعُ
متجلبباً ثَوباً من الدّم قَانِياً		يعلوه من نَقع الملاحم برقعُ
زُهدُ المسيح وفتكةُ الدَّهرِ الذي		أودي بِهِ كسري وَفوَّزَ تُبَّعُ
هذا ضَميرُ العالم الموجُود عَن		عَدَمٍ وسرُّ وُجوده المستودعُ
هذي الأمانَةُ لا يقومُ بحملها		خَلقاءُ هَابطةٌ وأَطلسُ أرفَعُ
تأبي الجبالُ الشمُّ عن تَقليدها		وتَضجُّ تَيهاءٌ وتشفق برقعُ
هذا هُوَ النُّورُ الذي عَذَباته		كانَت بِجَبهَةِ آدَمٍ تَتَطَلَّعُ
وَشِهَابُ موسي حيثُ أظلم ليله		رَفعت لهُ لألاؤه تتشعشعُ
يا من لهُ ردت ذكاءُ ولم يفز		بِنظيرها من قَبل إلا يوشَعُ
يا هازِم الأحزَابِ لا يثنيهِ عَن		خَوضِ الحِمام مدَججٌ ومدَرَّعُ
يا قَالعَ البابِ الذي عن هَزَّها		عَجَزَت أكفٌّ أربَعونَ وأربعُ
لولا حُدوثُك قُلتُ إِنك جَاعل		الأَرواح في الأشباح والمتنزّعُ
لولا مَماتُك قلت إنك باسطُ ال		أرزاقِ تَقدِرُ في العطا وتوسِّعُ
ما العالَمُ العلوي إلا تُربَةٌ		فيها لجثَّتِك الشريفةِ مضجعُ
مَا الدَّهرُ إلا عَبدُك القِنُّ الذي		بنفوذِ أمرك في البريةِ مولعُ
أنا في مَديحك أَلكنٌ لا أَهتَدي		وأنا الخَطيب الهبرزي المصقعُ
أأقولُ فيك سُمَيدَعٌ كلا وَلا		حاشا لمثلِك أن يقال سُميدعُ
بَل أنتَ في يوم القيامةِ حَاكمٌ		في العالمينَ وشَافِعٌ وَمُشَفَّعُ
وَلقد جَهلتُ وكنتُ أحذَق عالمٍ		أغرَارُ عَزمِك أم حسامُك أقطعُ
وَفقدتُ معرفَتي فَلستُ بعارفٍ		هَل فَضلُ عِلمِك أم جَنابُك أوسَعُ
لي فيك مُعتقدٌ سَأكشفُ سِرَّهُ		فَليصغِ أربَابُ النُّهي وليسمعوا
هي نَفثةُ المصدُور يطفئ بَردَها		حَرُّ الصبابَةِ فاعذِلوني أو دَعوا
واللَّه لولا حَيدَرٌ ما كانَتِ ال		دُنيا ولا جَمعَ البرية مجمعُ
من أجله خُلقَ الزَّمان وضوّئت		شُهبٌ كنسنَ وَجنَّ لَيلٌ أدرعُ
علم الغيوبِ إليهِ غير مُدَافع		والصبح أبيض مُسفر لا يدفعُ
وإليهِ في يوم المعادِ حِسابنا		وهو الملاذ لنا غدا والمفزعُ
هذا اعتقادِي قَد كشفتُ غِطاءه		سَيضرُّ مُعتقداً لهُ أو ينفعُ
يا مَن لهُ في أَرض قَلبي مَنزلٌ		نِعمَ المراد الرَّحب والمستربَعُ
أَهوَاك حتى في حَشاشَة مُهجتي		نارٌ تَشبُّ على هَواك وتلذعُ
وتَكادُ نَفسي أَن تَذوب صَبابَةً		خُلقاً وطبعاً لا كمن يتطبعُ
ورأيتُ دينَ الإعتزَال وإِنني		أهوَي لأجلك كلَّ من يتشيعُ
وَلقد عَلمتُ بأنَّهُ لا بُدَّ من		مهديكم وليومهِ أتوَقَّعُ
يحميهِ مِن جُندِ الإله كتائبٌ		كاليمِّ أقبلَ زاخِراً يتدفَّعُ
فيها لآل أبي الحديد صَوارم		مَشهورَةٌ ورِماحُ خَط شُرَّعُ
ورجَال مَوتٍ مقدِمونَ كأنَّهم		أُسدُ العَرينِ الرّبد لا تتكعكعُ
تلك المني إمَّا أغب عَنها فلي		نفسٌ تُنازِعُني وشَوقٌ ينزعُ
ولَقد بَكيتُ لقتلِ آل محمد		بالطفِّ حتى كل عضو مدمعُ
عُقرت بنات الأعوجية هل درت		ما يستباح بها وماذا يصنعُ
وحَريمُ آل مُحمد بَينَ العدا		نَهبٌ تَقاسَمهُ اللئام الرُّضَّعُ
تلك الضغائن كالإماء متي تسق		يعنف بهن وبالسياط تقنّعُ
من فوق أقطاب الجمال يشلُّها		لكع على حنق وعبدٌ أكوعُ
مثل السبايا بل أذل يشق من		هنَّ الخمار ويستباح البرقعُ
فمصفَّدٌ في قَيده لا يفتدي		وكريمة تسبي وقرط ينزعُ
تاللَّه لا أنسي الحسين وشلوه		تحت السنابك بالعراء موزعُ
مُتلفعاً حُمرَ الثياب وفي غدٍ		بالخضر من فِردوسه يتلفَّعُ
تَطأ السنابك صدره وَجبينه		والأرض ترجف خيفةً وتضعضعُ
والشمس ناشِرة الذوائب ثاكل		والدهر مشقوق الرداء مقنَّعُ
لَهفي عَلي تِلك الدِّماء تراقُ في		أيدي أُمَيةَ عنوة وَتضيعُ
بأبي أَبو العبَّاسِ أحمدَ إنَّه		خَيرُ الوري من أن يطلَّ ويمنعُ
فَهوَ الولي لِثارِها وهُوَ الحمو		ل لِعبئها إذ كلّ عَودٌ يظلعُ
الدَّهرُ طَوعٌ والشبيبةُ غَضةٌ		وَالسيفُ عَضب وَالفؤاد مشيعُ

المصادر والمراجع

• المؤلف مجهول، الروضة المختارة (شرح القصائد الهاشميات للكميت بن زيد الأسدي وشرح القصائد العلويات السبع لابن أبي الحديد المعتزلي)، بيروت، مؤسسة الأعلمي، د.ت.