مسودة:مالك بن أنس

مالك بن أنس

الاسم الأصلي	مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر
النسب	قبيلة «ذي أصبح» اليمنية
تاريخ الولادة	93 هـ أو 95 هـ
مكان الإقامة	المدينة
تاريخ الوفاة	179 هـ
مكان الوفاة	المدينة
المدفن	البقيع
الأساتذة	الإمام جعفر الصادق - ربيعة الرأي، وابن هُرمُز، وابن شهاب الزُهري
التلامذة	محمد بن إدريس الشافعي
المؤلفات	الموطأ
السياسية	رفضه لبيعة المنصور العباسي
الاجتماعية	من أكبر الفقهاء في عهد هارون العباسي
الشهرة	أحد الفقهاء الأربعة عند أهل السنة - من التابعين

مالك بن أَنَس (93-179هـ) المشهور بـالإمام مالك أحد الفقهاء الأربعة عند أهل السنة الذي يُنسب إليه الفقه المالكي.

كان لمالك شيوخ متعدّدون، منهم الإمام الصادق، وقد نقل مالك روايات في فضائل الإمام علي والإمام الصادق، وعدّ الإمامَ الصادق لا نظير له في التقوى والورع والعلم.

كان مالك أبرز ممثّل للفقه الحديثي في المدينة، وكان يُكثر من التأكيد على السنة. كما أنّه كان في الاعتقاد تابعاً للحديث وظواهره، ويقبل الظاهر في مفاهيم، كاستواء الله على العرش ورؤية الله في القيامة. ومع ذلك كان يعترض على بعض الروايات، ويدقّق في مضمونها إضافةً إلى سندها. وكان يرى طهارة الكلب والخنزير، ويرفض رضاع الكبير المنسوب إلى عائشة. وقد أدّت مثل هذا المواقف إلى أن عدّه البعض من أصحاب الرأي.

كان مالك يرى إمامة محمد النفس الزكية أصحّ من إمامة المنصور العباسي. ومع أنّه لم يشارك في ثورة النفس الزكية، إلّا أنّ رفضه مبايعة المنصور واعتبارها بلا قيمة، دفع كثيرًا من الناس إلى الالتحاق بالنفس الزكية؛ ولذلك وبعد هزيمة الثورة جُلّد سبعين جلدة .

مكانته

مالك بن أنس المعروف بـالإمام مالك، وإمام دار الهجرة (المدينة) وإمام أهل الحجاز، ثاني فقيه من الفقهاء الأربعة عند أهل السنة الذي يُنسب إليه المذهب المالكي.

وقد عرّف محمد بن إدريس الشافعي أحد الفقهاء الأربعة مالكاً بأنّه حجّة الله على عباده. كما عدّ محمد بن إسماعيل البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري رواية مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أصحُّ الأسانيد.

بدأ مالك التدريس وهو في السابعة عشرة من عمره وتصدّر للإفتاء وهو في الحادية والعشرين. وكان الفقيه المشهور في المدينة خلال النصف الثاني من القرن الثاني الهجري. وفي زمن هارون العباسي غدا من أهمّ فقهاء العالم الإسلامي. بدأ انتشار المذهب المالكي في غرب العالم الإسلامي بواسطة تلاميذ مالك. وفي أواخر عمره كان له مكانة رفيعة في بلاط الحكام العباسيين.

حياته

وُلد مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر في سنة 93 أو 95هـ في المدينة. جاء أبو عامر جدّ مالك بعد غزوة بدر من اليمن إلى المدينة وأسلم، ثم شهد جميع الغزوات.

يُسمّى مالك أيضاً «أصبحي» لانتسابه إلى قبيلة «ذي أصبح» اليمنية. يُكنّى أبا عبد الله، وهو من أصل عربيٍّ خالص ومن التابعين. قضى جميع حياته في المدينة، ولم يغادرها إلا لأداء الحج في مكة.

توفي مالك في سنة 179هـ في عهد هارون العباسي، ودُفن في مقبرة البقيع.

العزلة

كان مالك يشارك في الأمور الاجتماعية؛ يحضر صلاة الجماعة وصلاة الجمعة، ويزور المسجد ويلتقي فيه بأصحابه، ويشارك في تشييع الجنائز، وغيرها. ولكنّه مع مرور الزمن ترك هذه الأمور واحداً تلو الآخر، حتى إنّه ترك حضور الجماعة والجمعة، واعتزل الناس تماماً. واستمرت عزلته خمساً وعشرين سنة، ثم توفي بعدها.

وقد وردت عنه تعليلات لعزلته؛ منها: أخاف أن أرى منكراً ولا أقدر على تغييره. ومنها: ليس يمكن للإنسان أن يذكر كل عذره.

مالك وأهل البيت

نقل مالك بن أنس روايات في فضائل الإمام علي، منها حديث الراية. فبحسب هذا الحديث، وبعد عدم نجاح بعض الصحابة في المراحل الأولى من غزوة خيبر، قال النبيّ(ص): «لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ اللهَ ورسولّه، ويحبّه الله ورسوله، كَرّار غير فَرّار، يفتح الله على يديه، وجبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله». ثم أعطاها صباح الغد للإمام علي.

وبحسب أحمد باكتجي، الباحث الشيعي، فإنّ مالكاً تضمّنت بعض رواياته نقداً ضمنياً لأداء عثمان. ومع ذلك يرى بعضهم أنّ مالكاً كان يفضّل عثمان على علي، ويتّهمونه بعداوة أهل البيت.

ورأى مالك، استناداً إلى البيعة التي أُخذت في أواخر بني أمية لـمحمد النفس الزكية، والتي حضرها المنصور العباسي أيضاً، أنّ إمامة النفس الزكية أصحّ من إمامة المنصور العباسي. وكان يلمّح إلى رفضه لبيعة المنصور، ويرى أن البيعة القسريّة غير صحيحة.

كما كان يرى لصحابة النبي منزلة عالية، ويعتقد أنّ من يحمل في قلبه بغضاً لهم لا يستحقّ شيئاً من الفيء.

الإمام الصادق

مالك بن أنس:
«كنت أدخل على الصادق جعفر بن محمد ... ويقول: يا مالك! إنّي أحبّك. فكنت أسرّ بذلك وأحمد الله عليه. وكان (الإمام الصادق) لا يخلو من إحدى ثلاث خصال: إمّا صائماً وإمّا قائماً وإمّا ذاكراً. وكان من عظماء العباد وأكابر الزهاد... وكان كثير الحديث،‌طيّب المجالسة، كثير الفوائد...»

الشيخ الصدوق، الخصال، 1362ش، ج1، ص167.

كان مالك تلميذاً للإمام الصادق مدةً من الزمن وروى عنه روايات عديدة. وقد ذكر محمد تقي المجلسي في كتاب لوامع صاحبقراني أنّ مالكاً صنّف كتاباً أورد فيه فقط الروايات التي سمعها من الإمام الصادق.

ورُوي عن مالك قوله: «ما رأَت عينٌ، ولا سمعت أذن، ولا خطر على قلب بشرٍ أفضلَ من جعفر الصادق فضلاً وعلماً وعبادةً وورعاً.» كما ذكر أنّه رافق الإمام الصادق في السفر إلى الحج، فوجده «كلّما همّ بالتلبية انقطع الصوت في حلقه (من الخشية)، وكاد يخرّ من راحلته.» وله أقوال أخرى في فضله ومكانته.

مالك في الكتب الحديثية الشيعية

نقل الشيخ الصدوق روايات عن مالك. فقد أورد عنه في الأمالي والخصال وثواب الأعمال وعقاب الأعمال. كما نقل عنه القاضي النعمان عالم الشيعة الإسماعيلية في القرن الرابع. وكذلك ابن شهر آشوب في القرن السادس، والمحقق الإربلي في القرن السابع.

الفقه المالكي والاتجاه الحديثي

امتداد المذهب المالكي في البلدان الإسلامية

كان مالك أبرزَ ممثّلٍ للفقه الحديثيّ في المدينة المنورة. وكانت المدينة في القرن الثاني الهجري دائماً رمزاً للاتجاهات التقليدية. كان مالك يُصرّ كثيراً على السنة ويعتقد أنّ السنّة هي أفضل جزء في الدين. وقد نقل أبو نعيم الأصبهاني، عالم القرن الخامس، عن مالك أنّه يجب الابتعاد عن أصحاب الرأي، لأنّهم أعداء أهل السنّة. كما رأى بعضهم أنّ مالكاً من أوائل من اعتبر العمل بالرأي بدعة.

كان مالك في العقائد أيضاً تابعاً للحديث وظواهره، فإذا سُئل عن مسائل عقديّة كان يجيب بإجابات قصيرة، ليقتصر على ما ورد فيه النصّ. وكان يَعُدّ الإيمان بالاستواء على العرش واجباً. كما اعتقد مالك -وفق ظاهر القرآن- أنّ رؤية الله ستقع في الآخرة، لا في الدنيا. وكان يعدّ دليل ذلك ظاهر القرآن ذاته.

ورغم توجهه إلى الحديث، كان مالك ملتزماً بظاهر القرآن التزاماً كبيراً، ويرفض الأحاديث المخالفة لظاهره. كما خالف بعض الروايات؛ فكان يَعُدّ الكلب والخنزير طاهرَين، ويعتبر سؤرَهما من الماء مكروهاً ومن غير الماء مباحاً. وفي حديث الإناء الذي شرب منه الكلب، قال: قد جاء الحديث بهذا، ولكني لا أدري ما حقيقته. وعن عمل عمر بن الخطاب الخليفة الثاني في نتف القراد عن البعير في حال الإحرام قال: إني أكره هذا العمل. كما لم يقبل مسألة رضاع الكبير المنسوبة إلى عائشة. وقد رأى الباحثون أنّ مثل هذه المخالفات عند مالك كثيرة.

مالك من أصحاب الرأي

مع أنّ مالكاً عُدَ أبرز ممثّل للفقهِ الحديثيّ في المدينة، وذُكرت مواقفه ضد أصحاب الرأي، فإنّ ابن قتيبة الدينوري، مؤرّخ القرن الثالث، عدّه -من دون أيّ توضيح- من أصحاب الرأي. وكذلك نقل الشيخ الحر العاملي في كتاب وسائل الشيعة عن البعض أنّ مالكاً من أصحاب الرأي.

كما عدَّ بعض الباحثين مالكاً -بالنظر إلى منهجه في تمحيص الأحاديث ووزنها بالعقل- من أصحاب الرأي. ومن الشواهد على ذلك آراؤه واجتهاداته الشخصية في كتاب الموطأ. فقد استخدم مالك في الموطأ مراراً تعابير «أرى» و«لا أرى» وغيرها من الألفاظ المشابهة التي تدلّ على استنباطه ورأيه في المسائل الفقهية.

•  طالع أيضًا: أهل الحديث
• أصحاب الرأي

مالك وقيام نفس الزكيّة

لم يُساند مالك بن أنس النفس الزكية في سنة 145 هـ حين قام على المنصور العباسي. ولكن عندما سأله الناسُ عن كيفية الانضمام إلى النفس الزكية وعن حكم البيعة التي بايعوا بها المنصور، أعلن أنّ البيعة للمنصور كانت بالإكراه ولا قيمة لها. وأدّت فتواه هذه إلى أن نقض الناس بيعتهم للخليفة العباسي والتحقوا بالنفس الزكية. وبعد فشل قيام النفس الزكية قبض حاكم المدينة على مالك بسبب تلك الفتوى وضربه سبعين سوطاً.

وذكر بعض المؤرخين أن سبب ضرب مالك كان فتواه بعدم صحة طلاق المُكرَه. بينما يرى الباحثون أن هذه الرواية محرّفة، إذ لا يُعقل إهانة فقيه مشهور لمسألة فرعية فقهيّة.

ومع مرور الزمن، حسّن المنصور العباسي علاقته بمالك، حتى صار مالك ذا مكانةٍ رفيعة في البلاط العباسي.

الأساتذة، والتلاميذ، والمؤلفات

تلمّذ مالك عند العديد من الأساتذة والشيوخ، من أهمهم ربيعة الرأي، وابن هُرمُز، وابن شهاب الزهري ونافع بن عبد الرحمن. وتتلمذ أيضاً مدّةً على الإمام الصادق‎. وكان له تلاميذ كثيرون، منهم محمد بن إدريس الشافعي أحد الفقهاء الأربعة عند أهل السنّة.

المقالة الرئيسة: الموطأ

أشهر مؤلفات مالك هو «المُوَطَّأ». وقد كتبه بأمر المنصور الدوانيقي. وقد نقل عن مالك أنّه عرض هذا الكتاب على سبعين فقيهاً من فقهاء المدينة، فأقرّوه. واستغرق تأليفه أربعين عاماً. ويُعدّ «الموطّأ» أوّل كتاب حديثي تمّ ترتيبه على أبواب الفقه. وقد اقترح المنصور العباسي أن يُرسَل الكتاب إلى جميع الأمصار، ويُؤمر الناسُ بتعليمه، وترك ما سواه من الروايات والمسائل، لتُبنى جميع بلاد الإسلام على هذا الفقه، ولكنّ مالكاً لم يقبل بذلك.

ونُسبت إلى مالك مؤلفات أخرى، منها «الردّ على القدرية» و«رسالة إلى هارون الرشيد».