مسودة:تعظيم الشعائر

تعظيم الشعائر يعني احترام الرموز الدينية وتوقيرها في الإسلام. وبحسب تفسير الأمثل، تشمل الشعائر الإلهية كلّ ما يندرج في البرامج الدينية، ويذكّر الإنسان بـذكر الله وعظمة دينه. ويعني تعظيم الشعائر أيضًا إبراز مكانتها الاجتماعية والحفاظ عليها، والتعامل مع هذه الرموز باحترام.

ومن جملة مصاديق الشعائر الإلهية: مناسك الحج، وولاية الإمام علي ، والأذان، وصلاة الجماعة، وصلاة الجمعة، وإلقاء السلام، والختان، وإقامة الأعياد، وزيارة قبور المعصومين ، واحترام الأنبياء وأولياء الله، وحجاب النساء، وعدم حلق اللحية، والامتناع عن مصافحة غير المحارم، ومراسم العزاء، وتلاوة القرآن، وإقامة الأبنية على قبور أولياء الله. وقد عدّ الميرزا جواد التبريزي الشعائر الحسينية من مصاديق الشعائر الإلهية؛ وبناءً على ذلك، أُدرج العزاء، والبكاء على الإمام الحسين ومسيرة الأربعين ضمن عنوان الشعائر الإلهية.

وقد أُشير إلى تعظيم الشعائر الإلهية في الآية 32 من سورة الحج والآية 2 من سورة المائدة، غير أنّ تحديد مصاديقها محلّ اختلاف. وقد عرّف المفسرون الدينَ كلّه والعلامات التي جعلها الله للعبادة بأنّها من الشعائر الإلهية. وقد عرّف القرآنُ الصفا والمروة والإبل المهداة قربانًا في الحج بأنّها من الشعائر الإلهية. كما فُسّر تعظيم الإبل المهداة قربانًا بكونها سمينة وسليمة من العيوب. وقد عدّ العلامة الحلي صلاة الجماعة من الشعائر الإلهية، ويُذكر أنّه كان أول من استخدم هذا المفهوم في موضوعات غير الحج. كما استخدم صاحب الجواهر هذا المفهوم للاستدلال على وجوب بعض الأحكام أو جوازها.

واستنادًا إلى آيات القرآن، عُدّ تعظيم الشعائر الإلهية واجبًا وعلامة على تقوى القلب وموجبًا للخير والبركة، كما عُدّت ضرورة عقلية وعقلائية في الدين، ويُعدّ إهانتها حرامًا. وبحسب قول المحقق الحلي، إذا تعذّر إظهار الشعائر الإسلامية في بلاد الشرك، وجب، عند الاستطاعة، الهجرة منها.