الصلوات الواجبة

من ويكي شيعة
(بالتحويل من صلاة واجبة)

الصلوات الواجبة هي الصلوات التي يجب على كل مسلم إتيانها في أوقات خاصة؛ وفي حال عدم إتيانها في وقتها الخاص يجب عليه قضائها.

تنقسم الصلوات الواجبة إلى قسمين: الصلوات اليومية، والصلوات الواجبة في ظروف معينة.

الصلوات اليومية

تُطلق على الصلوات الخمسة اليومية التي يصليها المصلي سواء في وقت النهار أم وقت الليل، وهي 17 ركعة [١] عبارة عن: صلاة الصبح، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء.[٢] فهي واجبة على كلّ مسلم مكلَّف. وفي السفر تقصر الصلاة الرباعية من أربع ركعات إلى ركعتين.[٣]


الصلاة وقتها ركعاتها التوضيحات
صلاة الصبح من الفجر الشرعي إلى طلوع الشمس[٤] 2 يجب أن يقرأ الرجال بصوت جهري، و يجب على النساء القراءة بالإخفات (بصوت منخفض) فيما إذا كان هناك شخص أجنبي يسمع صوتها، وإلا فيمكنها قراءة الجهر.[٥]
صلاة الظهر من وقت الزوال إلى المغرب [٦] 4 يجب أن تقرأ بصوت منخفض.[٧]
صلاة العصر من وقت الزوال إلى المغرب[٨] 4 يجب أن تقرأ بصوت منخفض.[٩]
صلاة المغرب من المغرب إلى منتصف الليل[١٠] 3 يجب أن يقرأ الرجال بصوت جهري و يجب على النساء أيضًا قراءة الإخفات (بصوت منخفض) ما لم يكن في مكان لا يسمع فيه شخص أجنبي صوتها، وفي هذه الحالة يمكنهم أيضًا قراءة الجهر.[١١]
صلاة العشاء من المغرب إلى منتصف الليل[١٢] 4 يجب أن يقرأ الرجال بصوت جهري و يجب على النساء القراءة بالإخفات (بصوت منخفض) فيما إذا كان هناك شخص أجنبي يسمع صوتها، وإلا فيمكنها قراءة الجهر.[١٣]

صلوات واجبة في ظروف معينة

الصلوات الواجبة وقتها ركعاتها التوضيحات
صلاة الآيات تجب حين حدوث بعض الظواهر الطبيعية، كالزلزلة، والكسوف، والخسوف و...[١٤] 2 في كل ركعة منها خمسة ركوعات[١٥]
صلاة القضاء لا يوجد لها وقت محدد[١٦] -- لا تختلف عن أصل الصلاة إلا في نية القضاء[١٧]
صلاة القضاء عن الوالدين لا يوجد لها وقت محدد[١٨] -- ولا تختلف عن أصل الصلاة إلا في نية النيابة للأب أو الأم.[١٩]
صلاة الميت قبل دفن الميت[٢٠] 1 خمس تكبيرات بذكر خاص[٢١]
صلاة طواف الزيارة بعد طواف الزيارة بالحج[٢٢] 2 مثل صلاة الفجر ، مع اختلاف أن الرجل مخيّرٌ في القراءة بين الجهر والإخفات.[٢٣]
صلاة طواف النساء بعد طواف النساء في الحج والعمرة[٢٤] 2 مثل صلاة الفجر ، مع اختلاف أن الرجل مخيّرٌ في القراءة فيها بين الجهر والإخفات.[٢٥]
صلاة الجمعة بعد زوال الشمس[٢٦] 2 مثل صلاة الفجر ، بفارق أنّ فيها قنوتان: القنوت الأول قبل ركوع الركعة الأولى ، والقنوت الثاني بعد ركوع الركعة الثانية[٢٧]
صلاة تجب بواسطة نذر، أو إيجار، أو عهد أو يمين[٢٨] وفقا للنذر أو ...[٢٩] --
صلاة الاحتياط بعد الصلاة مباشرة (عند الشك في عدد الركعات) 1 أو 2 يعتبر في صلاة الاحتياط جميع ما يعتبر في سائر الصلوات من الشرائط. وان كانت ركعتين فيتشهّد ويسلّم بعد الركعة الثانية، وليس فيها أذان ولا إقامة، ولا سورة، ولا قنوت، ويجب فيها الاخفات في القرائة وان كانت الصلاة جهريّة.[٣٠]

إذا لم يؤدِّ الشخص صلاة الفريضة في وقتها، فإنه يرتكب إثمًا، ولا بد من تأديتها لاحقًا بنية القضاء.[٣١] ولكن لا يجب الفور في القضاء، بل هو موسّع ما دام العمر إذا لم ينجر إلى المسامحة في أداء التكليف و التهاون به.[٣٢]

إذا وقعت الأحداث التالية في حضور الإنسان وجب عليه أن يصلي الآيات: خسوف الشمسي أو القمر (الجزئي أو الكلي) والزلازل والبرق والعواصف وغيرها من الأحداث الطبيعية إذا تسببت في مزيد من الخوف للناس.[٣٣]

وهي واجبة في زمان حضور الإمام المعصوم، لكن هناك خلاف في حكمها في عصر غيبة الإمام الزمان (عج)، واغلب الفقهاء يعتبرونها اختيارية.[٣٤]

الهوامش

  1. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 244.
  2. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 244.
  3. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 244.
  4. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 50.
  5. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 509-511.
  6. خويي، التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج 1، ص 115.
  7. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 1، ص 115.
  8. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 248.
  9. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 1، ص 115.
  10. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 248-249
  11. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 248-249.
  12. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 248-249.
  13. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 248-249.
  14. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج33، ص 43-45.
  15. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 45.
  16. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 62 و 72.
  17. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 62 و 72.
  18. السيستاني، منهاج الصالحين، ج 1، ص 250.
  19. السيستاني، منهاج الصالحين، ج 1، ص 249.
  20. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 89.
  21. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 96-100.
  22. الكليني، الكافي، ج 4، ص 423، ح 1؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 534.
  23. الكليني، الكافي، ج 4، ص 423، ح 1؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 534.
  24. الكليني، الكافي، ج 4، ص 423، ح 1؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 534.
  25. الكليني، الكافي، ج 4، ص 423، ح 1؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 534.
  26. السيستاني، المسائل المنتخبة، ج 1، ص 102؛ محمّدي ري شهري، قاموس الجمعة، ج 1، ص 192.
  27. السيستاني، المسائل المنتخبة، ج 1، ص 102.
  28. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 96-100.
  29. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 96-100.
  30. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص270-275.
  31. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 62 و 72.
  32. الگلپايگاني، وسيلة النجاة، ج 1، ص 198.
  33. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 43-45.
  34. مكارم الشيرازي، مختصر الامثل، ج 5، ص 178.

المصادر والمراجع

  • الطباطبائي اليزدي، محمد كاظم بن عبدالعظيم، العروة الوثقى ، قم- ايران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1417 هـ.
  • الخوئي، ابو القاسم بن علي اكبر،‎ التنقيح في شرح العروة الوثقى ، قم- ايران، لطفي، 1407هـ.
  • السيستاني، علي بن محمدباقر، المسائل المنتخبة ، قم- ايران، مكتب السيد السيستاني، 1422هـ.
  • السيستاني، علي بن محمدباقر، منهاج الصالحين ، قم- ايران، مهر، مكتب السيد السيستاني، 1414هـ.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي ، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، من لا يحضره الفقيه ، تحقيق: علي اكبر الغفاري، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1413 ه‍.
  • مكارم الشيرازي، ناصر بن علي محمد، مختصر الامثل ، قم- ايران، مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع)، 1428هـ.
  • محمّدي ري شهري، محمد بن اسماعيل، قاموس الجمعة ، قم- ايران، دار الحديث، ط 1، 1437هـ.