مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حرم الإمام الرضا (ع)»
←الضريح الفعلي
imported>Ali110110 لا ملخص تعديل |
imported>Ali110110 |
||
| سطر ٥٨: | سطر ٥٨: | ||
===الضريح الفعلي=== | ===الضريح الفعلي=== | ||
[[ملف:ضريح الإمام الرضا.jpg||300px|يسار|الضريح الجديد للإمام الرضا {{عليه السلام}}]] | [[ملف:ضريح الإمام الرضا.jpg||300px|يسار|الضريح الجديد للإمام الرضا {{عليه السلام}}]] | ||
تشتمل البقعة الرضوية المباركة على ضريحين: الضريح الداخلي الذي صمم في العصر [[نادر شاه|النادري]]، وأوقفه شاهرخ أفشار للحرم الرضوي بتاريخ 1160 هـ/ 1747 م؛ والضريح الخارجي الذي يعد الضريح الخامس حسب التسلسل الزمني ففي يوم [[عيد الأضحى]] المبارك (10 ذوالحجّة 1421 هـ)، تم نصب الضريح الخامس من الأضرحة التي أثبتتها لمشهد الرضا (ع) مدوَّنات التاريخ، بعد الضريح السابق الذي سَعُد هناك أربعين سنة، تَشبَّع خلالها بالقدس والطهر والنور. والضريح الجديد يُعدّ من أعظم الأعمال الفنّية، ومن أوفرها دقّةً وجمالاً وذوقاً وأصالة فنية وإيمانية. يشتمل تصميم هذا الضريح المتفرّد ـ فيما يشتمل ـ على 14 محراباً رائعاً في هيئته وفي إبداعه الخلاّب. وهذه المحاريب الأربعة عشر ـ التي اختير عددُها تيمّناً بعدد [[المعصومون الأربعة عشر|المعصومين الأربعة عشر]] (ع) ـ ترتبط عُقودُها من فوق بقوس محراب أصلي كبير يحتضنها على نحوٍ مليء بالمعاني الروحيّة والدلالات التعبدية. وينتهي القوس العُلوي للمحراب الكبير بأقدس لفظة في الوجود هي كلمة | تشتمل البقعة الرضوية المباركة على ضريحين: الضريح الداخلي الذي صمم في العصر [[نادر شاه|النادري]]، وأوقفه شاهرخ أفشار للحرم الرضوي بتاريخ 1160 هـ/ 1747 م؛ والضريح الخارجي الذي يعد الضريح الخامس حسب التسلسل الزمني ففي يوم [[عيد الأضحى]] المبارك (10 ذوالحجّة 1421 هـ)، تم نصب الضريح الخامس من الأضرحة التي أثبتتها لمشهد الرضا (ع) مدوَّنات التاريخ، بعد الضريح السابق الذي سَعُد هناك أربعين سنة، تَشبَّع خلالها بالقدس والطهر والنور. والضريح الجديد يُعدّ من أعظم الأعمال الفنّية، ومن أوفرها دقّةً وجمالاً وذوقاً وأصالة فنية وإيمانية. يشتمل تصميم هذا الضريح المتفرّد ـ فيما يشتمل ـ على 14 محراباً رائعاً في هيئته وفي إبداعه الخلاّب. وهذه المحاريب الأربعة عشر ـ التي اختير عددُها تيمّناً بعدد [[المعصومون الأربعة عشر|المعصومين الأربعة عشر]] (ع) ـ ترتبط عُقودُها من فوق بقوس محراب أصلي كبير يحتضنها على نحوٍ مليء بالمعاني الروحيّة والدلالات التعبدية. وينتهي القوس العُلوي للمحراب الكبير بأقدس لفظة في الوجود هي كلمة «[[الله]]».. الجامعة لكلّ معاني الأسماء الحسنى في جمالها وجلالها وكمالها الذي لا يعرف الحدود. | ||
وتميّز العين لألاء الضريح كتيبات فنيّة قيّمة نُقِشَت عليها أسماء الله الحسنى، واسم أشرف خلق الله: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبيّ محمّد]] (ص) وأسماء [[الأئمة الاثني عشر]] (ع) من ذريّته الطاهرين. إنّ كلّ كتيبة من هذه الكتيبات هي في الواقع آية من آيات الإبداع الفني الخالد... أمّا ما في الضريح الشريف من الزخارف النباتية (التوريقية والزَّهرية) فإنّها صُمِّمت ليكون المحور في إبداعها وهيئتها: العددان 5 و 8. ولا خفاء أنّ العدد 5 إنّما يشير إلى الخمسة [[أصحاب الكساء]] المطهَّرين ب[[آية التطهير]] المباركة. في حين يشير العدد 8 إلى [[الإمام الرضا عليه السلام|الإمام الرضا]] ثامن أئمة [[أهل البيت]] (ع). ومن ضمن هذه الزخارف.. تتجلّى في الضريح زهرة «دَوّار الشمس» باتساعها وانبساطها المتميّز.. التي يتداعى إلى الذهن منها معنى «شمس الشموس» لقباً للإمام أبي الحسن الرضا (ع). | وتميّز العين لألاء الضريح كتيبات فنيّة قيّمة نُقِشَت عليها أسماء الله الحسنى، واسم أشرف خلق الله: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبيّ محمّد]] (ص) وأسماء [[الأئمة الاثني عشر]] (ع) من ذريّته الطاهرين. إنّ كلّ كتيبة من هذه الكتيبات هي في الواقع آية من آيات الإبداع الفني الخالد... أمّا ما في الضريح الشريف من الزخارف النباتية (التوريقية والزَّهرية) فإنّها صُمِّمت ليكون المحور في إبداعها وهيئتها: العددان 5 و 8. ولا خفاء أنّ العدد 5 إنّما يشير إلى الخمسة [[أصحاب الكساء]] المطهَّرين ب[[آية التطهير]] المباركة. في حين يشير العدد 8 إلى [[الإمام الرضا عليه السلام|الإمام الرضا]] ثامن أئمة [[أهل البيت]] (ع). ومن ضمن هذه الزخارف.. تتجلّى في الضريح زهرة «دَوّار الشمس» باتساعها وانبساطها المتميّز.. التي يتداعى إلى الذهن منها معنى «شمس الشموس» لقباً للإمام أبي الحسن الرضا (ع). | ||