مسودة:وهن الدين

وَهن الدين أو وَهن المذهب، هو مصطلح فقهي يُطلق على كل قول أو فعل يؤدّي إلى إضعاف مكانة الدين أو المذهب، أو إلى إبطال التعاليم الدينية، أو إلى زعزعة الإيمان الديني لدى الناس. لم يُعرَّف هذا المصطلح في كتب الفقه بصورة اصطلاحية، غير أنّ بعض الباحثين في الفقه استندوا لإثبات حرمة الأفعال التي تُفضي إلى وهن الدين إلى آيات القرآن، والروايات، والأدلّة العقلية.

في فتاوى مراجع التقليد، يُراد أحيانًا من الوهن الفعل الذي يُضعف مذهب التشيّع في نظر سائر الفرق الإسلامية، وأحيانًا يُراد به الفعل الذي يُظهر دين الإسلام بمظهرٍ باطل أو ضعيف في نظر غير المسلمين. ومن هنا، عُدّ مفهوم وهن الدين قريبًا من قاعدة التنفير، وقد استُعمل العنوانان أحيانًا على سبيل التبادل، بحيث يُطلق أحدهما مكان الآخر.

وفي آثار فقهاء الشيعة، توجد نماذج جرى فيها بحث الأحكام الفقهية بالاستناد إلى عنوان وهن الدين أو وهن المذهب. فعلى سبيل المثال، نجد أنّ ابن إدريس الحلي (وفاة 598هـ) في بحث المسح في الوضوء، رفض الرأي القائل بترك الصلاة عند ضيق الوقت، أو الوضوء بلا مسح، أو التيمم مع وجود الماء، معلِّلًا ذلك بأنّه يؤدّي إلى وهن الدين. أمّا جعفر كاشف الغطاء (وفاة 1228هـ) فقد ذهب إلى أنّ أهل الذمّة إذا ارتكبوا أعمالًا تُفضي إلى وهن الإسلام، مثل التجسّس لصالح العدو، أو الامتناع عن نصرة المسلمين في الظروف الحرجة، أو إثارة الفتنة والاختلاف، فإنّهم يخرجون من حماية الحكومة الإسلامية.

كما اعتبر الإمام الخميني (وفاة 1409ش) بيع السلاح لأعداء الإسلام من مصاديق وهن الدين. ورأى حسين علي منتظري (وفاة 1388ش) أنّ الاغتيالات والأعمال التفجيرية باسم الإسلام في أراضي غير المسلمين، حتى في فرض المقابلة بالمثل، تُفضي إلى وهن الإسلام وهي حرام. كما نصّ فقهاء الإمامية على أنّ أيّ سلوك أو أسلوب في عزاء الأئمة يستلزم وهن المذهب، فهو غير جائز.

وبحسب آراء الفقهاء، إذا أدّى ترك التقيّة إلى وهن الدين كانت التقية حينئذ واجبة، أمّا إذا كانت التقيّة نفسها سببًا في وهن الدين، فإنّها لا تكون جائزة.