مسودة:العفو

الأخلاق
الآيات الأخلاقية
آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن
الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل
الفضائل الأخلاقية
التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر
الرذائل الأخلاقية
التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم
المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة
علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت
المصادر الأخلاقية
القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات

العَفْو هو التنازل عن العقوبة والانتقام من قِبَل من يملك الحقّ في ذلك والقدرة عليه. وقد أكّد القرآن والروايات على أهمية العفو بوصفه سلوكًا كريمًا، وعدّاه من صفات المتقين ومن أسمى الفضائل الأخلاقية.

وقد ذُكرت للعفو آثار إيجابية كثيرة على الصعيدين الفردي والاجتماعي، ينالها العافون في الدنيا والآخرة؛ من بينها إصلاح العلاقات الإنسانية، والحدّ من العنف، وإشاعة الطمأنينة الروحية في المجتمع. كما أنّ للعفو آثارًا دنيوية مثل دفع البلاء وزيادة العمر، وآثارًا أخروية كغفران الذنوب ودخول الجنّة. ومع ذلك، ينبغي أن يكون العفو مقرونًا بالحكمة والمصلحة، لئلّا يؤدّي إلى انتشار الظلم. وفي سيرة المعصومين طُرح العفو بوصفه قيمة أخلاقية عليا، وعُدَّ من مبادئ الحوكمة الرشيدة.

التعريف

العفو في اللغة هو التجاوز والصفح والتغاضي عن أمرٍ ذي شأن. أمّا في الاصطلاح الديني والأخلاقي، فيُطلق على السلوك الكريم الذي يتنازل فيه الإنسان عن الانتقام أو معاقبة من أساء إليه أو ارتكب خطأً في حقّه. ويُعدّ امتلاك القدرة على الانتقام شرطًا في تحقّق العفو؛ فمن لا يقدر على الانتقام ثم يعفو، لا يُعدّ عفوُه عفوًا حقيقيًا.

وقد اقترن مفهومُ العفو في النصوص الدينية بمفهومَي الصَّفح والمغفرة. ويذكر مكارم الشيرازي، وهو من مراجع التقليد وباحث في الأخلاق الإسلامية- أنّ الصَّفْح يعني تجاوز الخطأ مع إزالة كلّ أثرٍ للحقد والضيق، بينما يدلّ المغفرة على ستر الذنب ووضع حاجزٍ يمنع ظهوره أو تكراره.

المكانة

ورد ذكر العفو في آياتٍ عديدة من القرآن؛ وقد أشار مكارم الشيرازي إلى عشرة مواضع منها. ومن ذلك أنّ الله تعالى عدَّ العفو من صفات المتقين في الآية 134 من سورة آل عمران. وأكّدت الروايات على منزلة العفو بوصفه من أرقى الخصال؛ إذ وصف النبيُّ صاحبَ العفو بأنّه من خير المخلوقات، وعدّه من أسمى الصفات الأخلاقية. واعتبر الإمام علي العفو تاج المكارم الأخلاقية.

وقد أفرد بعض المحدّثين الشيعة، مثل الكليني في الكافي والفيض الكاشاني في الوافي بابًا مستقلًا بعنوان «باب العفو». كما تناول علماء الأخلاق الشيعة معنى العفو وشروطه وفضله وآثاره بالتفصيل.

آثار العفو

للعفو آثار إيجابية في حياة الفرد والمجتمع. ويرى بعض علماء الأخلاق أنّ العفو ليس مجرّد فضيلة شخصية، بل هو ضرورة لاستمرار الحياة الاجتماعية السليمة. ومن آثاره:

• تعزيز العلاقات الإنسانية: إذ يُنشئ العفو المحبة والألفة بين الناس.
• الحدّ من الانتقام والعنف: فالتجاوز يمنع تفاقم النزاعات وانتشار الحقد في المجتمع.
• الطمأنينة النفسية: فالعافي يتحرّر من ثقل الغضب والضغينة، ويبلغ حالة السكينة.
• الآثار الدنيوية: مثل دفع البلاء، وطول العمر، والعزّة، والنصر.
• الآثار الأخروية: كـمغفرة الذنوب، والنجاة من العذاب الإلهي، ونيل الثواب، ودخول الجنّة.

الإمام زين العابدين(ع)

---

وَحَقُّ مَنْ أَسَاءَكَ أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُ، وَإِنْ عَلِمْتَ أَنَّ الْعَفْوَ يَضُرُّ انْتَصَرْتَ. قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‌ ﴿وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ‌﴾

---

الشيخ الصدوق ،‌من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج2، ص625.

استيفاء الحق أم العفو؟

إنّ الأخلاق الإسلامية تمنح كلاً من العفو واستيفاء الحق مكانةً مهمّة، ويُحدَّد الاختيار بينهما تبعًا للظروف. فالعفو محمود حين يؤدّي إلى إصلاح المسيء أو يمنع أضرارًا أكبر، أمّا إذا أدّى إلى تشجيع الظلم أو الإضرار بالآخرين، فإنّ الإسلام يوصي باستيفاء الحق بل وبالقصاص أحيانًا.

ويرى الإمام علي أنّ العفو محمود ما لم يُضعف الدين أو سلطة الحكم الإسلامي، وبحسب الشيخ المفيد فإنّ العفو يُصلح الكريم ويُفسد اللئيم.

العفو في سيرة المعصومين

تزخر السيرة النبوية وسيرة أئمة الشيعة بنماذج بارزة من العفو والتسامح. ففي فتح مكة عفا النبيّ عن جميع أعدائه الذين آذوه وآذوا أصحابه وقال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء». وبعد وقعة الجمل عفا الإمام علي عن الخارجين عليه، وأمر بعدم ملاحقة الفارّين، وعدم إيذاء الأسرى والجرحى، بل بإسعافهم، وإرجاع الغنائم إلى أصحابها. وفي يوم عاشوراء شمل العفو الحر بن يزيد الرياحي الذي كان قد اعترض طريق الإمام الحسين، ثم تاب فقبِل الإمام توبته.

العفو في الحوكمة

توصي التعاليم الدينية الحكّام بالعفو عن الناس والتسامح معهم. وقد رُوي عن الإمام علي أنّه عدّ العدل في الحكم والعفو عند القدرة من جمال السياسة. وفي عهد مالك الأشتر أوصى الإمام علي مالكًا بأن يعفو عن الناس كما يحبّ أن يعفو الله عنه.

وتقوم الدول الإسلامية في المناسبات الدينية والوطنية بإصدار العفو عن بعض السجناء أو تخفيف عقوباتهم. فعلى سبيل المثال، عفَت المملكة العربية السعودية، والإمارات العربية المتحدة، والكويت عن 152 سجينًا مصريًا بمناسبة شهر رمضان. وفي إيران، ينظّم العفو وتخفيف العقوبات وفق الدستور والموازين الشرعية، ويُصدر بقرار القيادة بعد اقتراح رئيس السلطة القضائية، وعادةً ما يُطبّق في مناسبات مثل المولد النبوي، وعيد الغدير، وعيد الفطر.

الببليوغرافيا

تناول عدد من المؤلّفين المسلمين موضوع العفو وما يتعلّق به، ومن ذلك:

• التوبة والعفو الإلهي، من تأليف طاهر أبو رغيف، بيروت، دار الإسلامية، 1408هـ/1987م.
• العفو في الفقه الإسلامي: ضوابطه ومجالاته، من تأليف:‌ أيمن جبرين جويليس، عمّان، دار النفائس، 1435هـ/2014م.