الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث سلسلة الذهب»
imported>Odai78 |
imported>Odai78 |
||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
}} | }} | ||
وقد روى هذه الرواية كثير من علماء الشيعة، ومنهم الشيخ [[الصدوق]] (ت 381 هـ) في كتب [[التوحيد (كتاب)|التوحيد]] | وقد روى هذه الرواية كثير من علماء الشيعة، ومنهم الشيخ [[الصدوق]] (ت 381 هـ) في كتب [[التوحيد (كتاب)|التوحيد]]<ref>الصدوق، التوحيد، ص 25.</ref> {{و}} [[الأمالي (الصدوق)|الأمالي]]<ref>الصدوق، الأمالي، ص235.</ref> و [[معاني الأخبار (كتاب)|معاني الأخبار]] <ref>الصدوق، معاني الأخبار، ص 371.</ref> {{و}} [[عيون أخبار الرضا]] (ع)، <ref>الصدوق، عیون أخبار الرضا، ج 2، ص 135.</ref> والنيشابوري (ت 508 هـ) في [[روضة الواعضين وبصيرة المتعظين (كتاب)|روضة الواعضين وبصيرة المتعظين]] <ref>فتال النیشابوری، روضة الواعظین، ج 1، ص 42.</ref> {{و}}[[الطبري الآملي]] (ت 533 هـ) في كتاب [[بشارة المصطفى لشيعة المرتضى (كتاب)|بشارة المصطفى لشيعة المرتضى]] <ref>الطبري الآملي، بشارة المصطفی، ص 269.</ref> مقتبس من أسانيد وألفاظ مختلفة ولكن بنفس المضمون. | ||
وبالطبع فإن الشيخ الطوسي (ت 460 هـ) في كتابه [[الأمالي (الشيخ الطوسي)|الأمالي]] قد اقتبس مضمون هذه الرواية في روايتين مختلفتين بدون الجزء الأخير منه "بِشُرُوطِهَا وَأنَا مِنْ شُرُوطِها". | وبالطبع فإن الشيخ الطوسي (ت 460 هـ) في كتابه [[الأمالي (الشيخ الطوسي)|الأمالي]] قد اقتبس مضمون هذه الرواية في روايتين مختلفتين بدون الجزء الأخير منه "بِشُرُوطِهَا وَأنَا مِنْ شُرُوطِها".<ref>الطوسي، الآمالي، ص 279 و 589.</ref> | ||
ويعتقد البعض أن هذا السرد قد رواه كثيرون منذ القرن الثالث الهجري، يستبعد احتمال الاتفاق أو التواطؤ في كذبه، وتعتبر هذه الرواية من الروايات المتواترة. | ويعتقد البعض أن هذا السرد قد رواه كثيرون منذ القرن الثالث الهجري، يستبعد احتمال الاتفاق أو التواطؤ في كذبه، وتعتبر هذه الرواية من الروايات المتواترة.<ref>حبيبي تبار، مروجي طبسی، «توحيد و امامت در حديث سلسلة الذهب»، ص 44.</ref> | ||
وقد نقل الشيخ الصدوق في كتاب التوحيد عن إسحاق ابن راهويه قوله: لما وافى أبو الحسن الرضا {{ع}} | وقد نقل الشيخ الصدوق في كتاب التوحيد عن إسحاق ابن راهويه قوله: لما وافى أبو الحسن الرضا {{ع}} ب[[نيسابور]] وأراد أن يخرج منها إلى [[المأمون]] اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك؟ وكان قد قعد في العمارية، فأطلع رأسه وقال: سمعت أبي [[موسى بن جعفر]] يقول : سمعت أبي [[جعفر بن محمد]] يقول : سمعت أبي [[محمد بن علي الباقر|محمد بن علي]] يقول : سمعت أبي [[علي بن الحسين]] يقول : سمعت أبي [[الحسين بن علي]] بن [[أبي طالب]] يقول : سمعت أبي [[أمير المؤمنين]] علي بن أبي طالب {{هم}} يقول : سمعت [[رسول الله]] {{ص}} يقول: سمعت [[جبرئيل]] يقول : سمعت [[الله]] جل جلاله يقول : لا إله إلا الله حصني فمن دخل أمن من عذابي. | ||
قال : فلما مرت الراحلة نادانا. بشروطها وأنا من شروطها. | قال : فلما مرت الراحلة نادانا. بشروطها وأنا من شروطها.<ref>الصدوق، التوحيد، ص 25.</ref> | ||
==تفصيل الحديث== | ==تفصيل الحديث== | ||
مراجعة ١٤:٢٣، ٢٤ يناير ٢٠٢٢
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. [[User:|]] ([[User_talk:|نقاش]]) • مساهمات • انتقال |
 حديث سلسلة الذهب مكتوب على القاشاني | |
| الموضوع | التوحيد وشروطه |
|---|---|
| القائل | حديث قدسي |
| رواة الحديث | الأئمة المعصومين عن رسول الله  عن الله |
| اعتبار الحديث | متواتر |
| مصادر الشيعة | التوحيد، معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا، روضة الواعظين، بشارة المصطفى، الأمالي (للصدوق)، الأمالي (للطوسي) |
| مصادر السنة | ينابيع المودة للقندوزي |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
حديث سلسلة الذهب، حديث في باب التوحيد وشروطه، والمروي عن الإمام الرضا 
عند مروره بمدينة نيسابور متجهاً صوب مرو. وإنّما وصف الحديث بـ«سلسلة الذهب» لأنّ سلسلة رواته كلهم الأئمة المعصومون لتصل إلى النبي الأكرم عن جبرئيل عن الله تعالى.
وبناء على الحديث فإنّ الاعتقاد بالتوحيد سبب للنجاة من نار جهنّم، لكن الإمام الرضا (ع) عدّ نفسه شرطا لهذه النجاة، وقال علماء الشيعة إنّ الإمام أراد الاعتقاد بالإمامة.
نصّ الحديث
روى الشيخ الصدوق في كتاب التوحيد عن الإمام الرضا بسنده عن أمير المؤمنين أنّه قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: سمعت جبرئيل يقول: سمعت الله جلّ جلاله يقول:
اللَّه جَلَّ جَلَالُهُ یقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا (أي الإمام الرضا(ع)) بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا.[١]
وقد روى هذه الرواية كثير من علماء الشيعة، ومنهم الشيخ الصدوق (ت 381 هـ) في كتب التوحيد[٢] و الأمالي[٣] و معاني الأخبار [٤] و عيون أخبار الرضا (ع)، [٥] والنيشابوري (ت 508 هـ) في روضة الواعضين وبصيرة المتعظين [٦] والطبري الآملي (ت 533 هـ) في كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى [٧] مقتبس من أسانيد وألفاظ مختلفة ولكن بنفس المضمون.
وبالطبع فإن الشيخ الطوسي (ت 460 هـ) في كتابه الأمالي قد اقتبس مضمون هذه الرواية في روايتين مختلفتين بدون الجزء الأخير منه "بِشُرُوطِهَا وَأنَا مِنْ شُرُوطِها".[٨] ويعتقد البعض أن هذا السرد قد رواه كثيرون منذ القرن الثالث الهجري، يستبعد احتمال الاتفاق أو التواطؤ في كذبه، وتعتبر هذه الرواية من الروايات المتواترة.[٩]
وقد نقل الشيخ الصدوق في كتاب التوحيد عن إسحاق ابن راهويه قوله: لما وافى أبو الحسن الرضا بنيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك؟ وكان قد قعد في العمارية، فأطلع رأسه وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد يقول : سمعت أبي محمد بن علي يقول : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي بن أبي طالب يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 
يقول : سمعت رسول الله يقول: سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله جل جلاله يقول : لا إله إلا الله حصني فمن دخل أمن من عذابي.
قال : فلما مرت الراحلة نادانا. بشروطها وأنا من شروطها.[١٠]
تفصيل الحديث
عن إسحاق بن راهويه قال: لمّا وافى أبو الحسن الرضا بنيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع إليه أصحاب الحديث، فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنّا، ولا تحدثنا بحديث، فنستفيده منك! وكان قد قعد في العمارية، فأطلع رأسه، وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر، يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد، يقول: سمعت أبي محمد بن علي، يقول: سمعت أبي علي بن الحسين، يقول: سمعت أبي الحسين بن علي بن أبي طالب، يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، يقول: سمعت رسول الله ، يقول: سمعت جبرئيل يقول: سمعت الله جلّ جلاله يقول:
«لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي».
قال الرواي: فلمّا مرّت الراحلة نادانا – يعني الإمام الرضا - بشروطها وأنا من شروطها.[١١]
سبب التسمية
إنّما عُرف الحديث بحديث سلسلة الذهب لأنّ سلسلة رواته كلهم من الأئمة المعصومين بدءاً بالإمام الرضا عن الإمام السابع عن السادس وانتهاءً بأوّل الأئمة أمير المؤمنين وعنه عن النبي الأكرم عن جبرائيل، عن الله تعالى.[١٢]
الشرح
وقال الشيخ الصدوق بعد نقله للحديث: قوله "من شروطها" يعني الإقرار للرضا بأنّه إمام من قبل الله 
على العباد مفترض الطاعة عليهم.[١٣]
بالنظر إلى أن الحديث يشير إلى مسألة التوحيد والولاية، يعتقد البعض أن الغاية من هذا السرد هو التعبير عن هذا الارتباط؛ لأن أهل نيشابور الذين استمعوا إلى الإمام كانوا من السنة، ولم يكن رأيهم في اتّباع ولاية المعصومين واعتبارهم أئمة يجب عليهم طاعتهم. وعليه أشار الإمام الرضا إلى أنّ التوحيد حصن وملاذ موثوق ومبدأ الدّين، وأدلى في الحديث أنّ الطريق إلى التوحيد الصادق وإيجاد التوحيد الخالص والعبادة الفعالة، هو الحصول على الحقيقة من نبع الإمامة ثم اتّباعها.
[١٤]
مصادر أهل السنة
كما أنّ مصادر سنية ذكرت هذا الحديث. فهناك العديد من الأقوال في كتب الحديث للسنة عن عدد الأشخاص الذين أفادوا بسريان هذا الحديث، فأفاد البعض بأنهم كانوا عشرات الآلاف [١٥] وأورد البعض حوالي عشرون ألف [١٦] والبعض دوّن ثلاثون ألف فرد،[١٧] إلا أنّ البعض أورد أنّ قول العشرين ألف هو المشهور.[١٨]
وعلى هذا الأساس روى العديد من المحدثين السنة رواية السلسلة الذهبية. لكن من بينهم، قلة من الناس، مثل القندوزي في ينابيع المودة ، ذكروا الجملة الأخيرة من الرواية، "وأنا من شروطها".[١٩] وقد روي عن بعض أهل السنة مثل أحمد بن حنبل وأبا صلت الهروي، أن هذه الأسانيد إذا قُرئت على رجل مجنون، صار عاقلا أو شُفِي من جنونه.[٢٠]
سلسلة الذهب برواية مختلفة
إلى جانب الرواية المشهورة التي سبق ذكرها حيث وردت في مصادر الشيعة والسنة، توجد رواية أخرى مماثلة تم سردها ولها موضوع مختلف عن الأولى.
إنّ القاسم المشترك في هاتين الروايتين هو أنّ كلا الحديثين قدسيان، أي أنّ محتوى الروايتين ومفهومهما صادر من قِبَل الله ونزلا على قلب الرسول الكريم .[٢١]
كما وقع في سند الروايتين الأئمة المعصومون . وأما المشترك الآخر بين الروايتين هو أنهما نُقلا عن الإمام الرضا .
لكن أهم فرق بينهما أن في هذه الرواية إشارة صريحة بولاية علي بن أبي طالب .
وقد أورد الشيخ الصدوق في كتابيه الأمالي [٢٢] وعيون أخبار الرضا،[٢٣] والشعيري (في القرن السادس) في كتابه جامع الأخبار [٢٤] والحسكاني (وفاة 490 هـ) من علماء السنة في كتابه شواهد التنزيل لقواعد التفضيل [٢٥] الرواية، كما تعاقب المحدثون بإيرادها في كتبهم مراراً وتكراراً.
قال بعض العلماء في استحباب كتابة هذه الرواية والتي ورد فيها أسماء المعصومين وقد رواها الرضا عن الله جل جلاله على كفن الميت.[٢٦]
الهوامش
- ↑ الصدوق، التوحيد، ص 25.
- ↑ الصدوق، التوحيد، ص 25.
- ↑ الصدوق، الأمالي، ص235.
- ↑ الصدوق، معاني الأخبار، ص 371.
- ↑ الصدوق، عیون أخبار الرضا، ج 2، ص 135.
- ↑ فتال النیشابوری، روضة الواعظین، ج 1، ص 42.
- ↑ الطبري الآملي، بشارة المصطفی، ص 269.
- ↑ الطوسي، الآمالي، ص 279 و 589.
- ↑ حبيبي تبار، مروجي طبسی، «توحيد و امامت در حديث سلسلة الذهب»، ص 44.
- ↑ الصدوق، التوحيد، ص 25.
- ↑ الصدوق، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، ص 21 - 22.
- ↑ الصدوق، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، ص 22.
- ↑ الصدوق، التوحيد، ص 25.
- ↑ حبیبیي تبار، مروجی طبسی، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 52-53.
- ↑ خنجي الأصفهاني، مهماننامه بخارا، ص 345؛ نقلا عن حبیبي تبار، مروجي طبسي، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 43.
- ↑ ابن صباغ المالکي، الفصول المهمه، ص 243؛ السهمودي، جواهر العقدین، ص 334؛ ابن حجر الهیثمي، الصواعق المحرقة، ج 2، ص 595؛ نقلا عن حبيبي تبار، مروجي طبسي، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 43.
- ↑ خنجي الأصفهاني، وسیلة الخادم، ص 220:؛ نقلا عن حبيبي تبار، مروجي طبسي، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 43.
- ↑ حبيبي تبار، مروجي طبسي، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 43.
- ↑ القندوزي، ينابيع المودة، ص 364.
- ↑ ابن حجر الهیثمي، الصواعق المحرقة، ج 2، ص 594-595؛ سبط ابن الجوزي، تذکرة الخواص، ص 315؛ نقلا عن حبيبي تبار، مروجي طبسي، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 43.
- ↑ مدير شانه جي، علم الحدیث، ص 13.
- ↑ الصدوق، الأمالي، ص 235.
- ↑ الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج 2، ص 136.
- ↑ الشعیری، جامع الأخبار، ص 14.
- ↑ الحسکاني، شواهد التنزیل، ص 170.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه فارسی، ج 4، ص 523.
المصادر والمراجع
- الصدوق، محمد بن علي، التوحيد، المحقق: هاشم الحسيني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1398 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، د.م، د.ن، د.ت.
- شرح
- منابع اهل سنت
- به نقلی دیگر
| المناظرات | .jpg) | |
|---|---|---|
| الأقرباء | ||
| الأصحاب | ||
| الأحاديث | ||
| كتب حوله | ||
| الحكام المعاصرون | ||
| مسير سفره | ||
| مواضيع ذات صلة | ||