اللحد
اللحد هو شقّ بشكل مستطيل يُحفر بجانب أسفل جدار القبر باتجاه القبلة، حيث يقوم المسلمين بدفن موتاهم فيه، والفلسفة في سدّ اللحد هو عدم وصول التراب إلى جسم الميت.
وقد ذهب فقهاء المسلمين إلى استحباب سدّ اللحد كما أكّد فقهاء الشيعة على إحكامه بالطين وقراءة الأدعية الخاصة عند سدّ اللحد باللَّبِن، وبحسب فتوى فقهاء الشيعة إذا كانت الأرض رخوةً فمن الأفضل استبدال اللحد بالشَقّ وهو أن يُحفر في قَعر القبر شَقّاً يشبه النهر فيوضع فيه الميت ويُغطّى سقفه بشيء.
المفهوم
هو شق مستطيل يتم إنشاؤه عن طريق الحفر في جانب أسفل جدار القبر باتجاه القبلة بمقدار ما يكفي لوضع الموتى فيه.[١]
ويُطلق حجر اللحد على اللبن أو الحجر أو شبهه مما يُغطّى به اللحد.[٢]
الحكم الفقهي
بحسب ما قاله فقهاء الشيعة إنّ حفر اللحد لدفن الميت يكون أمراً مستحبّاً[٣] وإذا كانت الأرض رخوةً فمن الأفضل استبدال اللحد بالشَقّ وهو أن يُحفر في قَعر القبر حفيرة كالنهر ثم يوضع فيه الميت فيُغطّى سقفه بشيءٍ.[٤]
وبناءً على الفقه الشيعي يستحب سدّ اللحد باللَّبِن.[٥] ويرى البعض أنّ فلسفة هذا الحكم هي عدم وصول التراب إلى جسد الميت.[٦] كما يجوز استعمال الحجر أو القصب أو الخشب أو كل شيء يمنع من وصول التراب إلى الميت.[٧] ولكن ذهب صاحب الجواهر إلى أفضلية سدّ اللحد باللبن.[٨] وبحسب ما ورد في حديث بكتاب التهذيب قد أوصى أمير المؤمنين (ع) الحسنين (ع) بسدّ لَحَده باللبن.[٩] وكذلك بناءً على حديث آخر قد غطّى أمير المؤمنين (ع) لَحَد النبي (ص) باللبن.[١٠] وبالرغم من ذلك قد ذهب السيد محمد سعيد الحكيم وهو من مراجع الدين بأنّ المستحب هو سدّ القبر ولو بغير اللبن.[١١]
وذهب بعض فقهاء أهل السنة إلى كراهة استخدام الخشب أو الآجر المطبوخ لسدّ اللحد.[١٢]
الآداب
يذكر فقهاء الشيعة ووفقاً للأحاديث أنّه من الأفضل استحكام حجر اللحد بالطين وقراءة هذا الدعاء عند وضع حجر اللحد:
"اللَّهُمَّ صِلْ وَحْدَتَهُ، وَآنِسْ وَحْشَتَهُ، وَأَسْكنْ إِلَیْهِ مِنْ رَحْمَتِك رَحْمَةً تُغْنِیهِ عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاك."[١٣]
وقد روي عن القطب الراوندي وهو من محدّثي وفقهاء الشيعة في القرن السادس للهجرة أنّ العارفین من الشيعة، يقومون أولاً بوضع اللحد من رأس الميت؛[١٤] وسبب ذلك بناءً على ما قاله صاحب الجواهر هو أنّ الرأس أهمّ من سائر الأعضاء.[١٥]
ذات صلة
الهوامش
- ↑ الشهيد الثاني، حاشية المختصر النافع، 1380ش، ص21.
- ↑ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1392ش، ج1، ص94.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، ج4، ص301.
- ↑ الشهيد الثاني، حاشية المختصر النافع، 1380ش، ص21؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقی، 1388ش، ج5، ص245.
- ↑ الموسوي العاملي، مدارك الأحكام، 1411هـ، ج2، ص141؛ النجفي، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، ج4، ص308؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1392ش، ج1، ص94.
- ↑ الموسوي العاملي، مدارك الأحكام، 1411هـ، ج2، ص141؛ النجفي، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، ج4، ص308؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1392ش، ج1، ص94.
- ↑ العلامة الحلي، منتهی المطلب، 1412هـ، ج7، ص389؛ ابن زهره، غنية النزوع، 1417هـ، ج1، ص106.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، ج4، ص309.
- ↑ الشيخ الطوسي، تهذيب الأحكام، 1407هـ، ج6، ص107.
- ↑ المحدث النوري، مستدرك الوسائل، 1408هـ، ج2، ص331.
- ↑ الطباطبائي الحكيم، مصباح المنهاج، 1417هـ، ج7، ص395.
- ↑ ابن عابدين، رد المحتار علی الدر المختار، 1412هـ، ج2، ص236؛ ابن قدامة، المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل، 1421هـ، ص80.
- ↑ الشيخ الطوسي، المبسوط، 1387هـ، ج1، ص186؛ الموسوي العاملي، مدارك الأحكام، 1411هـ، ج2، ص141؛ ابن البراج، المهذب، 1406هـ، ج1، ص63.
- ↑ الفاضل الهندي، كشف اللثام، 1416هـ، ج2، ص391.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، ج4، ص309.
المصادر والمراجع
- ابن زهرة، حمزة بن علي، غنية النزوع إلی علمي الأصول والفروع، قم المقدسة، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1417هـ.
- ابن البراج، عبد العزيز بن نحرير، المهذب، تقديم: جعفر السبحاني، قم المقدسة، مكتب المطبوعات الإسلامية التابع لجمعية مدرسي حوزة قم العلمية، 1406هـ.
- ابن عابدين، محمد أمين بن عبد العزيز، رد المحتار علی الدر المختار، بيروت، دار الفكر، 1412هـ.
- ابن قدامة، محمد عبد الله بن أحمد، المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، المحقق: محمود الأرناؤوط وياسين محمود الخطيب، جدة، مكتبة السوادي، 1421هـ.
- الإمام الخميني، السيد روح الله، تحرير الوسيلة، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني ، 1392ش.
- الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم بن عبد العظيم، العروة الوثقی والتعليقات عليها، إعداد مؤسسة السبطين عليهما السلام العالمية، قم المقدسة، مؤسسة السبطین عليهما السلام العالمية، 1388ش.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، حاشية المختصر النافع، المحقق: مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية، قم المقدسة، مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي، 1380ش/1422هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن حسن، المبسوط في فقه الإمامية، المحقق: محمد باقر بهبودي ومحمد تقي كشفي، طهران، مكتبة المرتضوية، 1387هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن حسن، الأمالي، المحقق والمصحح: مؤسسة البعثة، قم المقدسة، دار الثقافة، 1414هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن حسن، تهذيب الأحكام، المحقق والمصحح: حسن الموسوی خرسان، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407هـ.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد، المحقق والمصحح: مؤسسة آل البيت (ع)، قم المقدسة، مؤتمر الشيخ المفيد، 1413هـ.
- النجفي، محمد حسن بن باقر، جواهر الكلام، المحقق: رضا استادی ودیگران، المصحح: إبراهيم ميانجي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د. ت.
- الطباطبائي الحكيم، محمد سعيد، مصباح المنهاج (الطهارة)، د. م، د. ن، 1417هـ.
- العلامة الحلي، حسن بن يوسف، منتهی المطلب في تحقيق المذهب، التقديم: محمود بستانی وصفاء الدين البصري، المحقق: مجمع البحوث الإسلامية قسم الفقه، مشهد، آستانة الرضویة المقدسة، مجمع البحوث الاسلامیة، 1412هـ.
- الفاضل الهندي، محمد بن حسن، كشف اللثام عن قواعد الأحكام، المحقق: مكتب المطبوعات الإسلامية التابع لجمعية مدرسي حوزة قم العلمية، مؤسسة النشر الإسلامي، 1416هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، المصحح: دار الحديث، قم المقدسة، دار الحديث، 1429هـ.
- المحدث النوري، حسين بن محمد تقي، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، المحقق: موسسة آل البيت (ع)، بيروت، مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، 1408هـ.
- المحقق الكركي، علي بن حسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، المحقق: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، قم المقدسة، مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، 1414هـ.