أخبار من بلغ
| الموضوع | التسامح في أدلة السنن |
|---|---|
| القائل | النبي - الإمام الباقر - الإمام الصادق |
| رواة الحديث | هشام بن سالم - صفوان بن مهران |
| اعتبار الحديث | مستفيض - صحيح |
| مصادر الشيعة | المحاسن - الكافي - ثواب الأعمال |
| مصادر السنة | مسند أبي يعلي - تاريخ بغداد |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
أخبار مَنْ بَلَغ، هي مجموعه من الأحاديث اعتمد عليها الكثير من الفقهاء لإثبات استحباب بعض الأعمال، وتعدّ هذه الأحاديث الدليل الرئيس على قاعدة التسامح في أدلة السنن. فبحسب هذه الروايات إنّ الله تعالى يجزي من عمل عملاً بالاعتماد على حديث ضعيف، ولو كان الخبر لم يصدر عن المعصوم.
اعتبر الفقهاء أنّ أحاديث من بلغ متواترة أو مستفيضة، ولم يقبل بعض الباحثين بتواترها، لكنهم قبلوا صحّة سند البعض من هذه الأحاديث، وهناك بعض المؤلفين قالوا بأنّ هذه الروايات مختلقة.
استنتج بعض الفقهاء من أخبار من بلغ قاعدة أصولية تفيد بعدم اعتبار وثاقة الراوي في الروايات التي تتحدث عن المستحبات، فيما ذهب آخرون بتطبيق هذه الروايات على المسائل الفقهية والكلامية. وبسبب الاختلاف في المبادئ اختلف العلماء في شمول هذه الأحاديث لمسائل أخرى، كالمكروهات، ونقل الأحاديث الضعيفة حول فضائل أهل البيت
ومصائبهم.
المفهوم ومكانة البحث
أخبار من بلغ هي مجموعة أحاديث تبيّن موقف الله تعالى تجاه من عمل بمقتضى حديث ضعيف.[١] فبناء على هذه الأحاديث إذا دلّ حديث على ترتّب الثواب على عمل، فعمل شخص بمضمون الخبر رجاء الحصول على الثواب الذي وعد به، فسوف يعطيه الله ذلك الثواب، حتي لو كان الحديث لم يصدر عن المعصوم.[٢] وبما أن هذه الروايات تبتدئ بعبارة «مَنْ بَلَغَهُ...» فاشتهرت بـ«أخبار مَن بَلغ».[٣] وتفيد هذه الروايات الإخبار عن موقف الله تعالى فقط، ولا تتضمن أي أمر أو إيجاب.[٤]
ويرى محمد جواد فاضل اللنكراني من أساتذة حوزة قم العلمية أنّ روايات من بلغ هي أهم دليل على قاعدة التسامح، وهي قاعدة تستخدم على نطاق واسع في الكثير من أبواب الفقه.[٥] وقد أفتى الكثير من الفقهاء وبالاعتماد على هذه الروايات باستحباب العديد من الأعمال،[٦] فمثلا أفتى الشهيد الثاني من فقهاء القرن العاشر الهجري بجواز الصوم المستحب في السفر، وذلك بناء على رواية ضعيفة تدلّ على جواز الصوم المستحب في السفر.[٧]
اعتبارها
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع):
مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ (ص) شَيْءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَعَمِلَهُ، كَانَ أَجْرُ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ يَقُلْه.
يرى الشيخ الحر العاملي مؤلف كتاب وسائل الشيعة أنّ أخبار من بلغ متواترة.[٨]
وذهب الشيخ الأنصاري من فقهاء القرن الثالث عشر الهجري أنها مستفيضة، واحتمل أن يكون لها تواتر معنوي.[٩]
وبحسب ابن فهد الحلي مؤلف كتاب عدّة الداعي إنّ محتوى هذه الأخبار محلّ إجماع الشيعة والسنّة.[١٠]
وقد وردت هذه الأحاديث في مصادر الفريقين الشيعة والسنة.[١١] أما أحاديث الشيعة فمروية عن الإمامين الباقر والصادق
،[١٢] وأحاديث أهل السنة مروية عن رسول الله.[١٣]
وردت في كتاب وسائل الشيعة تسعة أحاديث في موضوع «أخبار من بلغ»،[١٤] إلا أنّ بعض الباحثين يرون أن هذه الروايات في المصادر الرئيسة للشيعة تعود إلى ثلاثة أحاديث،[١٥] وهي: ما ورد في كتاب محاسن؛[١٦] وكتاب كافي؛[١٧] وكتاب ثواب الأعمال.[١٨] وبناء عليه لم يقبل بعض الباحثين تواتر هذه الأخبار، وذهبوا إلى صحة سند اثنين منها فقط، وعدّوا البقية ضعيفة.[١٩]
ونقل أنّ مفلح بن حسن الصيمري من فقهاء القرن التاسع الهجري قد أشكل على أخبار من بلغ، حيث قال بتعارضها مع آية النبأ،[٢٠] وقد أجاب عن إشكال التعارض بعض الباحثين مثل الآغا حسين الخوانساري والشيخ مرتضى الأنصاري.[٢١] إلا أنّ البعض من كتّاب الشيعة،[٢٢] وابن الجوزي من فقهاء أهل السنة عدّوا هذه الروايات مختلقة.[٢٣]
آراء في البحث
بحسب محمد حسين الغروي مؤلف كتاب فوائد الأصول، إنّ مشهور الفقهاء عدّوا مضمون أخبار من بلغ قاعدة أصولية، فبحسب هذه القاعدة لا تعتبر في المستحبات شرائط حجية الروايات، مثل وثاقة الراوي.[٢٤] إلا أنّ دلالة أخبار من بلغ على القاعدة الأصولية ليست محلّ اتفاق الفقهاء، وهناك آراء أخرى في المسألة،[٢٥] فيرى الآخوند الخراساني مؤلف كتاب كفاية الأصول، والنائيني أنّها مسألة فقهية (وليست أصولية)، وإذا عمل المكلف شيئا رجاء الثواب، فهذا العمل مستحب.[٢٦] وذهب آخرون مثل الآغا ضياء العراقي، والسيد أبو القاسم الخوئي من مراجع الشيعة في القرن الرابع عشر الهجري أنها مسألة كلامية، حيث أنّ الله يُثيب من أكّد امتثاله لله من خلال العمل بالأحاديث الضعيفة، وهذا تفضّل من الله تعالى.[٢٧]
وقد ذكر علي الصافي الكلبايكاني من فقهاء القرن الرابع عشر الهجري؛ أربعة احتمالات لدلالة أخبار من بلغ، واختار الاحتمال الرابع، فبناء على هذا الاحتمال لا تكون أخبار من بلغ ناظرة إلى استحباب العمل وعباديته، ولا إلى أصل الثواب، بل هي بصدد تقدير الثواب، بمعنى أنّ من بلغه ثواب محدّد على عمل، فعمله رجاء ذلك الثواب المعهود، فله ذلك الثواب، فهذا العمل يوافق الاحتياط من جهة، ويحكم العقل بحُسنه من جهة أخرى.[٢٨]
نطاق البحث
بحسب السيد محمود الهاشمي الشاهرودي من فقهاء القرن الرابع عشر الهجري ذهب مشهور الفقهاء إلى اختصاص أخبار من بلغ بالمستحبات وعدم شمولها للمكروهات،[٢٩] لكن يعتقد الشيخ الأنصاري أنّ ألفاظ هذه الروايات عامة وتشمل المكروهات، رغم ظهورها البدوي في اختصاصها بالمستحبات.[٣٠]
كما يرى الأنصاري وبالاعتماد على أخبار من بلغ جواز نقل الوقائع، وذكر فضائل أهل البيت ومصائبهم بالاعتماد على الأخبار الضعيفة.[٣١] وقد خالفه في ذلك النائيني، حيث لا يراه جائزا.[٣٢]
وهناك مسائل أخرى حول نطاق أخبار من بلغ، وقد اختلف العلماء فيها بسبب الاختلاف في مبادئهم، ومنها
- شمول أخبار من بلغ لفتاوى المجتهدين.[٣٣]
- شمولها للأحاديث التي دلالتها على الاستحباب ضعيفة غير تامة.[٣٤]
- شمولها للأخبار الضعيفة التي تدلّ على الواجب.[٣٥]
الهوامش
- ↑ الحائري، مباحث الأصول (القسم الثاني)، ج3، ص396.
- ↑ البرقي، المحاسن، 1371 هـ، ج1، ص25؛ الكليني، الكافي، 1407 هـ، ج2، ص87؛ الشيخ الصدوق، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، 1406 هـ، ص132.
- ↑ صنقور، المعجم الأصولي، ج1، ص512 ؛المنصوري، البيان المفيد في شرح الحلقة الثالثة، ج3، ص 109.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، «بحثي پيرامون اخبار من بلغ»، ص8.
- ↑ اللنكراني، قاعدة التسامح في أدلة السنن، ص31.
- ↑ المجلسي، مرآة العقول في شرح أخبار الرسول، ج8، ص112؛ العاملي، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، ج2، ص34؛ الشيخ البهائي، الأربعون حديثًا، ص389؛ السيد المجاهد، مفاتيح الأصول، ص346.
- ↑ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413 هـ، ج2، ص48.
- ↑ الحرّ العاملي، الفصول المهمة في أصول الأئمة، 1418 هـ، ج1، ص617.
- ↑ الأنصاري، رسائل فقهية، 1414 هـ، ص142.
- ↑ ابن فهد الحلي، عدة الداعي، 1407 هـ، ص13.
- ↑ ابن عرفة، جزء، 1406 هـ، ص78؛ أبو يعلي الموصلي، مسند أبي يعلي، 1404 هـ، ج6، ص163؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 1422 هـ، ج9، ص230.
- ↑ الحرّ العاملي، وسائل الشيعة، 1409 هـ، ج1، ص80-82.
- ↑ ابن عرفة، جزء، 1406 هـ، ص78؛ أبو يعلي الموصلي، مسند أبي يعلي، 1404 هـ، ج6، ص163؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 1422 هـ، ج9، ص230.
- ↑ الحرّ العاملي، وسائل الشيعة، 1409 هـ، ج1، ص80 - 82.
- ↑ كريميان، «اعتبارسنجي ومفهومشناسي احاديث من بلغ»، ص11؛ راجع: اللنكراني، قاعدة التسامح في أدلة السنن، ص35.
- ↑ البرقي، المحاسن، 1371 هـ، ج1، ص25.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407 هـ، ج2، ص87.
- ↑ الصدوق، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، 1406 هـ، ص132.
- ↑ أعرافي، «قاعدة التسامح في ادلة السنن»، ص212.
- ↑ السيد المجاهد، مفاتيح الأصول، مؤسسة آل البيت(ع)، ص349.
- ↑ الخوانساري، مشارق الشموس، مؤسسة آل البيت(ع)، ج1، ص34؛ الأنصاري، رسائل فقهية، 1414 هـ، ص151-152.
- ↑ الحسني، الموضوعات في الآثار والأخبار، 1973م، ص171؛ بهبودي، صحيح الكافي، 1401 هـ، ج1، ص«ط».
- ↑ ابن الجوزي، الموضوعات، 1388 هـ، ج3، ص153.
- ↑ النائيني، فوائد الأصول، 1376ش، ج3، ص415.
- ↑ الآخوند الخراساني، كفاية الأصول، التحقيق: عباس علي زارعي السبزواري، 1431 هـ، ج3، ص72.
- ↑ الآخوند الخراساني، كفاية الأصول، 1409 هـ، ص352؛ النائيني، أجود التقريرات، (تقريرات السيد الخوئي، 1368ش، ج2، ص208-209.
- ↑ العراقي، نهاية الأفكار، 1417 هـ، ج3، ص279-280؛ الخوئي، مصباح الأصول، 1417 هـ، ج2، ص319.
- ↑ الصافي الكلبايكاني، المحجة في تقريرات الحجة، 1419 هـ، ج2، ص240.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، «بحثي پيرامون اخبار من بلغ»، ص24.
- ↑ الأنصاري، رسائل فقهية، 1414 هـ، ص160.
- ↑ الأنصاري، رسائل فقهية، 1414 هـ، ص158.
- ↑ النائيني، أجود التقريرات، (تقريرات السيد الخوئي)، 1368ش، ج2، ص212.
- ↑ الأصفهاني، نهاية الدراية، 1414 هـ، ج4، ص188-189.
- ↑ أعرافي، «قاعده التسامح في ادلة السنن»،ص231-232.
- ↑ الأصفهاني، نهاية الدراية، 1414 هـ، ج4، ص188-189.
المصادر والمراجع
- أبو يعلي الموصلي، أحمد بن علي، مسند أبي يعلي، دمشق، دار المأمون، 1404 هـ.
- ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي، الموضوعات، المدينة، المكتبة السلفية، 1388 هـ.
- ابن عرفة، الحسن، جزء، الكويت، دار الأقصى، 1406 هـ.
- ابن فهد الحلي، أحمد بن محمد، عدّة الداعي ونجاح الساعي، قم، دار الكتاب الإسلامي، 1407 هـ.
- الأصفهاني، محمد حسين، نهاية الدراية في شرح الكفاية، قم، موسسة سيد الشهداء(ع)، 1414 هـ.
- أعرافي، مجتبى، «قاعدة التسامح في ادلة السنن»، في مجلة فقه أهل البيت(ع)، الرقم 49، 1429 هـ.
- الحائري، السيد كاظم، مباحث الأصول (القسم الثاني) تقريرًا لأبحاث سماحة آية الله العظمى الشهيد السيد محمد باقر الصدر، قم، انتشارات دار البشير، 1428 هـ.
- الحسني، هاشم معروف، الموضوعات في الآثار والأخبار، بيروت، دارالكتاب اللبناني، 1973م.
- الأنصاري، مرتضى، رسائل فقهية، قم، المؤتمر العالمي للشيخ الأعظم الأنصاري، 1414 هـ.
- البرقي، أحمد بن محمد، المحاسن، قم، دار الكتب الإسلامية، 1371 هـ.
- بهبودي، محمد باقر، صحيح الكافي، بيروت، الدار الإسلامية، 1401 هـ.
- جمع من الباحثين، فرهنگ نامه أصول فقه، قم، پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامي، 1389 ش.
- الآخوند الخراساني، محمد كاظم، كفاية الأصول، التحقيق: عباس علي زارعي السبزواري، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1431 هـ.
- الآخوند الخراساني، محمد كاظم، كفاية الأصول، قم، موسسة آل البيت(ع)، 1409 هـ.
- الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 1422 هـ.
- الخوانساري، محمد بن حسين، مشارق الشموس، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، د. ت.
- الخوئي، السيد أبو القاسم، مصباح الأصول، قم، مكتبة الداوري، 1417 هـ.
- سعيدي، فريدة، «تسامح در ادله سنن»، في دائرة المعارف جهان اسلام، طهران، بنياد دايرة المعارف إسلامي، 1382 ش.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، 1413 هـ.
- الشيخ البهائي، محمد بن الحسين، الأربعون حديثًا، قم، جماعة العلماء و المدرسين في الحوزة العلمية بقم المقدسة، 1431 هـ.
- الحرّ العاملي، محمد بن الحسن، الفصول المهمة في أصول الأئمة، قم، مؤسسة معارف اسلامي امام رضا(ع)، 1418 هـ.
- الحرّ العاملي، محمد بن الحسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، قم، مؤسسه آلالبيت(ع)، 1409 هـ.
- العاملي، محمد بن مكي، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، قم، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، التحقيق: جمعى از پژوهشگران در مؤسسه آل البيت عليهم السلام، 1419 هـ.
- الصافي الكلبايكاني، علي، المحجة في تقريرات الحجة، قم، مؤسسة السيدة المعصومة (عليها السلام)، 1419 هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، قم، دار الشريف الرضي، 1406 هـ.
- العراقي، ضياء الدين، نهاية الأفكار، تقريرات محمد تقي البروجردي، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.
- اللنكراني، محمد جواد، قاعدة التسامح في أدلة السنن، قم، مركز فقهى ائمه اطهار (عليهم السلام)، 1396 ش.
- كريميان، محمود، «اعتبارسنجي ومفهومشناسي احاديث من بلغ»، في مجلة حديث حوزه، الرقم 16، 1397 ش.
- كلانتري، «تسامح در ادله سنن، قاعدهاي نا كارآمد»، في مجلة پژوهشهاي اعتقادي كلامي، الرقم 17، 1389 ش.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ.
- صنقور، محمد علي البحراني، المعجم الأصولي، د. م، منشورات نقش، 1426 هـ.
- المجاهد الطباطبائي، السيد محمد بن علي، مفاتيح الأصول، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، د. ت.
- المجاهد الطباطبائي، السيد محمد بن علي، مفاتيح الأصول، طبعة حجرية، د. م، د. ن، د. ت.
- المجلسي، الشيخ محمد باقر، مرآة العقول في شرح أخبار الرسول، طهران، دار الكتب الإسلامية، التصحيح: السيد هاشم الرسولي، 1404 هـ.
- المنصوري، إياد، البيان المفيد في شرح الحلقة الثالثة، قم، حسنين (عليهما السلام)، 1427 هـ.
- النائيني، محمد حسين، أجود التقريرات، (تقريرات السيد الخوئي)، قم، كتابفروشي مصطفوي، 1368 ش.
- النائيني، محمد حسين، فوائد الأصول، تقريرات محمد علي كاظمي الخراساني، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1376 ش.
- الهاشمي الشاهرودي، السيد محمود، «بحثي پيرامون اخبار من بلغ»، في مجلة پژوهشهاي أصولي، الرقم 4 و5، الصيف 1382 ش.