الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث سلسلة الذهب»
imported>Odai78 ط ←الشرح |
imported>Odai78 ط ←الشرح |
||
| سطر ٤٣: | سطر ٤٣: | ||
بالنظر إلى أن الحديث يشير إلى مسألة التوحيد والولاية، يعتقد البعض أن الغاية من هذا السرد هو التعبير عن هذا الارتباط؛ لأن أهل نيشابور الذين استمعوا إلى الإمام كانوا من السنة، ولم يكن رأيهم في اتّباع ولاية المعصومين {{هم}} واعتبارهم أئمة يجب عليهم طاعتهم. وعليه أشار الإمام الرضا {{ع}} إلى أنّ التوحيد حصن وملاذ موثوق ومبدأ الدّين، وأدلى في الحديث أنّ الطريق إلى التوحيد الصادق وإيجاد التوحيد الخالص والعبادة الفعالة، هو الحصول على الحقيقة من نبع الإمامة ثم اتّباعها. | بالنظر إلى أن الحديث يشير إلى مسألة التوحيد والولاية، يعتقد البعض أن الغاية من هذا السرد هو التعبير عن هذا الارتباط؛ لأن أهل نيشابور الذين استمعوا إلى الإمام كانوا من السنة، ولم يكن رأيهم في اتّباع ولاية المعصومين {{هم}} واعتبارهم أئمة يجب عليهم طاعتهم. وعليه أشار الإمام الرضا {{ع}} إلى أنّ التوحيد حصن وملاذ موثوق ومبدأ الدّين، وأدلى في الحديث أنّ الطريق إلى التوحيد الصادق وإيجاد التوحيد الخالص والعبادة الفعالة، هو الحصول على الحقيقة من نبع الإمامة ثم اتّباعها. | ||
<ref>حبیبیي تبار، مروجی طبسی، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 52-53.</ref> | <ref>حبیبیي تبار، مروجی طبسی، «توحید و امامت در حدیث سلسلة الذهب»، ص 52-53.</ref> | ||
==مصادر أهل السنة== | |||
منابع اهل سنت نیز این حدیث را گزارش کردهاند. در کتابهای حدیثی اهل سنت چندین قول در مورد تعداد افرادی که جریان این حدیث را گزارش کردهاند وجود دارد برخی تعداد این افراد را ده هزار نفر[۱۳] برخی بیست هزار نفر[۱۴] و برخی دیگر تعداد این افراد را سی هزار نفر[۱۵] گزارش کردهاند که برخی قول بیست هزار نفر را مشهور میدانند.[۱۶] بر این اساس افراد زیادی از محدثان اهل سنت روایت سلسله الذهب را نقل کردهاند؛ اما در میان آنها تنها افراد معدودی همچون قندوزی در ینابیع الموده به جمله پایانی روایت « وانا من شروطها» اشاره کردهاند.[۱۷] از برخی از اهل سنت همچون احمد بن حنبل و اباصلت هروی نقل شده است که اگر این اسناد بر دیوانهای خوانده شود هر آینه عاقل میشود یا شفا مییابد.[۱۸] | |||
كما أنّ مصادر سنية ذكرت هذا الحديث. فهناك العديد من الأقوال في كتب الحديث للسنة عن عدد الأشخاص الذين أفادوا بسريان هذا الحديث، فأفاد البعض بأنهم كانوا عشرات الآلاف [13] وأورد البعض حوالي عشرون ألف [14] والبعض دوّن ثلاثون ألف فرد [15]، إلا أنّ البعض أورد أنّ قول العشرين ألف هو المشهور.[16] | |||
وعلى هذا الأساس روى العديد من الرواة السنة رواية السلسلة الذهبية. لكن من بينهم، قلة من الناس، مثل القندوزي في ينابيع المودة ، ذكروا الجملة الأخيرة من الرواية، "وأنا من شروطها". [17] | |||
وقد روي عن بعض أهل السنة مثل أحمد بن حنبل وأبا صلت الهروي، أن هذه الأسانيد إذا قُرئت على رجل مجنون، صار عاقلا أو شُفِي من جنونه. [18] | |||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
مراجعة ١٤:٣٦، ٢٠ يناير ٢٠٢٢
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. [[User:|]] ([[User_talk:|نقاش]]) • مساهمات • انتقال |
 حديث سلسلة الذهب مكتوب على القاشاني | |
| الموضوع | التوحيد وشروطه |
|---|---|
| القائل | حديث قدسي |
| رواة الحديث | الأئمة المعصومين عن رسول الله  عن الله |
| اعتبار الحديث | متواتر |
| مصادر الشيعة | التوحيد، معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا، روضة الواعظين، بشارة المصطفى، الأمالي (للصدوق)، الأمالي (للطوسي) |
| مصادر السنة | ينابيع المودة للقندوزي |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
حديث سلسلة الذهب، حديث في باب التوحيد وشروطه، والمروي عن الإمام الرضا 
عند مروره بمدينة نيسابور متجهاً صوب مرو. وإنّما وصف الحديث بـ«سلسلة الذهب» لأنّ سلسلة رواته كلهم الأئمة المعصومون لتصل إلى النبي الأكرم عن جبرئيل عن الله تعالى.
وبناء على الحديث فإنّ الاعتقاد بالتوحيد سبب للنجاة من نار جهنّم، لكن الإمام الرضا (ع) عدّ نفسه شرطا لهذه النجاة، وقال علماء الشيعة إنّ الإمام أراد الاعتقاد بالإمامة.
نصّ الحديث
روى الشيخ الصدوق في كتاب التوحيد عن الإمام الرضا بسنده عن أمير المؤمنين أنّه قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: سمعت جبرئيل يقول: سمعت الله جلّ جلاله يقول:
اللَّه جَلَّ جَلَالُهُ یقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا (أي الإمام الرضا(ع)) بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا.[١]
تفصيل الحديث
عن إسحاق بن راهويه قال: لمّا وافى أبو الحسن الرضا بنيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع إليه أصحاب الحديث، فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنّا، ولا تحدثنا بحديث، فنستفيده منك! وكان قد قعد في العمارية، فأطلع رأسه، وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر، يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد، يقول: سمعت أبي محمد بن علي، يقول: سمعت أبي علي بن الحسين، يقول: سمعت أبي الحسين بن علي بن أبي طالب، يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، يقول: سمعت رسول الله ، يقول: سمعت جبرئيل يقول: سمعت الله جلّ جلاله يقول:
«لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي».
قال الرواي: فلمّا مرّت الراحلة نادانا – يعني الإمام الرضا - بشروطها وأنا من شروطها.[٢]
سبب التسمية
إنّما عُرف الحديث بحديث سلسلة الذهب لأنّ سلسلة رواته كلهم من الأئمة المعصومين 
بدءاً بالإمام الرضا عن الإمام السابع عن السادس وانتهاءً بأوّل الأئمة أمير المؤمنين وعنه عن النبي الأكرم عن جبرائيل، عن الله تعالى.[٣]
الشرح
وقال الشيخ الصدوق بعد نقله للحديث: قوله "من شروطها" يعني الإقرار للرضا بأنّه إمام من قبل الله عزّ وجل على العباد مفترض الطاعة عليهم.[٤]
بالنظر إلى أن الحديث يشير إلى مسألة التوحيد والولاية، يعتقد البعض أن الغاية من هذا السرد هو التعبير عن هذا الارتباط؛ لأن أهل نيشابور الذين استمعوا إلى الإمام كانوا من السنة، ولم يكن رأيهم في اتّباع ولاية المعصومين واعتبارهم أئمة يجب عليهم طاعتهم. وعليه أشار الإمام الرضا إلى أنّ التوحيد حصن وملاذ موثوق ومبدأ الدّين، وأدلى في الحديث أنّ الطريق إلى التوحيد الصادق وإيجاد التوحيد الخالص والعبادة الفعالة، هو الحصول على الحقيقة من نبع الإمامة ثم اتّباعها.
[٥]
مصادر أهل السنة
منابع اهل سنت نیز این حدیث را گزارش کردهاند. در کتابهای حدیثی اهل سنت چندین قول در مورد تعداد افرادی که جریان این حدیث را گزارش کردهاند وجود دارد برخی تعداد این افراد را ده هزار نفر[۱۳] برخی بیست هزار نفر[۱۴] و برخی دیگر تعداد این افراد را سی هزار نفر[۱۵] گزارش کردهاند که برخی قول بیست هزار نفر را مشهور میدانند.[۱۶] بر این اساس افراد زیادی از محدثان اهل سنت روایت سلسله الذهب را نقل کردهاند؛ اما در میان آنها تنها افراد معدودی همچون قندوزی در ینابیع الموده به جمله پایانی روایت « وانا من شروطها» اشاره کردهاند.[۱۷] از برخی از اهل سنت همچون احمد بن حنبل و اباصلت هروی نقل شده است که اگر این اسناد بر دیوانهای خوانده شود هر آینه عاقل میشود یا شفا مییابد.[۱۸]
كما أنّ مصادر سنية ذكرت هذا الحديث. فهناك العديد من الأقوال في كتب الحديث للسنة عن عدد الأشخاص الذين أفادوا بسريان هذا الحديث، فأفاد البعض بأنهم كانوا عشرات الآلاف [13] وأورد البعض حوالي عشرون ألف [14] والبعض دوّن ثلاثون ألف فرد [15]، إلا أنّ البعض أورد أنّ قول العشرين ألف هو المشهور.[16] وعلى هذا الأساس روى العديد من الرواة السنة رواية السلسلة الذهبية. لكن من بينهم، قلة من الناس، مثل القندوزي في ينابيع المودة ، ذكروا الجملة الأخيرة من الرواية، "وأنا من شروطها". [17] وقد روي عن بعض أهل السنة مثل أحمد بن حنبل وأبا صلت الهروي، أن هذه الأسانيد إذا قُرئت على رجل مجنون، صار عاقلا أو شُفِي من جنونه. [18]
الهوامش
المصادر والمراجع
- الصدوق، محمد بن علي، التوحيد، المحقق: هاشم الحسيني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1398 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، د.م، د.ن، د.ت.
- شرح
- منابع اهل سنت
- به نقلی دیگر
| المناظرات | .jpg) | |
|---|---|---|
| الأقرباء | ||
| الأصحاب | ||
| الأحاديث | ||
| كتب حوله | ||
| الحكام المعاصرون | ||
| مسير سفره | ||
| مواضيع ذات صلة | ||