الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام»

 

تعتقد [[الشيعة]] [[الإمامية]] أن الأئمة و[[الخليفة|خلفاء]] [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول الخاتم]] (ص) هم اثناعشر إماماً من [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] (ع) ويتسمون جميعا بصفة [[العصمة]]. ومن هنا اكتسب المذهب عنوان [[الإمامية|الشيعة الاثني عشرية]].

والأئمة هم كل من: [[الإمام علي عليه السلام|علي بن أبي طالب (أمير المؤمنين)(ع)]]، [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام]]، [[الإمام الحسين عليه السلام]] ، [[الإمام السجاد عليه السلام|الإمام علي بن الحسين السجاد (ع)]]، [[الإمام الباقر عليه السلام|الإمام محمد بن علي الباقر (ع)]]، [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع)]]، [[الإمام الكاظم عليه السلام|الإمام موسى بن جعفر (ع)]]، [[الإمام الرضا عليه السلام|الإمام علي بن موسى الرضا (ع)]]، [[الإمام الجواد عليه السلام|الإمام محمد بن علي الجواد (ع)]]، [[الإمام الهادي عليه السلام|الإمام علي بن محمد الهادي (ع)]]، [[الإمام الحسن العسكري عليه السلام|الإمام الحسن بن علي العسكري (ع)]] و[[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|الإمام المهدي (عج)]].

هذه الطائفة من [[الروايات]] تحصر عدد [[الأئمة]] في اثني عشر إماماً وأنهم من قريش حصراً. وقد توافرت مصادر الفريقين [[الشيعة]] و[[السنة]] على نقل تلك الروايات ك[[صحيح مسلم]] و[[صحيح ابن حبان]] و[[جامع الترمذي]] و[[سنن أبي داود]] و[[سنن ابن ماجة]] و[[مسند أحمد بن حنبل]] و[[مسند ابن جعد]] و[[مسند أبي يعلى]] و[[كنز العمال]] و... والتي تمثل أمهات المصادر الحديثية السنية.

قال بعض المحققين من [[أهل السنة]]: إنّ الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (ص) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان، علم أن مراد الرسول  (ص) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمله على ملوك [[بني أمية|الأمويين]] لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش ولكونهم غير [[بني هاشم]]، لأنّ النبي (ص) قال «كلهم من بني هاشم» في رواية، ولا يمكن أن يحمله على الملوك [[بني عباس|العباسيين]] لزيادتهم على العدد المذكور، ولقلة رعايتهم الآية «قل لا أسألكم عليه أجرأ إلا المودة في القربى» و[[حديث الكساء]]، فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الائمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (ص) لأنّهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسبا، وأفضلهم حسبا، وأكرمهم عند [[الله]]، وكان علومهم عن آبائهم متصلا بجدهم (ص) وبالوراثة واللدنية.<ref>القندوزي، ينابيع المودة، ج3، ص292ـ 293.</ref>

ثم إن فلسفة [[الإمامة]] تقتضي كون الإمام الذي يحمل كل هذه الرسالة الثقيلة ويتصدى لقيادة الأمة وهدايتهم دينيا ودنيويا، الافضلَ من بين الجميع والأجدرَ من الكل حتى يتسنّى له تحقيق الغاية التي نٌصّب من أجلها إماماً وأن يأخذ بيد الناس الى الكمالات ويكون لهم أسوة بذلك. ولازم ذلك أن  يتصف الإمام بأرفع صفات الطهارة والورع  وأرفع كمالات الأدب الانساني. من هنا كان [[الأئمة الاثني عشر|أئمة]] [[الشيعة]] جميعا أكمل الورى وأفضل الناس في كل عصر من عصورهم، وقد اعترف بعظم شخصيتهم القاصي والداني، وحتى أنّ المناظرين لهم كانوا يخرجون وهم يحملون هذا الانطباع عنهم ويُقرّون لهم بالفضل والعلم والتقى ويظهرون التصاغر أمامهم.

الى غير ذلك من كلمات الثناء والاعتراف لهم (ع) بالتقدم في العلم و[[الحلم]] والمنزلة الرفيعة.

الى مئات المعاجز التي وقعت على أيديهم والتي سجلتها المصادر الحديثية والتأريخية المعتبرة ك[[أصول الكافي|اصول الكافي]] و[[مناقب آل أبي طالب (كتاب)|المناقب]] ل[[ابن شهر آشوب]] و[[إثبات الوصية|اثبات الوصية]] [[المسعودي|للمسعودي]] و[[دلائل الإمامة]] [[ابن جرير بن رستم الطبري|الطبري|للطبري]] وغير ذلك.