عبادة الأوثان

عبادة الأوثان تُطلق على عبادة الصنم بدلًا من عبادة الله. ويُقدّر أنّ نحو ربع آيات القرآن تتناول عبادة الأوثان وما يتعلق بها. وقد وردت آيات وروايات كثيرة في النهي عن عبادة الأوثان، وذمّ عابديها، وإنذارهم، وبيان سوء عاقبتهم.

يتحدث القرآن عن عبادة الأوثان لدى أمم متعددة، منها: قوم النبي نوح، والنبي إبراهيم، والنبي موسى، والنبي عيسى، وكذلك في عصر النبي محمد. وكان لعبادة الأصنام دوافع متعدّدة، إلا أنّ من أهم أسبابها الجهل والتقليد الأعمى لدى العابدين. وتُعدّ عبادة الأوثان شركًا في العبادة وشركًا في الربوبية التشريعية.

وقد أشار القرآن في مواضع كثيرة إلى سوء عاقبة عبدة الأصنام، منها أنّ عبادة الأوثان ظلم للنفس، وتستوجب عذاب الله، وتحرم صاحبها من مقام الإمامة، وتؤدي إلى الضلال عن الحق، وتجلب سخط الله ورسله.

المفهوم والمكانة

تُطلق "عبادة الأوثان" على عبادة الصنم بدلًا من عبادة الله، والوَثَنُ: صَنَمٌ يُعْبَدُ، وجَمعه: الأَوْثان. وقد ورد ذكر عبادة الأصنام في القرآن والروايات، بحيث يُقدّر أنّ نحو ربع القرآن يتحدث عن محاربة عبادة الأوثان. ويرى المفسّرون أنّ أعلى درجات الباطل في باب الاعتقاد هو عبادة الأوثان؛ ولذلك دعا الأنبياء الناس إلى التوحيد بوسائل شتّى. كما أنّ عبادة الأوثان من المسائل الفقهية التي ناقشها الفقهاء، مثل حرمة صنع الصنم، وما يتصل بذلك من أحكام في أبواب التجارة والضمان واليمين. وبما أنّ الشرك له أنواع، فإنّ عبدة الأصنام يشركون في العبادة والربوبية التشريعية.

تاريخ عبادة الأوثان وفقًا للقرآن

تناول القرآن عبادة الأوثان لدى أقوام مختلفة، وفيما يلي نماذج منها:

• من قوم النبي نوح إلى قوم النبي إبراهيم: يرى تفسير أطيب البيان أنّ عبادة الأوثان بدأت في عهد نوح. وقد وُصف قوم عاد بأنهم عبدة أصنام، وكذلك قوم ثمود الذين كان لهم سبعون صنمًا وعدة معابد.
• من قوم النبي إبراهيم إلى قوم النبي موسى: يعتبر مکارم الشيرازي أنّ "بابل" في زمن إبراهيم كانت من مراكز عبادة الأصنام. وكان قوم يوسف أيضًا يعبدون الأصنام، فبحسب المفسّرين، يشير حديثه مع السجناء إلى أنّهم كانوا يعبدون آلهة من الحجر والخشب. وكان قوم شعيب كذلك يعبدون الأصنام.
• من قوم موسى إلى قوم عيسى: كانت عبادة الأوثان شائعة في عصر النبي موسى. وتُفيد بعض الآيات أنّ قوم إلياس كانوا عبدة أصنام، وقد واجههم إلياس، ونهاهم عن ذلك.
• من قوم عيسى إلى عصر البعثة: وصف الله أهل "أنطاكية" بأنّهم كانوا يعبدون الأصنام. فأرسل إليهم النبي عيسى رسلًا؛ لينهوهم عن ذلك، لكنّهم كذّبوهم. ووصف القرآن قوم أصحاب الكهف أيضا بأنّهم عبدة أصنام.
• من عصر البعثة فصاعدًا: بيّن المفسرون آيات كثيرة تتحدث عن عبادة الأوثان، والتي كانت ديانة المشركين في زمن النبي. وبعد البعثة، استمرت عبادة الأصنام في الهند وكثير من بلدان شرق آسيا، بل توجد معابد لعبادة الأوثان في الغرب أيضًا، مثل بريطانيا وأمريكا.

الأصنام المشهورة

ذكر ابن الكلبي في كتاب "الأصنام" بعض الأصنام المشهورة وما يتعلق بها، ومنها: سُواع، وَدّ، يَغُوث، يَعُوق، نَسْر، مَنَاة، اللات، العُزّى، هُبَل، إساف ونائلة، ومناف وغيرها. وقد ورد في القرآن ذكر سبعة أصنام صراحة، هي: «اللَّات» و«العُزّى» في الآية 19 من سورة النجم، و«مَنَاة» في الآية 20 من السورة نفسها، و«وَدّ» و«سُوَاع» و«يَغُوث» و«يَعُوق» و«نَسْر» في الآية 23 من سورة نوح. وقد بقيت أسماء الأصنام الخمسة الأخيرة محفوظة عبر التاريخ حتى وصلت إلى العرب، فسمّى بعضهم أبناءهم عبد وَدّ وعبد يَغُوث.

تحطيم الأصنام على يد النبي(ص) والإمام علي(ع)

المقالة الرئيسة: واقعة كسر الأصنام

بعد فتح مكة، أمر النبي بتحطيم الأصنام المنصوبة فوق الكعبة. ومن تلك الأصنام: إساف ونائلة، اللذان كُسرا في السنة الثامنة للهجرة في فتح مكة. وقد صعد علي على كتفي النبي وألقى الأصنام أرضًا، كما حطّم الإمام علي أصنام مَنَاة وهُبَل وفُلُس.

أسباب عبادة الأوثان

ذكرت التفاسير عدّة أسباب لعبادة الأصنام، منها: طلب المدد، والتقليد الأعمى، وطلب العزة، وطلب الرزق، وطلب الشفاعة، وجلب النفع ودفع الضرر، وكلها تعود في جوهرها إلى الجهل والتقليد.

• الجهل: بعد أن شاهد بنو إسرائيل معجزات موسى، طلبوا منه أن يصنع لهم أصنامًا؛ ليعبدوها، فقال الله عنهم: ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾. ثم صنع السامري لهم عجلًا فعبدوه.
• التقليد الأعمى: يرى العلامة الطباطبائي أنّ دافع عبادة الأصنام هو تقليد الأجيال لآبائهم. وقد ذمّ الله ذلك في آيات كثيرة، ووبّخهم عليه بشدة.

عاقبة عبادة الأوثان

إنّ من نتائج عبادة الأصنام بحسب المفسّرين أنّها ظلم للنفس، وتجلب عذاب الله، وتحرم صاحبها من مقام الإمامة. وقد ورد أنّ إبراهيم سأل ربّه عن الظالمين من ذريته الذين لا ينالهم عهده، فأجابه الله: هو من سجد لصنم. وعدّ المفسرون من آثار عبادة الأصنام الضلال والانحراف، وسخط الله والأنبياء. ويقول الطبرسي إنّ عبدة الأصنام وأصنامهم هم حطب جهنم، يُرمون فيها كما تُرمى الحجارة، ويخلدون فيها. وبيّن المفسرون أنّ قوم نوح وعاد وثمود أهلكوا بسبب عبادة الأصنام بعد قيام الحجة عليهم.

الكتب والدراسات

كُتبت مؤلفات كثيرة حول عبادة الأوثان وما يتعلق بها، منها:

• كتاب «الأصنام» لابن الكلبي، صدر عن دار الكتب المصرية عام 2000م، وهو كتاب عن أصنام العرب في الجاهلية، والقبائل التي عبدتها، وطريقة عبادتها، وأسمائها وأماكنها.
• "بت‌پرستي عرب جاهلي از منظر قرآن" بمعنى «عبادة الأوثان عند عرب الجاهلية من منظور القرآن»، من تأليف قاسم فائز، نشر "مفاز" عام 1385ش، حيث يتناول جذور عبادة الأصنام وتعريف أصنام الجاهلية.
• "پژوهشي پیرامون شرك و بت‌پرستي در قرآن" بمعنى «بحث حول الشرك وعبادة الأوثان في القرآن»، لمؤلفه عباس سيد كريمي الحسيني، بتقديم محمد هادي معرفة، من إصدار كوثر الأدب عام 1385ش. وهو دراسة قرآنية تفسيرية في ماهية الشرك وعبادة الأصنام في أحد عشر فصلًا، مستندة إلى أقوال المفسرين وتحليل عدد كبير من الآيات.