مسودة:توقيت الظهور

علامات الظهور
علامات الظهور الحتمية علامات الظهور غير الحتمية توقيت الظهور خروج السفياني خروج اليماني الصيحة السماوية خسف البيداء قتل النفس الزكية نزول النبي عيسى	آخر الزمان الدجال الرايات السود خروج الخراساني شعيب بن صالح طلوع الشمس من مغربها خروج السيد الحسني البيداء معركة قرقيسيا الملاحم والفتن

توقيت الظهور أو تحديد وقت الظهور، هو تحديد وقت معيّن لـظهور الإمام المهدي، كأن يُحدَّد عام الظهور أو شهره أو يومه أو ساعته. وقد نُهي في روايات الشيعة عن تحديد وقت الظهور، ووُصف الذين يحدّدون له وقتاً بأنّهم كاذبون. وبناءً على هذه الروايات، فإنّ وقت الظهور من الأمور الغيبية، وعلمه عند الله تعالى.

مكانة توقيت الظهور في معارف الشيعة

توقيت الظهور يعني تحديد وقت دقيق، كساعة أو يوم أو شهر أو سنة، لظهور الإمام المهدي الإمام الثاني عشر للشيعة.

وردت في المصادر الروائية الشيعية روايات تؤكّد عدم العلم بوقت الظهور، وتنهى عن تحديده، وتصف مَن يحدّدون له وقتاً بالكاذبين. وقد اعتبر الشيخ الطوسي، استناداً إلى هذه الروايات، وقت الظهور مجهولاً، وصرّح بأنّ الناس لا يعلمون وقته. واعتبر بعضهم أيضاً تجنّب تحديد وقت الظهور وتكذيب المحدّدين له من واجبات الشيعة في عصر الغيبة.

وفي عدد من الروايات، عُدّ وقت الظهور من الأمور الغيبية، واختُصّ العلم به بالله تعالى. وشُبّه ظهور الإمام المهدي في بعض هذه الروايات بالساعة (القيامة)، التي لا يعلم أحد وقتها سوى الله.

حكمة النهي عن توقيت الظهور

ذهب بعض الباحثين، استناداً إلى الروايات، إلى أنّ حفظ الأمل والاستعداد لدى المؤمنين من حِكَم عدم معلومية وقت الظهور. وبناءً على ذلك، فإنّ تحديد وقت معيّن، وعدم تحقّق الظهور في ذلك الوقت قد يؤدي إلى اليأس أو الشكّ لدى بعض الأشخاص بشأن تعاليم المهدوية. وربط بعض العلماء هذه المسألة أيضاً بـالبداء. ووفقاً لهذا الرأي، قد يتغيّر وقت تحقّق بعض الأمور بناء على المصلحة الإلهية؛ ومن ثمّ، فإنّ تحديد وقت الظهور وعدم تحقّقه في الوقت المعلن عنه قد يهيّئ أرضية للشك والتردّد. كما طُرح حفظ وقت الظهور من الإفشاء العام في بعض المصادر بوصفه إحدى حِكَم عدم معلوميته.

توقيت الظهور والروايات المتعلقة بوقته

اعتبر البعض أنّ الروايات التي أشارت إلى أوقات محدّدة، مثل خروج السفياني، والصيحة السماوية، ويوم الجمعة أو يوم عاشوراء، تُعدّ نوعاً من توقيت الظهور. وفي المقابل، لم يقبل بعض العلماء هذا الفهم، وفرّقوا بين تحديد وقت الظهور وبيان وقت الأحداث المرتبطة بالظهور أو خصائصها. وبناءً على هذا الرأي، فإنّ ذكر وقت بعض علامات الظهور أو أحداثه لا يعني تحديد تاريخ معيّن للظهور.

نماذج من توقيت الظهور

طُرح توقيت الظهور أحياناً في صورة تطبيق علامات الظهور على أشخاص أو حكومات أو أحداث معاصرة. وبحسب رسول جعفريان، فقد طُبّقت في بعض آثار العلامة المجلسي بعض علامات الظهور على الدولة الصفوية. وقد انتقد السيد محمد ميرلوحي، أحد معاصري المجلسي، هذا النوع من التطبيق، وعدّه من مصاديق توقيت الظهور.

كما نُسب إلى محمد تقي بهجت قولٌ يتضمّن بشارة الشيوخ بإدراك الظهور، وطُرح بوصفه نموذجاً من نماذج توقيت الظهور؛ غير أنّ مكتبه نفى هذه النسبة. وفي الوثائقي الإيراني «ظهور بسيار نزديك است» الذي أُنتج سنة 1389ش، طُبّقت بعض العلامات الواردة في الروايات على أحداث وشخصيات سياسية معاصرة، واعتُبر ظهور الإمام المهدي قريباً. وقد واجه هذا الوثائقي ردود فعل من مراجع التقليد والمراكز المتخصصة في المهدوية.