الذنب

الأخلاق
الآيات الأخلاقية
آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن
الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل
الفضائل الأخلاقية
التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر
الرذائل الأخلاقية
التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم
المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة
علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت
المصادر الأخلاقية
القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات

الذنب، هو أيّ فعل يخالف الأوامر والنواهي الإلهية، وهو على نوعين: ذنوب كبيرة وصغيرة، أما الكبيرة فهي كلّ ذنب ورد ذكره في القرآن أو الأحاديث والذي صرّح بكونه من الكبائر أو توعّد عليه بالنار كقتل النفس بغير حق، والزنا وأكل أموال اليتامى، وأكل الرّبا.

للذنوب آثار سلبية كثيرة منها قسوة القلب وعدم التوفيق للعبادة ولقد ذُكرت في الآيات والروايات بعض الأعمال التي من شأنها تكفير الذنوب منها: كثرة السجود والإكثار من الصلاة على محمد وآله. وقد وعد الله في القرآن الكريم بقبول توبة المذنبين وإن كثرت ذنوبهم.

يعتقد الإمامية بعصمة الأنبياء (ع) والأئمة الاثني عشر (ع) والزهراء (س) من الذنوب.

معنى الذنب

الذنب لغة بمعنى الإثم والمعصية، واصطلاحا هو مخالفةُ الله فيما أمر به أو نهى عنه. هناك اصطلاحات قرآنية وروائية أخرى عن الذنب منها: الخطيئة، الفسق، الجريرة، الجناية.

أنواع الذنوب

المقالة الرئيسة: الكبائر

قَالَ الله تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً

النساء: 31.

قسّم علماء الإسلام الذنوب إلى قسمين: الذنوب الكبيرة والذنوب الصغيرة. وقد نشأ هذا التقسيم من القرآن الكريم والروايات، فقد قال الله تعالى: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً﴾ ويُفهم من الآية أمران أولهما: تقسيم الذنوب إلى الكبائر والصغائر والثاني: أن المراد من السيئات هو الصغائر.

لمعرفة الكبائر من الذنوب ذكر العلماء أربعة طرق، وهي:

1. كلّ ذنب ورد في القرآن أو الأحاديث التصريحُ بأنه ذنب كبير.
2. كل معصية ورد في القرآن أو السنة الوعيدُ عليها بالنار.
3. كل ذنب اعتبر في القرآن أو الأحاديث أنه أكبر من ذنب ثبت بالاتفاق أنه من الكبائر.
4. كل ذنب عدّ بحسب المتشرعة وأهل التدين كبيرا بحيث يعلم أن هذا الاعتبار يمتد إلى زمن المعصوم.

من الذنوب المنصوص عليها في الروايات: قتل النفس بغير حق، والزنا، وقذف المحصنات، وأكل مال اليتيم، وأكل الرّبا، وترك الصلاة عمدا، والسرقة، والإياس من رَوح الله.

آثار الذنوب

هناك آثار كثيرة للذنوب ومنها ما يلي:

• قسوة القلب: فقد قال الصادق (ع): ُ إِذَا أَذْنَبَ الرَّجُلُ خَرَجَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِنْ تَابَ انْمَحَتْ وَ إِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تَغْلِبَ عَلَى قَلْبِهِ فَلَا يُفْلِحُ بَعْدَهَا أَبَداً.
• حرمان الرزق: فقد قال النبي: يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ رِزْقَهُ بِالذَّنْبِ يُصِيبُه‏.
• عدم التوفيق للعبادة: فقد روي عن الصادق: إِنَّ الرَّجُلَ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيُحْرَمُ صَلَاةَ اللَّيْل‏.

وقال أمير المؤمنين: مَا مِنْ بَلِيَّةٍ وَ لَا نَقْصِ رِزْقٍ إِلَّا بِذَنْبٍ حَتَّى الْخَدْشِ وَالنَّكْبَةِ وَالْمُصِيبَةِ فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ ﴿وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِير﴾.

أنواع الذنوب من حيث الآثار

تنقسم الذنوب باعتبار آثارها إلى أقسام، هي كالآتي:

• ما يغير النّعم كالبغي على الناس، وترك الأمر بالمعروف، وكفران النعم.
• ما يورث الندم كقتل النفس المحرّمة، وقطعية الرحم، وترك الصلاة، ومنع الزكاة.
• ما ينزل النّقم كالاستهزاء بالناس.
• ما يهتك العِصم كشرب الخمر والقمار، وذكر عيوب الناس.
• ما ينزل البلاء كترك معاونة المظلوم.
• ما يعجّل الموت كقطيعة الرحم، والزنا، واليمين الفاجرة.

الإحباط والتكفير

المقالات الرئيسة: الإحباط و تكفير الذنوب

يراد بالإحباط إسقاط ثواب العمل الصالح السابق بالذنوب المتأخّرة كما يراد بالتكفير إسقاط عقاب الذنب المتقدم بالأعمال الصالحة المتأخرة.

تفسير الإحباط بالإسقاط للثواب مِمّا قبلته المعتزلة واعتقدت بجريانه في جميع الذنوب، بينما ذهبت الإمامية إلى تفسير آخر؛ لأن الإمامية اعتقدت أولا: بأن الآيات _التي تعرّضت لحبط الأعمال_ تفيد اشتراط استحقاق الثواب بالإيمان لا أن الثواب المتحقق في السابق ينهدم بالذنوب كما ورد في تفسير المعتزلة، وثانيا: أن الحبط لا يجري إلا في الذنوب التي نصّ على إحباطها في الآيات والروايات.

أسباب حبط الأعمال

هناك أسباب لحبط الأعمال منها:

• إساءة الأدب مع النبي
• الإقبال على الدنيا والإعراض عن الآخرة
• النفاق.

مكفِّرات الذنوب

الأعمال التي تكفّر الذنوب كثيرة منها ما يلي:

• الفقر
• الأمراض
• حسن الخلق
• إغاثة الملهوف
• الإكثار من السجود
• الإكثار من الصلاة على محمد وآله (ع).

التوبة

المقالة الرئيسة: التوبة

إن التوبة واجبة وهي الندم على المعصية بالقلب والعزم على أن لا يعود إليها. وإن تاب المذنبون فالله يقبل توبتهم ويغفر جميع ذنوبهم فهو وَعدٌ ذكر في عدة من الآيات منها الآية 82 من سورة طه.

العصمة

المقالة الرئيسة: العصمة

العصمة هي ملكة نفسانية يقدمها الله بلطفه للمكلف بحيث لا يكون له داع إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك. يعتقد الإمامية بعصمة الأنبياء (ع) والأئمة الاثني عشر (ع) والزهراء (ع).

اقرأ أيضا

• الذنوب الكبيرة للسيد عبد الحسين دستغيب.
• الذنب أسبابه وعلاجه لمحسن القراءتي.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• الأنصاري، محمد حسين، العصمة حقيقتها ـ أدلتها، د ـ م، الناشر: مركز الرسالة، ط 2، 1426 هـ.
• الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، قم - إيران، الناشر: مؤسسة مطبوعات دار العلم، ط 1، د ـ ت.
• الدرة، محمد علي طه، تفسیر القرآن الکریم وإعرابه وبيانه، بيروت - لبنان، الناشر: دار ابن الكثير، ط 1، 1430 هـ.
• دستغيب، عبد الحسين، الذنوب الكبيرة، ترجمة: السيد صدر الدين القبانجي، د ـ م، الناشر: الدار الاسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، 2006 هـ.
• الريشهري، محمد، ميزان الحكمة ، قم - إيران، الناشر: دار الحديث، ط 1، 1416 هـ.
• السبحاني، جعفر، بحوث في الملل والنحل، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، د - ت.
• الصدوق، محمد بن علي، كتاب من لا يحضره الفقيه، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بحوزة قم العلمية، ط 2، 1413 هـ.
• الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم - إيران، الناشر: انتشارات إسلامي، ط 5، 1417 هـ.
• العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، الباب الحادي عشر، الشارحان: مقداد بن عبد الله السيوري وأبي الفتح بن مخدوم الحسيني، المحقق: مهدي المحقق، مشهد ـ إيران، الناشر: مؤسسة النشر التابعة للعتبة الرضوية، 1368 هـ.
• الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، المحققان: مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، قم - إيران، الناشر: نشر هجرت، ط 2، 1410 هـ.
• القراءتي، محسن، الذنب أسبابه وعلاجه، تنظيم وإعداد: محمد محمدي الإشتهاردي، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بحوزة قم العلمية، د - ت.
• القمي، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، النجف - العراق، الناشر: دار المرتضوية، ط 1، 1398 هـ.
• الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، المحققون: لجنة البحث في مركز البحوث لدار الحديث، قم - إيران، الناشر: دار الحديث للطباعة والنشر، ط 1، 1429 هـ.
• الميلاني، علي، العصمة، قم - إيران، الناشر: مركز الأبحاث العقائدية، ط 1، 1421 هـ.
• اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى فيما تعم به البلوى، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2، 1409 هـ.