بر الوالدين

الأخلاق
الآيات الأخلاقية
آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن
الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل
الفضائل الأخلاقية
التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر
الرذائل الأخلاقية
التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم
المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة
علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت
المصادر الأخلاقية
القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات

  ميّز عن حقوق الوالدين.

برّ الوالدين أو الإحسان إلى الوالدين هو احترام كلٍّ من الأب والأمّ، وتعظيمهما وتقديم كلّ عمل خير لأجلهما، وقد قُرن الإحسان للوالدين في القرآن الكريم بـعبادة الله عزّ وجل. و قد اعتبر المفسّرون أنّ هذا القانون الإلهي يعمّ مطلق الوالدين، سواء أكانا كافرين أو مسلمين، صالحين كانا أو فاجرين. وفي مصادر الحديث الشيعية و السنّية، يُعتبر الإحسان إلى الوالدين من أفضل وأحبّ الأعمال التي تقرّبك إلى الله عزّ وجل. وقد بيّن المعصومون آثاراً مختلفةً تترتّب على برّ الوالدين، ومن جملتها: زيادة الرزق والبركة، وطول العمر، ومغفرة الذّنوب، ودخول الجنّة يوم القيامة. كما أنّ حسن التّصرف بدون أدنى حدّة مع الوالدين، والنظر بلطف إليهما، وعدم رفع الصوت أمامهما، تُعتبر من مصاديق الإحسان إلى الوالدين.

مفهوم برّ الوالدين ومكانته

الإحسان إلى الوالدين هو من القوانين التي أكّد عليها القرآن الكريم، و الذّي قرنه الله بعبادته. ويعتبر المفسرون هذا الأمر ، إنّما هو دليلٌ على أهميّة الإحسان للوالدين، ومكانة طاعة هذا الأمر عند الله، و قد عدّه الفقهاء واجباً على الأبناء. وكما ورد في بعض الكتب الأخلاق أن برّ الوالدين من أفضل ما يجلب السعادة والقرب من الله عز وجل . وجاء في تفسير الأمثل في ذيل الآية 23 من سورة الإسراء، بأنّ وَضعَ التوحيد إلى جانب الإحسان إلى الأمّ و الأب إنّما يعبّر عن تأكيد القرآن على حسن الخلق تجاه الوالدين.
ويُعتبر برّ الوالدين بمعنى منتهى التعظيم للأمّ و الأب، ويشمل كلّ عمل خير يليق بمنزلة كليهما. ويعتبرون كذلك أنّ إطلاق لفظ "الوالدين" إنّما يبيّن لنا شموليّته لكلّ أب و أمّ، صالحين كانا أم طالحين، كافرين أو مسلمين .

علّة برّ الوالدين وترابطه مع التّوحيد

وَقَضَیٰ رَ‌بُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْکِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْ‌هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا کَرِ‌یمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّ‌حْمَةِ وَقُل رَّ‌بِّ ارْ‌حَمْهُمَا کَمَا رَ‌بَّیَانِی صَغِیرً‌ا

سورة الإسراء، الآية 23 - 24

بيّن بعض المفسّرين العلاقة قويّة بين التوحيد وبرّ الوالدين الذّين ذكرا إلى جانب بعضهما البعض في القرآن، بأنّ الله عزّ وجلّ هو السّبب الحقيقي لوجود الإنسان والوالدين هما السّبب الظاهري لوجوده وحياته. وكما أن شكر الله _ و هو المنعم الحقيقي _ واجب علينا، فإن شكر نعم العباد أيضاً واجب علينا ومن باب أولى شكر الوالدين، حيث لم و لن يتحمل أحد المشقة في هذه الحياة مثلهما، ولا أحد غيرهما يستحق الشكر كما يستحقّانه.
وقد أوضح العلّامة الطباطبائي سبب تأكيد القرآن الكريم على برّ الوالدين، و ذلك لأنّ العلاقة العاطفيّة بين الوالدين والأبناء توجد رابطة قويّة بين الأجيال المتلاحقة، وتقوّي التلاحم داخل الأسرة. وعامل استقرار الأسرة هذا هو أهم عامل من عوامل استقرار المجتمع الانساني حيث يُبنى على الاستقرار الأسري.

برّ الوالدين من وجهه نظر الأحاديث

تمّ التأكيد على المكانة الخاصّة للوالدين والإحسان إليهما في أحاديث المعصومين، وقد خُصص لها باب مستقل في مصادر الأحاديث الشيعيّة والسنيّة. وفي الروايات يُعتبر البرّ بالوالدين من أفضل الأعمال و أحبّها إلى الله، و يُعتبر من الصّفات المميّزة للشّيعة. وقد جاء أيضاً أنّ النظر إلى الوالدين عبادة، ورضى الله وسخطه من رضاهما وسخطهما على أولادهما، ولا يُقبل أيّ عذر للتقصير في الإحسان إليهما. وقد ورد في سيرة النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يحترم مرضعته كثيراً، وكان يكرم كلّ من يحسن معاملة والديه. فالمسلمون مأمورون ببرّ والديهم، وتحمّل مشاق رعايتهما حتّى ولو كان آباؤهم مشركين أو سيّئين. كما ويوصى بالاستغفار لهما، وقضاء ديونهما وعباداتهما إن لم يكونا على قيد الحياة، وهذا كلّه من مصاديق الإحسان إليهما.

التأكيد على الإحسان إلى الأم

وفي الآية 15 من سورة الأحقاف، و بعد الأمر بالإحسان إلى الوالدين و بيان فلسفته، ذُكر عناء الأم فقط، ويرى علماء المسلمين أنّ في ذلك تأكيداً على حقّ الأم و التوصية الخاصة بالنسبة لها. وقد أشار الإمام السّجاد عليه السّلام في رسالة الحقوق إلى ما تعانيه الأم من المشقّة في فترة الحمل، وما بعد ذلك من مراحل الطفولة، كما وأوصى الأطفال بتقدير جهود أمّهم ومتاعبها.
وروى الكليني في كتابه الكافي أيضاً حديثاً بأنّ رجلاً سأل النبي (ص)، إلى من أُحسن؟ أجاب النبي إلى أمك، سأل ذلك الرجل هذا السؤال مرتين أخريين، أيضاً قال النبي: إلى أمك، وفقط عندما سأل للمرة الرابعة أجاب النبي: إلى أبيك. وفي رواية أخرى نُقلت عن النبي أنّ البرّ بالوالدة إنّما يكون كفّارة لما تقدّم من الذّنوب.

مصاديق الإحسان

الإمام السجاد(ع):

جاء رجل إلى النبي فقال : يا رسول الله ما من عمل قبيح الا قد عملته، فهل لي من توبة؟ فقال رسول الله: فهل من والديك أحد حي؟ قال : أبي. قال: فاذهب فبرّه. فلما ولّى قال رسول الله: لو كانت أمه.

كوفي الأهوازي، الزهد، ص35.

وفي الآيتين 23 و24 من سورة الإسراء، وبعد الأمر بالإحسان إلى الوالدين، بيّن بعض مصاديق هذا الأمر، من قبيل النهي عن قول "أفّ" و عدم نهرهما. وقد نقلت مصادر الحديث أنّه عندما سُئل الإمام الصادق (ع) بخصوص هذه الآية، و أنّه ما المراد من الإحسان؟ أجاب أنّ الإحسان إلى الوالدين هو أن تحسن إليهما، و تنفق عليهما قبل أن يطلبا منك شيئاً، ولو كانا قادرين على توفيره بأنفسهما. وجاء في تتمّة الرواية، أنّ الآيه تقول ألّا تقل لهما" أفّ"، أي لاتقسُ عليهما حتّى بالحدّ الأدنى إذا أزعجاك. وقوله: ﴿وقل لهما قولاً كريماً﴾ أي حتى إذا ضرباك فقل: يرحمكما الله. وقوله: ﴿وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ أي لاتحدّق بهما، بل انظر إليهما بعين اللطف والرّحمة، ولا ترفع صوتك فوق صوتهما، ولا يدك فوق أيديهما عند إعطائك شيئا، ولا تتجاوزهما في المشي أو الجلوس.

آثار برّ الوالدين

وقد ذكرت في كتب الحديث المعتبرة آثار ماديّة ومعنويّة مختلفة لبرّ الوالدين، ومنها دفع الفقر، وزيادة الرزق، وطول العمر، وتخفيف سكرات الموت، ورضى الله، ومغفرة الذنوب، وتخفيف الحساب يوم القيامة، وفي النّهاية تكون منزلته الجنّة يوم القيامة. وجاء في الأحاديث أيضاً أنّ نظر الولد الرّحيم إلى والديه، يفتح له أبواب رحمة الله عزّ وجل، ويكتب له أجر الحجّ المبرور. وقد ذكر ثواب عتق رقبة للابن في حال رضا الوالدين عنه. وقد نقل عن الإمام الصادق عليه السلام في كتاب الكافي أنّه إزاء كلّ إحسان للوالدين وإزاء كلّ صلاة وصدقة تقدّم للوالدين المتوفّيين، هناك أجر مضاعف للابن. وفي مقابل هذه الأحاديث، هناك أحاديث أخرى وردت في حقّ عقوق الوالدين كونها انحرافاً عن طاعة الله، و أشير إلى بعض آثارها السلبيّة، كبطلان الشّكر، وانقطاع النسل، والحرمان من الجنّة.