الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الأشعريون»

وفقا لبعض الأخبار، لم تكن قم وجهة الأشعريين، بل كانوا ينوون السفر إلى مناطق أخرى مثل [[أصفهان]] و<nowiki/>[[قزوين]] و<nowiki/>[[أذربيجان]]؛ ولكن بسبب الإصابات الناجمة عن تفشي الوباء في مياه البصرة (مدن [[همدان]] و<nowiki/>[[نهاوند]] و<nowiki/>[[قم]]، والتي أطلق عليها العرب شهر البصرة)، انتقلوا إلى وسط [[إيران]] وفي [[سنة 94 للهجرة|سنة 94هـ]] وصلوا إلى قرية أبرشتجان في قم ومكثوا هناك مؤقتاً. في تلك الأثناء شنّ [[الديلميون]] هجوماً على قم، وجاء الأشعريون لمساعدة أهالي المنطقة وهزموا الديلميين. بعد هذه الحادثة طلب القميون من الأشعريين البقاء في قم.<ref>الخضري، ج۲، ص۱۶۸.</ref>

لعب الأشعريون دوراَ مهما في توسعة قم وتطويرها، وحولوا قم التي كانت تتألف من قرى متناثرة، إلى مدينة إسلامية؛<ref>الخضري، ج۲، ص۱۶۹.</ref> ولذا تنسب بعض المصادر بناء قم إليهم.<ref>سمعاني، ج۱۰ص۴۸۵-۴۸۴.</ref><ref>یاقوت، ج۴ص ۱۷۵.</ref> ومن المسلّم أن الأشعريين طوروا قم بسرعة، وفصلوها عن أصفهان وجعلوها مدينة مستقلة وزادت أهميتها، وأدى وصول الأشعريين إلى قم إلى انتشار الإسلام والمعتقدات الشيعية.<ref>الحسيني،۱۷۲.</ref>

بمساعدة الأشعريين، وصلت قم التي كانت في الأصل إحدى ضواحي [[أصفهان]] إلى حيث صارت تأخذ [[الجزية]] من حكام أصفهان، وامتدت دائرة نفوذها إلى همدان.<ref>پیشگامان تشیع (روّاد التشيّع)، ص۴۰.</ref> ولم يسمح القميون نظراً لتشيعهم لعمال حكومة [[بني العباس]] بدخول مدينة قم، واختاروا قضاة لهم من بينهم.<ref>تاریخ قم، ص۱۷-۳۹-۴۰-۲۴۱.</ref> عندما جاء إليهم الحسين بن حمدان وهو شيعي المذهب من قبل الخليفة كحاكم، رحب به الناس وقبلوا حكمه.<ref>تاریخ قم، ص۱۷-۳۹-۴۰-۲۴۱.</ref> بالإضافة إلى قم سيطر الأشعريون أيضاً على آوه وساوه وتفرش وكاشان.<ref>تاریخ قم، ص263.</ref> حتى أن البعض يعتبرون قزوين جزءاً من منطقة نفوذهم.<ref>تاریخ قم، ص۲۷۹.</ref>