إبراهيم بن هاشم القمي
| الكنية | أبو إسحاق |
|---|---|
| مكان الولادة | الكوفة |
| مكان الإقامة | الكوفة • قم |
| أبرز الأقارب | علي بن إبراهيم القمي (ابن) |
| المذهب | شيعي |
| من أصحاب | الإمام الجواد (ع) |
| رووا عنه | سعد بن عبد الله الأشعري القمي • محمد بن الحسن الصفار القمي • عبد الله بن جعفر الحميري و.. |
| الوثاقة | شيخ إجازة • ثقة |
| عدد الروايات | 6414 |
| المؤلفات | النوادر • قضاء أمير المؤمنين |
| ملاحظات | أول من نشر حديث الكوفيين في قم |
إبراهيم بن هاشم القمي، محدث ثقة من أصحاب الإمام الجواد
. نُقلت عنه أكثر من 6000 رواية، وممن روى عنهم: أحمد بن أبي نصر البيزنطي، والحسن بن محبوب، وحماد بن عيسى، ومحمد بن أبي عمير. وأمّا الذين رووا عنه فمنهم: علي بن إبراهيم (ابنه)، وأحمد بن إدريس القمي، ومحمد بن يحيى العطار.
التعريف والمنزلة
إبراهيم بن هاشم القمي،[١] كنيته أبو إسحاق،[٢] من أصل كوفي، واستقر في قم،[٣] وهو والد علي بن إبراهيم صاحب تفسير القمي.
وصفه عبد الله المامقاني (1290-1351 هـ) بأنّه من أساتذة الإجازة في نقل الحديث ومن كبار فقهاء الشيعة، وقد نقلت عنه روايات كثيرة، كما روى عنه كبار المحدثين.[٤]
وفقاً لما أورده النجاشي (372-450 هـ أو 463 هـ)، فإنّ إبراهيم بن هاشم كان أول من نشر أحاديث الكوفيين في قم،[٥] ووفقًا للسيد أبو القاسم الخوئي (1278-1371 ش) فإنّ إبراهيم كان من أصحاب الإمام الجواد،[٦] وقد روى الأحاديث عنه أيضًا.[٧] ويذكر السيد الخوئي أنّ اسم إبراهيم بن هاشم ورد في سند 6414 حديثًا، ولم يبلغ أي راوٍ آخر ما بلغه من كثرة الرواية.[٨]
وفي المصادر الرجالية، أُدرجت كتب "النوادر" و "قضاء أمير المؤمنين" ضمن مؤلفات إبراهيم بن هاشم.[٩]
وعدّه العلامة الحلي ممّن رأى الإمام الرضا،[١٠] بينما عرّفه الشيخ الطوسي بأنّه من تلامذة يونس بن عبد الرحمن،[١١] ومع ذلك، شكّك النجاشي في كلا الأمرين،[١٢] وفي هذا السياق، اعتبر العلامة الحلي في كتابه "خلاصة الأقوال" أن شكّ النجاشي في محلّه، مستندًا إلى أنّه كيف يمكن لإبراهيم بن هاشم أن يكون من أصحاب الإمام الرضا وتلميذًا ليونس بن عبد الرحمن دون أن ينقل أي رواية عنهما.[١٣]
الوثاقة
ورد أنّه لا شك في وثاقة إبراهيم بن هاشم وصحة أحاديثه،[١٤] وذُكر أن رواية الرواة الموثوقين عنه هو أحد الأدلة على قبول روايات إبراهيم بن هاشم.[١٥]
وأشار العلامة الحلي إلى كثرة روايات إبراهيم بن هاشم قائلاً: "ولم أقف لإحد من أصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والأرجح قبول قوله"،[١٦] بالإضافة إلى ذلك، قدم السيد أبو القاسم الخوئي عدة أدلة على وثاقته، منها:
- رواية علي بن إبراهيم في تفسير القمي العديد من الروايات عن أبيه إبراهيم بن هاشم، مع إشارته في مقدمة التفسير إلى أن روايات الكتاب منقولة عن الرواة الثقاة.
- دعوى السيد ابن طاووس في كتابه "فلاح السائل" بإجماع العلماء على وثاقة إبراهيم بن هاشم.
- قبول روايات إبراهيم بن هاشم عند العلماء على الرغم من حرصهم وتشددهم في قبول الأحاديث.[١٧]
شيوخه ومَنْ روى عنه
من بين مشايخ إبراهيم بن هاشم وأولئك الذين روى عنهم أحاديث:[١٨]
- إبراهيم بن أبي محمود الخراساني
- إبراهيم بن محمد وكيل الهمداني
- أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي
- جعفر بن محمد بن يونس
- الحسن بن الجهم
- الحسن بن علي الوشاء
- الحسن بن محبوب
- حماد بن عيسى
- حنان بن سدير
- الحسين بن سعيد الأهوازي
- صفوان بن يحيى
- محمد بن أبي عمير
وممن نقل عنه:
- أحمد بن إدريس القمي
- سعد بن عبد الله الأشعري
- علي بن إبراهيم القمي
- محمد بن أحمد بن يحيى
- محمد بن الحسن الصفار القمي
- محمد بن علي بن محبوب
- محمد بن يحيى العطار
الهوامش
- ↑ الطوسي، الفهرست، 1420هـ، ص11.
- ↑ ابن داوود، الرجال، 1342ش، ص20.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ص16.
- ↑ المامقاني، تنقيح المقال، مؤسسة آلالبيت(ع)، ج5، ص92.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ص16؛ الطوسي، الفهرست، 1420هـ، ص12.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج1، ص290؛ الأمين، أعيان الشيعة، 1403هـ، ج2، ص234.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص548؛ الأردبيلي، جامع الرواة، 1403هـ، ص38.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج1، ص291.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ص16؛ الطوسي، الفهرست، 1420هـ، ص12؛ المامقاني، تنقيح المقال، مؤسسة آل البيت(ع)، ج5، ص73.
- ↑ العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، 1417هـ، ص49.
- ↑ الطوسي، رجال الطوسي، 1373ش، ص353.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ص16.
- ↑ العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، 1417هـ، ص49.
- ↑ الأمين، أعيان الشيعة، 1403هـ، ج2، ص234؛ الخوئي، معجم رجال الحديث، مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج1، ص291.
- ↑ الأمين، أعيان الشيعة، 1403هـ، ج2، ص234.
- ↑ العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، 1417هـ، ص49.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج1، ص291.
- ↑ الأمين، أعيان الشيعة، 1403هـ، ج2، ص236.
المصادر والمراجع
- ابن داوود، الحسن بن علي بن داوود، الرجال، طهران، جامعة طهران، الطبعة الأولى، 1342ش.
- الأردبيلي، محمد بن علي، جامع الرواة وازاحة الاشتباهات عن الطرق والأسناد، بيروت، دار الأضواء، الطبعة الأولى، 1403هـ.
- الأمين، السيد محسن، أعيان الشيعة، بيروت، دار التعارف، 1403هـ.
- الخوئي، السيد أبو القاسم، معجم رجال الحديث، [د.م.]، مؤسسة الخوئي الإسلامية، د.ت.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجامعة المدرسين، الطبعة الثالثة، 1373ش.
- الطوسي، محمد بن الحسن، فهرست كتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنّفين وأصحاب الأصول، تصحيح عبد العزيز الطباطبائي، قم، مكتبة المحقق الطباطبائي، الطبعة الأولى، 1420هـ.
- العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، خلاصة الأقوال، [د.م.]، نشر الفقاهة، تصحيح جواد قيومي الأصفهاني، 1417هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407هـ.
- المامقاني، عبد الله، تنقيح المقال في علم الرجال، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، د.ت.
- الموسوي الجزائري، طيب، «مقدمة»، في تفسير القمي، تأليف علي بن ابراهيم، قم، دار الكتاب، الطبعة الثالثة، 1404هـ.
- النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1418هـ.