الوفاء بالعهد
| الأخلاق | |
|---|---|
 | |
| الآيات الأخلاقية | |
| آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن | |
| الأحاديث الأخلاقية | |
| حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل | |
| الفضائل الأخلاقية | |
| التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر | |
| الرذائل الأخلاقية | |
| التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم | |
| المصطلحات الأخلاقية | |
| جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة | |
| علماء الأخلاق | |
| محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت | |
| المصادر الأخلاقية | |
| القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات |
الوَفَاء بِالعَهد من الفضائل الأخلاقية التي أكد عليها القرآن والأحاديث. وبحسب الأحاديث الإسلامية، فإن الوفاء بالعهد هو أصل الدين، وعلامة اليقين، وجوهر الأديان كلها. في القرآن مدح الله تعالى نفسه بهذه الصفة، وفي الروايات من الصفات الخاصة التي يتمتع بها أئمة الشيعة
.
بحسب المفسرين فإن الله أثنى على الناس الأوفياء في القرآن، وجعلهم من المؤمنين، والصادقين، والمصلين، وأهل الجنة. وفق الآيات القرآنية للوفاء آثار، منها: القرب من رسول الله
يوم القيامة، والفلاح والنصر والعزّة.
الأهمية
الوفاء بالعهد بمعنى ملازمة طريق المواساة ومحافظة عهود الخلطاء،[١] أو هو الإنجاز الكامل للعمل الذي تعهد الشخص بالقيام به.[٢] ويعتبر الوفاء بالعهد من أهم الفضائل الأخلاقية، ويعتبر نقض العهد من أسوأ الخصال والرذائل الأخلاقية.[٣]
وذكر الشيخ مكارم الشيرازي، إنَّ مسألة الوفاء بالعهد تم طرحها في الآيات القرآنية والروايات الإسلامية بشكل واسع وبتعابير قوية وشديدة تبين الوفاء بالعهد، وتذم الذين ينقضون العهد والميثاق.[٤]
يُعتبر الوفاء بالعهد في الروايات أساس الدين، وعلامة اليقين،[٥] وعلامة على الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر،[٦] وناقض العهد لا دين له.[٧] وفي حديث عن الإمام السجاد
أنَّ الوفاء بالعهد أحد الأشياء الثلاثة الرئيسية في شرائع الدين.[٨] ويُعد في نهج البلاغة من أهم الواجبات الإلهية.[٩]
الوفاء بالعهد من صفات الله والأنبياء والأئمة
وذكر بعض المفسرين إنَّ الله تعالى مدح نفسه في القرآن بوصف الوفاء بالعهد.[١٠] وقد ورد ذكر النبي إسماعيل في القرآن بوصفه «صادق الوعد».[١١] الوفاء بالعهد من الصفات الخاصة التي يتمتع بها أئمة الشيعة، وبالخصوص الإمام الحسين.[١٢]
وجوب الوفاء بالعهد من أحكام القرآن
وقد حكم الفقهاء، مستدلين على ذلك بآية «أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ»،[١٣] بوجوب الوفاء بجميع العقود، وقد ناقشوا هذه المسألة بالتفصيل في كتب الفقه.[١٤] ذكر هاشمي رفسنجاني في كتاب فرهنگ قرآن مستشهداً بآيات من القرآن الكريم،[١٥] إنَّ الوفاء بالعهد من فرائض الله تعالى[١٦] التي أوجبها في عدة آيات،[١٧] وأمر بها بشكل واضح.[١٨]
وذكر العلامة الطباطبائي في ذيل الآية 34 من سورة الإسراء، إنَّ الإنسان مسؤول عن العهد يوم القيامة ويُحاسب عليه.[١٩]
آثار الوفاء بالعهد في القرآن
وقد ذكر علماء القرآن ـ بناءً على جملة من الآيات القرآنية ـ آثار للوفاء بالعهد، بعضها عبارة عن: القرب من رسول الله يوم القيامة،[٢٠] وضمان الجنة،[٢١] علّة الفلاح والنصر والعزّة.[٢٢]
الوفاء بالعهد قانون عالمي
وذكر مكارم الشيرازي أنَّ الروايات تصّرح بأنّ الوفاء بالعهد هو قانون إلهي شامل للمسلم والكافر.[٢٣] وبنظره إنّ لزوم الوفاء بالعهد يعدّ ركناً من أركان الفطرة الإنسانية السليمة، ويقبل بها كل قوم من الأقوام البشرية سواءً كانوا على دين معين ومذهب سماوي أولم يكونوا كذلك.[٢٤] وبالإشارة إلى الآية 177 من سورة البقرة،[٢٥] يذكر أن الحفاظ على الوفاء بالعهد في هذه الآية بدون أي قيد وشرط، ويشمل جميع أشكال العهد مع الله تعالى ومع الناس، سواءً كانوا مسلمين أو غير مسلمين، أي مادام الشخص قد ارتبط بعهد وميثاق مع المسلمين فيجب عليهم مراعاة عهده والوفاء به.[٢٦] وجاء في رسالة الإمام علي(ع) إلى مالك الأشتر أن أهل العالم جميعاً، على اختلاف أفكارهم وأهوائهم، متفقون على ضرورة الوفاء بالعهد؛ حتى مشركو العصر الجاهلي راعوا ذلك. وفي هذه الرسالة أمر مالك الأشتر بالوفاء بعهده مع الكفار.[٢٧]
خصائص الأوفياء
بحسب العلامة الطباطبائي، تم ذكر الأوفياء في القرآن والأحاديث بخصائص معينة، منها: أنهم أهل العقل والفهم، والمحافظون على الروابط الإلهية، ويخافون الله تعالى، وأهل الحلم، والصابرون، والمصلون ويحاربون السيئات بالحسنات.[٢٨]
الهوامش
- ↑ الجرجاني، التعريفات، ص111.
- ↑ القرشي، قاموس قرآن، ج7، ص230.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص210.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص212.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص223.
- ↑ الكليني، الكافي، ج2، ص364.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج81، ص252.
- ↑ الصدوق، الخصال، ج1، ص113.
- ↑ نهج البلاغة، رسالة 53.
- ↑ الثقفي الطهراني، تفسير روان جاويد، ج2، ص626.
- ↑ سورة مريم، الآية 54.
- ↑ ابن طاووس، جمال الأسبوع، ص32، 422، 490، 512؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج1، ص2؛ الطبري، دلائل الإمامة، ص73.
- ↑ سورة المائدة، الآية 1.
- ↑ الخميني، كتاب البيع، ج1، ص185؛ الحسيني، العناوين الفقهية، ج2، ص10؛ الشهيد الثاني، الروضة البهية، ج4، ص423 ـ 424.
- ↑ سورة المائدة، الآية 1؛ سورة الإسراء، الآية 34.
- ↑ هاشمي رفسنجاني، فرهنگ قرآن، ج21، ص316.
- ↑ سورة البقرة، الآية 40؛ سورة الأنعام، الآية 152.
- ↑ هاشمي رفسنجاني، فرهنگ قرآن، ج21، ص304.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، ج13، ص91.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص223.
- ↑ هاشمي رفسنجاني، فرهنگ قرآن، ج6، ص514.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص223.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص223.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص210 ـ 212.
- ↑ «وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ».
- ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج3، ص213 ـ 214.
- ↑ نهج البلاغة، رسالة 53، ص442.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، ج11، ص342 ـ 351.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- ابن شهر آشوب، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب، قم، مكتبة العلامة، 1379 هـ.
- ابن طاووس، علي بن موسى، جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع، قم، دار الشريف الرضي، 1330 هـ.
- الثقفي الطهراني، محمد، تفسير روان جاويد، طهران، انتشارات برهان، 1398 هـ.
- الحسيني، السيد مير عبد الفتاح، العناوين الفقهية، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط2، 1417 هـ.
- الخميني، روح الله، كتاب البيع، طهران، مؤسسة نشر ونتظيم آثار الإمام الخميني، 1421 هـ.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، تحقيق: محمد كلانتر، قم، مكتبة داوري، 1410 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، الخصال، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1403 هـ.
- الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط1، 1417 هـ/ 1997 م.
- الطبري، محمد بن جرير، دلائل الإمامة، قم، دار الذخائر، د.ت.
- القرشي، علي أكبر، قاموس القرآن، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1371 ش.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط4، 1407 هـ.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط3، 1403 هـ/ 1983 م.
- مكارم الشيرازي، ناصر، الأخلاق في القرآن، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، ط3، 1428 هـ.
- نهج البلاغة، تصحیح صبحي صالح، قم، هجرت، ط1، 1414 هـ.
- هاشمي رفسنجاني، أكبر، فرهنگ قرآن، قم، بوستان كتاب، ط2، 1385ش.
الأخلاق | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| الفضائل |
|  | ||||
| الرذائل |
| |||||
| الكتب |
| |||||