نقاش المستخدم:Esmati
السلام عليكم الأخ سماحة السيد عصمتي. قرأت مقالتكم الموسومة بأسم التشيع. وقد بينتم بها إن التشيع معناه الاصطلاحي هو الاعتقاد بالنص من النبي (ص) في خلافة أمير المؤمنين (_عليه السلام) وأود مناقشة سماحتكم من المعلوم أن الزيدية والإسماعيلية وغيرهما من فرق الشيعة لا تقول بالنص الظاهر ومع ذلك تعد من فرق الشيعة. --Alsaffi (نقاش) ١٢:٥٨، ٢٨ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
التطبير
السلام عليكم سماحة السيد الجليل السيد عصمتي دامت توفيقاته.
راجعت مقالتكم الموسومة بأسم التطبير.
ولدي بعض الملاحظات حولها ومن رأيكم نستفيد إن شاء الله تعالى:
أولا- تصنيف التطبير ضمن الشعائر الحسينية يوحي للقارئ غير الشيعي بأنها من الشعائر الحسينية الثابتة عند جميع الفقهاء العظام. ولذا أقترح تصنيفها ضمن المراسيم الحسينية أو الطقوس الحسينية وإن كنت لا أفضل التسمية الأخيرة لأشتراكها مع بعض مراسيم الديانات الباطلة.
2- لاحظت أن هنالك خلطا وتداخل في تقسيم الموقف من التطبير فهنالك القائلين بالحرمة وهنالك من من قال بالاستحباب وهم على إتجاهين كما سيأتي، وهنالك من قال بالجواز أو الإباحة والمقصود بها الإباحة بالمعنى الأخص وليس الأعم (عدم الحرمة). والذي يشمل الاستحباب والوجوب والكراهة، ولذا لا بد من التمييز بين الأقسام حتى لا يكون أحد الأقسام مقسما وقسما في ذات الوقت.
3- ذكرتم أن موقف السيد السيستاني هو الجواز. والصحيح أن السيد السيتاني (دام ظله) موقفه الحقيقي هو السكوت وعدم إبداء رأي في المسألة. وأن كان هنالك من نقل عنه التصريح بالحرمة. ويمكنكم مراجعة تصريحات الشيخ أسد قصير وكيل السيد القائد (دام ظله العالي) في هذال المجال للتأكد من ذلك وتصريحه منتنشر على اليوتيوب. 4- لم تذكروا أنه حتى المجوزوين والقائلين بالإباحة بالمعنى الأخص (أي الذين لا يرون طريقا للحكم باستحبابه، لا بنص مباشر فيه ولا حتى بالعنوان قيدوا كالسيد الخوئي (يده))، الكثير منهم قيد هذه الإباحة بعدم الضرر المهلك أو المعطل لعضو أو لقوة من قوى الإنسان، أو تقييده بعدم هتك أو توهين المذهب.
5- ذكرتم (فذهب جمع منهم إلى منع التطبير أو نفي استحبابه.) والأصح كما أرى (فذهب جمع منهم إلى منع التطبير ونفي استحبابه) لأن كلامكم كان حول القائلين التحريم وعبرتم عنه (إلى منع التطبير أو نفي استحبابه)، وهنالك فارق ما بين (أو) و (و) كما تعلمون . فالقائلين بالإباحة هم لا يقولون بالإستحباب أيضا .
6- ذكرتم مراجع ومطبوعات في أخر المقالة . ويلاحظ عليها أن أكثرها أو جلها لأصحاب إتجاه واحد وهو التوجه الموافق للتطبير ، والطرح العلمي والموضوعي يقتضي الموازنة بين الأراء.
7- ذكرتم رأي السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله) بأنه يقول باستحباب التطبير.
وهنا إطلاق لفظ الاستحباب يجب أن يميز فيه بين من يقول بالاستحباب لوجود نص يدل على التطبير بذاته، وبين من يقول بالاستحباب بعنوان أنه نوى مواساة الإمام الحسين (ع) . وهذا التفريق مهم لأن الاستحباب مرة يكون بعنوان أنه مستحب بذاته. ومرة بعنوان آخر لا علاقة له بالفعل (التطبير) بل الاستحباب ثابت لعنوان آخر. من قبيل أنه مواساة للشهداء أو إحياء لذكر أهل البيت (عليهم السلام). وهنا لابد من الرجوع للعرف هل العرف موافق للشريعة وهل من العرف المواساة بإدماء الرأس.
أما رأي السيد محمد سعيد الحكيم فالملاحظ أنه يفترق عن رأي السيد صادق الشيرازي (دام ظلهما) .
وهذه فتوى السيد الحكيم دام طله وفي موقعه:
• السؤال: ما حكم إسالة الدم من الرأس بالسيوف صبيحة يوم العاشر من المحرم ، إذا احتُمِل وقوع الضرر على نفسه ، أو الإضرار بالمذهب وتوهينه من خلال نشر الصور على الإنترنت ، أو الوسائل الأخرى ، وما حكم التجمهر لمشاهدة موكب التطبير ؟
• الجواب: التطبير كسائر الممارسات التي لم يرد فيها نص خاص ، قد تكون إيجابية في منطقة ، وسلبية في منطقة أخرى . 7- ذكرتم أن السيد محسن الحكيم مرة من المحرمين ومرة من المجوزين، فكيف يمكن ذلك؟
8- في الختام أرجو بيان رأيكم للأستفادة منه. وعمل اللازم إن تطلب الأمر. وشكرا لكم.
المؤلفة قلوبهم
السلام عليكم سيدنا الفاضل.. انهيت مقالة"المؤلفة قلوبهم" و ننتظر الإذن برفعها اذا لا توجد تصحيحات --Bayach (نقاش) ٢٣:٠٦، ٢٣ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
دعاء ناد عليّا مظهر العجائب
السلام عليكم
مقالة حوزة مشهد العلمية منذ ستة أشهر لم تعدل ولا تزال قيد التطوير وشكرا.
تحية طيبة .. أرجو مراجعة المدخل دعاء ناد عليّا مظهر العجائب، فرغم كونه لم يكتمل لم يُراجع منذ أمد، وشكرا. --Maytham (نقاش) ٠٩:١٥، ١٧ يوليو ٢٠١٦ (ت ع م)
الليالي البيض
مقال الليالي البيض لم يُلمس منذ 8 أشهر، ومازال فيه قالب قيد التطوير. ما العمل؟--Maytham (نقاش) ٠٧:٠٧، ١٨ يوليو ٢٠١٦ (ت ع م)
النجف الأشرف
تحية طيبة .. مقال النجف الأشرف ضعيف جدا، وهذا أمر معيب لموقع شيعي وعربي، فبرأيي إما تجد شخصا لإكمالها وتطويرها وإما أن أكملها أنا .. وشكرا. --Maytham (نقاش) ٠٤:٤٥، ٢١ يوليو ٢٠١٦ (ت ع م)
مقالات مقترحة
- الصحوة الاسلامية
- محور المقاومة
- القضية الفلسطينية
- تنظيم القاعدة
- مصطلح التكفير
- الكفار
- الخوارج
- بنو أمية
- ميرويس ـ عم محمود الافغاني
- مير محمد رضوي
- حر العاملي
- محمد بن عبد الوهاب
- آل سعود
- ابن جبرين
- الشيوعية
- جبهة النصرة
- ابو مصعب الزرقاوي
- عبد الله عزّام
- السلفيّة
- جماعة التوحيد والجهاد
- ابو عمر البغدادي
- ابو بكر البغدادي
- جعفر الكذّاب
- ايمن الظواهري
- حزب البعث
- الخلافة الاسلامية
أصحاب الأئمة المعصومين
تحية طيبة، مقال أصحاب الأئمة المعصومين لا يحتوي إلا على قالب أصحاب الأئمة المعصومين .. ارجو الرد في صفحة نقاشي وشكرا --Maytham (نقاش) ١٠:٣٥، ٨ أغسطس ٢٠١٦ (ت ع م)
مسجد الكوفة
تحية طيبة، مقال مسجد الكوفة لا يحتوي إلا على مجموعة عناوين، رغم أن هذا المدخل من أهم المداخل في موقعنا، ما الحل؟ .. ارجو الرد في صفحة نقاشي وشكرا --Maytham (نقاش) ١٠:٣٥، ٨ أغسطس ٢٠١٦ (ت ع م)
أخطاء في إنشاء الصفحة
اهلا تمّ انشاء صفحة نسيبة لکن... بأخطاء کثیرة أحتاج الی مساعدتکم لتصحيحها...
السيدة زينب
سلام. در این مقاله به جای اشاره به خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد، از عبارات ادبی و حماسی زیر استفاده شده:
وبينما هو يكرر تلك الأبيات منتشياً وإذا بالصاعقة الزينيبة تبدد عليه نشوته، وتفسد عليه أحلامه، وترجعه خاسئاً حسيراً قد فقد المبادرة على الحركة التي تعيد له ولسلطانه هيبته وسطوته، وأزاحت الستار عن عيون المغفلين وعقولهم، وأعادت الحق إلى نصابه--Ahmadnazem (نقاش) ٠٥:٢٥، ١٤ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
مقالة محمد بن عبد الوهاب
السلام عليكم سيدنا العزيز . بخصوص مقالة محمد بن عبد الوهاب ، فهي مقالة مهمة جدا في هذه المرحلة ، وماكتب فيها لا يرتقي لما تفرظه أهمية هذه المرحلة ، كما أن المقالة غير متناسقة فراجع الفقرة المعنونة بـــ (الظروف المحيطة التي ساعدت مُحمّد بن عبد الوهاب في نشر حركته ) ، ليس لها أي ترابط بسياق المقال فقد ذكر فيها 3 أسباب فقط بدون تبيان وجه مساعدة هذه الظروف في نشر دعوة محمد بن عبد الوهاب .
نرجوا منكم المراجعة والتوجيه نحو أن تكون المقالة بمستوى ما يحتاجه القراء الآن ، وخاصة في ما يتعلق بتاريخ حركة محمد عبد الوهاب ، والإشارة للقول الذي ذكره بعض الكتاب من أن محمد بن عبد الوهاب من عائلة يهودية ، وعلاقة محمد بن عبد الوهاب بالإستخبارات البريطانية ........... من النقاط المهمة جدا .
كما يجب التدقيق عند الكتابة في الفرق والجماعات ، بحيث تنقل عقائدهم ومتبنياتهم من كتبهم ، لا من كتب مخالفيهم التي تكون عادة مملوءة بالأخطاء هذا إن لم نقل كذب .
وشكرا دعواتكم
قوالب
سلام به نظرم صفحات قوالب رده نخوره خیلی بهتره؛
اگر صفحات قوالب رده بخوره، این رده در صفحات مدخلها تکرار میشه و بعضا میبینی که مقاله ای ۴ -۵ رده بی خود داره که برای مخاطب هیچ فایدهای نداره ما توی فارسی این ردهها را حذف کردیم تو اندونزی هم گفتیم اصفحات الگو را رده نزنند فکر کنم توی انگیسی الگویی تعریف کردند که ردههای الگو در صفحات مداخل تکرار نمیشه. اگه صلاح می دونید یا آنها را حذف کنید و یا الگویی تعریف کنید که در صفحات نمایش داده نشوند به عنوان نمونه مدخل لبنان را ببینید. با تشکر ارادتمند شما--Shamsoddin (نقاش) ١١:٤٨، ٢١ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
سنان بن أنس النخعي
سلام مدخل سنان بن أنس النخعي را ملا حظه فرمایید.--Shamsoddin (نقاش) ٠٥:٥١، ٢٢ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
تغيير عنوان المقالة
کيف يمکنني أن اُغيّر عنوان المقالة؟ کُتب «غزوة مؤتة» بينما النبي لم يشارک في مؤتة، فلربما الأفضل أن يتغير العنوان. --Yousofi (نقاش) ١٩:٠٥، ٢٢ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
المدخل المكرر في الصفحة الرئيسية
مقالة "الجبر والتفويض" ذكرت مرتين في ضمن المقالات الحديثة، والشكر موصول--Nabavi (نقاش) ١١:٥٨، ٢٣ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
نرجس ام الإمام صاحب الزمان
يبدو أن في المقال تحليلا كتبه كاتب المقال دون مصدر للتحليل بل ذكر مصادرا استند عليها في تحليله، كما وإنه يرشد القارئ على أن يفضل رواية دون غيرها، أرجو متابعة الأمر، وشكرا --Maytham (نقاش) ٠٤:٣٠، ٢٦ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
غزوة حنين
السلام عليكم سيدنا ، في مقالة غزوة حنين ، هناك فقرة واحد متكررة حرفيا تحت عنوانين ، العنوان الأول : حاملو ألوية المسلمين ، والعنوان الثاني : نشوب القتال .
مع العلم أن كل واحدة لها هامش خاص بها ممّا يعني أن هناك خطأ في نقل الفقرات .
مع الشكر والتقدير
دعواتكم --أبو جواد التونسي (نقاش) ١٢:٢٠، ٢٦ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
المقالات المقترحة
السلام عليكم سيدنا . سيدنا سوف أكتب المقالات القصيرة المقترحة من جانبي ، وأنت احذف ما تراه غير مناسب ، واترك ما تراه مناسب لنعمل عليه .
علوم الحديث :
الخبر ، الأثر ، المتن ، السند ، الإسناد ، التواتر اللفظي ، التواتر المعنوي ، خبر الآحاد ، الحديث المستفيض ، الحديث المشهور ، الحديث الحسن ، الحديث الموثق ،الحديث الضعيف ، العدالة (أصول الحديث) ، الإيمان (أصول الحديث) ، الظبط (أصول الحديث) .
علم الرجال :
الجرح ، ضعيف (علم رجال) ، وضاع ، غال ، مضطرب الحديث ، متروك ، متهم ، واه ، لا شيء ( علم الرجال ) ، التعديل ، عدل (علم الرجال ) ، ثقة ، الوثاقة ، التوثيق ، حجة (علم رجال) ، متقن ، ثبت ، صدوق ، ممدوح ، صحابي ، تابعي .
الفقه :
التقليد ، المقلَّد، المقلِّد ، الاستنباط (أصول الفقه) ، الإحتياط (توضيح) ، الإحتياط (مرتبة علمية) ، الإحتياط (لدى الفقيه) ، الإحتياط (لدى المكلّف) الإحتياط الوجوبي ، الإحتياط الإستحبابي ، المحتاط ، الفقيه ، العدالة ( الفقه) ، المجتهد ، الماء المطلق ، الكر ، المطهرات ، النجاسات ، نجس العين ، المتنجس ، الميتة ، ،الجنابة ، الطهارة الصغرى ، الطهارة الكبرى ، المني ، المذي ، الوذي ، الودي ، الخرطات التسعة (فقه) ، الإستنجاء ، التخلي ، الغيبة (فقه) الحشفة (فقه) ، الحيض ، الإستحاضة ، النفاس ، الدماء الثلاثة (فقه) ، العصير العنبي ،السؤر (فقه) الوضوء ، النكس ، ، الكعبين ، المولاة (فقه)، الترتيب (فقه) ، المبطون (فقه) ، المسلوس (فقه) ، التمندل (فقه) ، الحدث الأكبر (فقه) ، الحدث الأصغر (فقه) ، الإرتماس (فقه) ، الإستبراء (فقه) ، صلاة الصبح ، صلاة الظهر ، صلاة العصر ، صلاة المغرب ، صلاة العشاء ، صلاة الظهرين ، صلاة العشاءين ، الإستقبال ( فقه) ، النية ، تكبيرة الإحرام ، القنوت ، الركوع ، السجود ، سجود السهو ، التشهد في الصلاة ، التسليم في الصلاة ، التعقيب ، سجدة الشكر ، ركعة الإحتياط ، نصف الليل الشرعي ، الحمرة المشرقية ، العورة ، المفطرات ، النقدين (فقه) ، الغلاة الثلاثة (فقه) ، الأنعام (فقه) ، الكفارة ، القضاء (فقه)
وسوف أكمل البقية في القريب إن شاء المولى تعالى .
--أبو جواد التونسي (نقاش) ٢٠:٥٩، ٣٠ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
مقالة المرجعية الدينية
السلام عليكم سيدنا العزيز :
بخصوص مقالة المرجعية الدينية
الرجاء إعادة النظر في عبارة ( أنّ المرجع هو نائب الإمام في زمن الغيبة ) ، لأنّ العبارة بهذه الكيفية تحمل دلالات عديدة ، توقع القارء الغير الشيعي خصوصا في شبهات لا تعتقد بها الشيعة ، فلا نائب بعد الأربعة للإمام عج .
وإن أطلقت هذه العبارة عند بعض الشيعة ، فالمراد منها أنّ المرجع هو الذي يقوم مقام نائب الإمام ، وبالتالي فهو المتصدي لبعض وظائف الإمام في غيبته ( كالإفتاء ..... )، نتيجة الفراغ ، وبدون تعيين من الإمام .
فنرجوا حذف العبارة لتفادي الوقوع في الشبهة ، أو أضافة توضيح لمعنى العبارة .
مع الشكر والتقدير
دعواتكم لنا .
بخصوص الترقيم
السلام عليكم سيدنا العزيز . بخصوص الترقيم، أنا أسهو عن ذالك، خاصة أنني تعودت، ولكن إن شاء الله مستقبلا ألصقها مع ما قبلها .
تكرم سيد
وشكرا
دعواتكم
حرم الإمام الحسين
السلام عليكم ورحمة الله
مقالة حرم الإمام الحسين ع تنقصها المصادر والعضو الذي أنشئها غير موجود فما العمل وشكرا --Ya zainab (نقاش) ١٠:٠٨، ٧ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م
مقالة زيارة عاشوراء
السلام عليكم سيدنا العزيز :
بخصوص مقالة زيارة عاشوراء، فهذه المقالة فيها قسم معنون بــ ( سندها ) ، أي سند الزيارة ، وما كتب في هذا القسم، غير دقيق، لأنّ كاتبها أو ناقلها اشتبه عليه الأمر فخلط بين سندين ممزوجين معا ، وهذا الخلط قد وقع فيه جملة ممن حاول دراسة سند الزيارة .
ووجه الخلط ، هو كون ماذكره ابن قولويه هو أنّه ذكرة رواية في فضل زيارة الإمام الحسين (ع) بسندين ممزوجين ، وعندما وصل للكلام حول الزيارة ذكر سنده للزيارة التي هي عن طريق علقمة الحضرمي ، لا أنها عن طريق أبو صالح بن بن عقبة .
فنرجوا منكم مراجعة المقال ، وكتابي كامل الزيارات لإبن قولويه ، وكذالك مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ، والنظر في الأمر .
فحسب ما راجعنا وتحققنا فيه كون الزيارة التي نقلها الشيخ الطوسي منقولة من كتاب ابن قولويه .
وأن الزيارة وردت بسند واحد لا إثنين ،وهو :
- حدثني حكيم بن داوود بن حكيم ، ، عن محمد بن موسى الهمداني ، عن محمد بن خالد الطيالسي ، عن صالح بن عقبة الجهني { و } سيف بن عميرة ، عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
مع الشكر والتقدير لكم ولمن كتب وصحح.
دعواتكم
--أبو جواد التونسي (نقاش) ١٧:٢٠، ٧ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
زيارة عاشوراء
مع الشكر الجزيل لكل من أبدى ملاحظاته - سواء هنا أم في صفحة نقاشي - أعلن لمن يهمه الأمر وعنده معلومات أوسع أو أجرى بحثاً حول إسناد الزيارة لاسيما المتعلق بعنوان اللعن الأخير (المختلف فيه) ويتمكن من إصلاح المقالة وتكميلها أرجو أن يقوم بالبت فيها فجزاه الله خيراً في الدنيا والآخرة.--Nabavi (نقاش) ١٢:١٦، ٨ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
مقالة الحديث المتواتر
السلام عليكم سيدنا العزيز
سيدنا لدينا مقالة تحت عنوان « الحديث المتواتر »، وكذالك أنا في صدد كتابة مقالتين الأولى : التواتر اللفظي، والثانية: التواتر المعنوي.
فأنا أقترح عليكم :
- أولا : تبديل عنوان مقالة « الحديث المتواتر »، إلى عنوان « التواتر »، لأنّ العنوان لا يتناسب مع مضمون المقال، فالمقال في أغلبه يتمحور حول التواتر، لا حول الحديث المتواتر.
- ثانيا : اعادة ترتيب وتوسعة مقالة التواتر ،لأنّها غير مرتبة كما يجب أن تكون ، لندمج بعد ذالك مقالتي التواتر اللفظي والتواتر المعنوي معها .
ثم بعد القيام بهذا ننشأ ثلاثة عناوين وهي : الحديث المتواتر ، والتواتر اللفظي ، والتواتر المعنوي ، ثم نحول هذه العناوين إلى مقالة التواتر.
أنتظر ردكم سيدنا لكي أعرف ماذا أفعل .
وشكرا
دعواتكم
--أبو جواد التونسي (نقاش) ٢١:١٩، ١٤ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
مقالة الإحتياط ( الفقه)
السلام عليكم سيدنا .
بخصوص مقالة الإحتياط ، فتحتاج بنظري إلى مزيد من الترتيب ، خاصة وأنّها صارت مقالة شبه طويلة. فهل أرتبها أم لا ؟ .
وشكرا
دعواتكم
--أبو جواد التونسي (نقاش) ٢٢:٢٣، ١٤ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
صندوق معلومات أئمة
سلام. در جعبه اطلاعات امامان، مدت عمر هست ولی مدت امامت نیست (بر عکس جعبه فارسی). مدت امامت موضوعیت بیشتری دارد.--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٣٥، ٢٤ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
قالب:شعائر حسينية
وقت بخیر. در این الگو، سبي حرم النبي (ص و سبايا واقعة عاشوراء هردو لینک شده. آیا دو مقاله قرار است ساخته شود؟ البته مدخل سبايا كربلاء ساخته شده و دومی باید تغییر مسیر شود.--Ahmadnazem (نقاش) ١٢:٣٨، ٢٤ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
تصنيف:تاريخ الإسلام
ظاهرا بسیاری از مداخلی که ذیل این رده آمده بخصوص مدخل اشخاص باید حذف شود. در ویکی فارسی تنها هشت مدخل ذیل این رده قرار دارد.--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:١٠، ٢٤ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
الشهادة الثالثة
سلام. وقت بخیر.
حجم این مقاله خیلی زیاد است. بیش از ۵۰۰۰ کلمه (۱۷ صفحه). اگر صلاح میدانید خود مولف آن را تلخیص کند. البته به اندازه یک صفحه که بنحوی تکرار الفاظ بود حذف کردم.--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٥٣، ٢٦ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
ويكي شيعة:ملعب
سلام. این صفحه به صفحه ايران (که البته برچسب ویرایش دارد) پیوند خورده!--Ahmadnazem (نقاش) ٠٥:٤١، ٢٩ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)
عمر بن سعد
با سلام، در مقاله فارسی، مطالب نسبتا مفیدی ذیل دو تیتر: «۳.۳ آغاز جنگ» و «۳.۴ نفرین امام حسین» آمده که در مقاله عربی نیامده. در صورت صلاحدید ترجمه شود.--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:١٩، ١ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
منع تدوين الحديث
السلام عليكم انشأت حديثا مقالة بعنوان: منع تدوين الحديث ولكن برأيي الأفضل أن يكون العنوان تدوين الحديث وبعد هذا التغيير نبدأ بتعديل المقال، وشكرا --Maytham (نقاش) ٠٥:٥٦، ١٠ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
مقالات قصيرة
السلام عليكم أرجو منكم الاطلاع على مقالتي الماء القليل ويوم التروية وإهلامي إن كانت بهتين الصيغتين كافية أم أن هناك شيء يجب إضافته أو حذفه وشكرا.--Ya zainab (نقاش) ٠٧:٤٨، ١١ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
جابر بن عبد الله الأنصاري
سلام. عکس: ملف جابر که در صفحه جابر بارگذاری شده بود مربوط به عبدالله بن جابر است نه جابر بن عبدالله. در صورت صلاحدید صفحه را حذف کنید.--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٣٨، ١٢ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
رضي الدين الآبي
سلام علیکم، هذا المقال تم ترجمته من القسم الفارسي وبحثت عنه في بعض المصادر ووجدته كما هو مكتوب، ولكن تعسر علي البعض الآخر من المصادر، فتركت ملاحظة في صفحة نقاشه.--Ali110110 (نقاش) ٠٦:٥٩، ١٥ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
ابن سبأ
السلام عليكم مقالة ابن سبأ تحتوي الكثير من الشخصنة لكاتبها وكذلك تفتقر لبعض الأمور كذكر نسب ابن سبأ فيرجى الاطلاع والمراجعة --Ya zainab (نقاش) ٠٧:٣٨، ١٨ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
عبد الله بن سبأ
تحية طيبة، مقال عبد الله بن سبأ مكون من 17 صفحة، هل هذه الشخصية من اولوياتنا، وإذا أردنا أن نكتب عنها لأي دليل من الأدلة، هل تستحق 17 صفحة؟ أرجو متابعة الأمر والإجابة على سؤالي في صفحة نقاشي، وشكرا --Maytham (نقاش) ٠٧:٢٤، ١٩ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
الماء الكر
السلام عليكم العفو منكم لكن مقالة الماء الكر ليست لي بل للأخ FOAD --Ya zainab (نقاش) ٠٧:٥٤، ١٩ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
مسجد الكوفة
السلام عليكم سيدنا .
مقالة مسجد الكوفة، لا أتذكر أنّني كتبت في موضوع من هذا القبيل، وعند مراجعتي لخطتها، لاحظت أيضًا أنه ليس بإسلوبي في كتابة الخطة.
نعم في تاريخ المقالة مكتوب أنّني أنا من أنشأها، ولكن عندما عدّت إلى صفحة مساهماتي لم أجد أي مقالة بهذا العنوان، ولا يوجد فيها أي مقالة بعنوان مسجد الكوفة، خاصة بتاريخ إنشاءمقالة مسجد الكوفة.
فهل يمكن أن يكون هناك خلل في البرنامج الذي يسجل حركة الأعضاء في داخل الموقع .
وشكرا لكم
دعواتكم
--أبو جواد التونسي (نقاش) ١٨:٢٨، ٢٣ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
قريش
سلام عليكم. هذه المقاله أنشئت قبل سنة، لکن کل عناوینها فارغة الا عنوان واحد!--Ahmadnazem (نقاش) ٠٨:٢٨، ٢٤ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
قالب النساء المحدثات
السلام عليكم سيدنا العزيز، لقد غيرت إسم القالب بما رأيته مناسبا، فأرجوا أن تطلع عليه، وترى إن كان مناسبا، وشكرا، دعواتكم .
--أبو جواد التونسي (نقاش) ٠٠:٤٢، ٢٨ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
رزية الخميس
السلام عليكم سيدنا جزاكم الله خيرا على الملاحظات سأفعل المطلوب - ان شاء الله تعالى - واطلعكم قبل النشر، أما بخصوص العناوين التمهيدية فقد كانت باقتراح من الشيخين الفاضلين هيثم وعدي فقد قالا: انه ليس من المناسب الدخول لحادثة الرزية مباشرة بدون مقدمات وبيان الإرهاصات قبل وبعد واثناء الحادثة، ولكن الأمر يعود إليكم ساحذف بعض الأمور. --Bassam (نقاش) ١٨:٢٥، ٣٠ نوفمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
السلام عليكم سيدنا لقد غيّرتُ ما أشرتم إليه سابقا أرجو الاطلاع على المقال (رزية الخميس) وإبداء رأيكم الشريف فيها مع الشكر والتقدير. --Bassam (نقاش) ٠٤:٣٣، ١ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
رد
نعم--Ameli (نقاش) ١٧:٠١، ١ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
عاشوراء
سلام. در مورد اینکه عاشوراء به صفحه ابهام زدایی تغییر مسیر داده شود یا به صفحه واقعة عاشوراء تأملی بفرمایید. در صفحات بنیادین هم ظاهرا خود واقعة عاشوراء مراد است--Ahmadnazem (نقاش) ٠٧:٥٦، ٤ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
فاطمة العاملي الجزيني
السلام عليكم ورحمة الله، سيد لقد قمتم مشكورين بإضافات على مقالة فاطمة العاملي الجزيني ولكن لم أجد كتاب حياة الامام الشهيد الاول، محمد رضا شمس الدين، حتى أدرجه ضمن المصادر فلو تفضلتم علينا لأدرجه جزاكم الله كل خير--Ya zainab (نقاش) ٠٨:٥٠، ٦ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)--Ya zainab (نقاش) ٠٨:٥٠، ٦ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
بخصوص مقالة الإمام الرضا (ع)
السلام عليكم . أرجوا أن تراجعوا صفحة النقاش في مقالة الإمام الرضا (ع) ، ومدّنا بمقترحاتكم ، في خصوص خطّة المقالة الجديد .
وأرجو أن تكتبوا مقترحاتكم وملاحظاتكم في أسفل صفحة النقاش لمقالة الإمام الرضا (ع ) .
اليوم هو اليوم الأخير بتقديم المقترحات المتعلّقة بخطّة المقالة .
مع الشكر والتقدير --أبو جواد التونسي (نقاش) ٠٧:١٥، ٧ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
لا تنسونا من دعواتكم .
الصلوات الواجبة
سلام علیکم. حالیاً هذا العناون تُحوّل الی صفحة الصلوات اليومية؛ لکن لابد ان تختص به صفحة مستقلة للاشارةالی اقسام الصلوات الواجبة ک: الیومیة و الآیات و المیت و...--Ahmadnazem (نقاش) ٠٨:٢١، ٧ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م) رالسلام عليكم، مقالة عبد الهادي الفضلي لا يوجد فيها أي هامش، رغم ذكر المصادر ...وشكرا--Ya zainab (نقاش) ١١:٢١، ٢١ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
الصلاة
السلام عليكم موضوع الصلاة يفضل أن نقسمه إلى الصلاة في الإسلام، والصلاة في الأديان كي لا تصبح المقالة طويلة جدا مما يؤدي إلى ملل القارئ منها.وشكرا--Ya zainab (نقاش) ١٥:٢٧، ٢٥ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
خطبة السيدة زينب
السلام عليكم سيدنا .
بما أنّه لم يرد لنا إلا خطبة واحدة للسيدة زينب ع ، فلماذا لا نكتفي في العنوان بــــ ’’خطبة السيدة زينب ع ‘‘ بدل ’’ خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد ‘‘ تجنبا للركاكة .
وشكرا، دعواتكم .
--أبو جواد التونسي (نقاش) ٢٣:٣٩، ٣٠ ديسمبر ٢٠١٦ (ت ع م)
مواضيع مقترحة
- القبر -- بيت الغربة -- بيت التراب -- بيت الوحشة – بيت الدود – بيت الوحدة – بيت الفتنة--
- ضمة القبر أو ضغطة القبر
- الملائكة
- ملكا القبر أو منكر ونكير أو ناكر ونكير أو مبشر وبشير
- الجنة
- النار
- سبحانه --- مصطلح
- الثواب
- العقاب
- يوم القيامة -- قيام الساعة
- نفخ الصّور
- علم الكلام
- الأشعري – شخصية
- سؤال القبر -- مساءلة الموتى
- عقائد الشيعة
- المؤمن
- القبر
- الكافر والكفر
- الفاسق والفسق
- محيي الدين بن عربي
--Odai78 (نقاش) ٠٦:١٠، ١ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الحجاز
سلام. محتوای این مقاله درباره نقش و فعالیت پیامبر و امامان در مکه و مدینه است و ربطی به منطقه حجاز ندارد(با توجه به مطالب مقاله فارسی) جا دارد از فارسی ترجمه شود.
ثانیا: به نظرم تعبیر احتلال برای آل سعود درست نیست. آنها در سرزمین خودشان با زور حکومتی تشکیل دادهاند.--Ahmadnazem (نقاش) ١٢:٤٩، ٣ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الصحابه
سلام. حجم این مقاله بیش از 40 صفحه است یعنی بیشتر از مقاله پیامبر و مقاله امام علی!!--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:٠٦، ٣ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الأزهر
السلام عليكم ..ان شاء الله بدأنا في تحرير مقالة حول"الأزهر"--Bayach (نقاش) ١٤:٤١، ٨ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
السلام عليكم .. شكرا على لفت النظر و حسن المتابعة --Bayach (نقاش) ١٣:٤٤، ١٥ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
التكليف
السلام عليكم سيدنا رأيت مقالة التكليف في الفارسي هي عن التكليف مطلقا وأنا بحثت التكليف من الناحية الفقهية فأقترح ان نستبدل عنوان مقالتنا بان نجعلها التكليف (فقه) ونستطيع ترجمة مقالة التكليف الفارسية فان بين المقالتين عموم وخصوص مطلق. والأمر لكم ننتظر أمركم جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٧:١١، ٨ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الرضاع
السلام عليكم سيدنا الجليل أنا بناءا على توصياتكم الشريفة في إكمال قالب الفقه شرعت في كتابة البحوث الفقهية، علما أني دخلت الويكي الفارسي فلم أجد مقالا عن الرضاع فيه حتى قالب فروع الدين عندهم فان كلمة (الرضاع) فيه لونها أحمر ،فأرجو من جنابكم التوضيح عن ماهية التغييرات التي تريدونها في المقال جزاكم الله خيرا .--Bassam (نقاش) ١٣:٠٢، ١٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
سؤال عن قالب
سيدنا وجدت عبارة مهمة جدا في الفارسي هل يوجد قالب لها في العربي وهي(این مقاله یک نوشتار توصیفی درباره یک مفهوم فقهی است و نمیتواند معیاری برای اعمال دینی باشد. برای اعمال دینی باید به منابع دیگر مراجعه کنید.) جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٦:٣٨، ١٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
المعاملات
السلام عليكم سيدنا بامكاننا تبديل لفظ المعاملات إلى الأحكام أي (سائر الأحكام) فيكون شاملا نستطيع ان ندخل تحته أحكام أخرى مثل اللقطة.
أما بخصوص القالب فارجو منكم اعطائي باسوورد للموقع الفارسي وأنا بامكاني أخذ مثل هذا القالب وتعريبه وليكن أسمي bassam والرمز 1374580 ان أمكن.
وأرجو من جنابكم إجابتي عن موضوع (الرضاع) جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ٠٨:٥٧، ١٥ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الرضاع والطلاق
السلام عليكم لقد قمت بمراجعة مقدمتي الطلاق والرضاع وغيّرت فيهن أرجو من جنابكم مراجعة التغييرات وإفادتنا من ملاحظاتكم القيّمة جزاكم الله خيرا. --Bassam (نقاش) ١٧:٣٣، ١٥ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
ثورة زيد بن علي
السلام عليكم لقد قمت باجراء بعض التعديلات بناءا على توصياتكم فارجو منكم مراجعة المقالة وابداء رايكم فيها.--Bassam (نقاش) ٢١:٠٧، ١٦ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
أولو العزم
السلام عليكم ورحمة والله، في مقالة أولو العزم وفي مقدمتها قام كاتبها بوضع أسئلة استفهامية ، فهل هذا مسموح به.ز وشكرا--Ya zainab (نقاش) ٠٨:٤٤، ١٨ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
القالب
وعليكم السلام ورحمة الله بالنسبة للقالب الخاص بالأسرة، يمكن وضع روابط لمقالات التعريف بالزواج و الزوج والزوجة والمهر والأرحام وتعدد الزوجات،والقيمومة وأيضا الاختلاط والخلوة وكذلك اللعان والظهار والنشوز وكذلك وضع روابط لأهم الكتب التي كتبت حول الأسرة والمرأة أما ما يخص المرأة فوضع كل الأحكام العملية المتعلقة بالنساء كالدماء الثلاثة وعدة الطلاق وعدة الوفاة والحجاب ، هذا بشكل مبدأي وأي شيء آخر سوف أقدمه لكم إنشاء الله وشكراً لثقتكم --Ya zainab (نقاش) ٠٩:٢٦، ٢٠ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
أصحاب الحديث
السلام عليكم ورحمة الله، توجد مقالتين تحتويان نفس المضمون، مقالة أصحاب الحديث، ومقالة مصطلح أصحاب الحديث، حيث يمكن أن تدمجا معا في مقالة واحدة، فأرجو الطلاع.--Ya zainab (نقاش) ١٠:٣٣، ٢٢ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
اصحاب الحدیث
نعم. کان من الافضل اختيار عنوان انسب. اقترح ان تغيروا العنوان (لاني لا اعرف طريقتها) الى "تاريخ مصطلح اصحاب الحديث". وانا اضيف تحويلات تتراءی للمشاهد عند بحثه عن اصحاب الحديث لترشده الى وجود موضوعات مرتبطة. اما بخصوص الادماج فباعتقادي من الصعب دمج کل المقالات المفصلة فی مقال واحد حيث ان العناوين الفرعية التي كان لابد لي ان اخلقها کثيره جدا تسبب متاها للباحث لا محالة. وانا امضي ايامي الماضية في سبيل توصل الى حل يناسب هذا المقال من جمیع الوجوه وقد جربت طرق اخری لکن فیها نواقص لا تليق اما بويكي شيعة واما بمقال الكاتب.
السلام عليكم
شكراً سيدنا على هذه الملاحظة وسوف أكون دقيقاً أكثر--Foad (نقاش) ٠٨:١٨، ٢٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
أصحاب الحديث والأبحاث الكلامية
هذه المقالة ، لا تتناسب مع الويكي لا من جهة العنوان ولا المضمون ، خاصة أنّها قائم من أولها لآخرها على التحليل الفردي .
كما أن هناك جملة من المقالات التي تتعلّق بأهل الحديث، متكرر المضمون، وصياغتها لا تتناسب مع الويكي لا من بعيد ولا من قريب .
وفق الله الجميع
دعواتكم
--أبو جواد التونسي (نقاش) ١٩:٤٢، ٢٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م) نص علوي
العمرة
السلام عليكم
العمرة من المواضيع المهمة، بل فكيف يكتفى بذلك المقدار الذي كتب، سيدنا إذا أردنا أن نكثرة المقالات فلنكتب في المصطلحات الفقهية، لا في الموضوعات .
العمرة مبحث فقهي طويل، ويحتاج إلى أن يتم اضهار أهم معالمه ، قارن بين مقالة العمرة ومقالة الوقوف في المشعر .
وشكرا للجميع
--أبو جواد التونسي (نقاش) ١٩:٥٦، ٢٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
قنفذ
السلام عليكم سيدنا .
هذه المقالة تحتاج إلى اعادة نظر ، من جهة خطتها، ومن جهة ما تحمله من مضمون :
- أولا: أن القصة التي ذكرت فيها مثلت أكثر من نصف المقال.
- ثانيًا: يمكن الإكتفاء بالإشارة إليها من خلال سطر واحد ، مع ذكر أنّها أحد الأقول .
- ثالثا : الموضوع فيه خلاف بين السنة والشيعة، خصوصا في مسألة صحة الحادثة من عدمها ، وكذلك فيها خلاف داخل الشيعة نفسهم ، والتحقيق العلمي لسند الرواية يثبت عدم صحتها وتضارب أخبارها ، فلما يكتفى بذكرها وكأنّها من المسلمات، خاصة وأنها تمثل احدى الأمور المثيرة للحساسية بين السنة والشيعة .
- رابعا: حادثة مثل هذه تفرد لها مقالة لوحدها ، ويتم تسليط الضو على مختلف جوانبها .
- خامسا: ألهذه الدرجة لا يوجد ما يكتب على هذه الشخصية المسمات قنفذ، رغم أنّه جزء من حادثة حساسة .
خلاصة : ذكر الحادثة بهذا الشكل الذي يجعلها من المسلمات، وكذلك جعلها نصف مقال في مقال غير مرتبط بها ، لا أتصور أنّه يتناسب مع الويكي، ولا أرى له أنا الشيعي مصداقية أو موضوعبة ، فما بالك بمن يخالفنا ويقرأ مثل هذه المقال .
مع الشكر للجميع
دعواتكم
--أبو جواد التونسي (نقاش) ٢٠:١٦، ٢٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
مقالة كعب الأحبار
السلام عليكم سيدنا العزيز .
- ذكر في المقال تحت عنوان ’’توثيقه‘‘ : ’’ وبين من يقول بكفر وكذب حديثه وإدخاله للإسرائيليات في الموروث الإسلامي وهم الشيعة ‘‘ .
- أولا : الكفر حكم عقائدي يتصدى له الفقيه،و لا يصدر إلاّ مِن مَن لهم الأهليّة الفتوائية في ذلك، وعليه لا يمكن الإعتماد على أقوال بعض الكتاب من هنا أو هناك، هذا مع فرض وجود من يصرّح بالكفر .
- ثانيًا : مَن مِن علماء الشيعة المخوّل لهم الفتوى، الذي صرّح بكفر كعب، و مع فرض وجود من صرّح بذلك، ماهو دليله في ذلك من النصوص، لا من الإجتهادات التاريخيّة، أو الإستحسانات الذوقيّة ؟ .
- ثالثا: في ما يتعلّق بالخلافات بين الشيعة والسنة، أرجوا تجنب استخدام لفظة الكفر، والتكفير، لا أحد من الشيعة يستطيع أن يثبت الكفر لكعب الأحبار، وخاصة الكفر الذي يخرج من الإسلام، نعم الكذب ممكن ومصرّح به وفيه أدلّة روائية تامّة، وما عادا ذلك فليس بدقيق ولا بوجيه .
- رابعا: مع فرض أنّ وجد من العلماء من يصرّح فتوائيًا بكفر كعب الأحبار، كان لابد من ذكر صاحب القول، وبيان سكوت السواد الأعظم عن ذلك، وكان من الموضوعية أن يشير ولو اشارة مقتضبة لدليله على تكفير كعب الأحبار ، لا أن ينسب ذلك لعموم الشيعة .
- ذكر في المقال تحت عنوان ’’فقد نقل الشيخ الكليني في الكافي رواية صحيحة السند عن زرارة ‘‘ .
- أولا : عند دعوى أن الرواية صحيحة السند لابد:
- إمّا أن يكون الكاتب هو من أجرى التحقيق في السند، وعليه فلابد من بيان كيف أنّ الرواية صحيحة .
- وإمّا يكون هو ناقل لقول صحة السند، وعليه فلابد من الإشارة إلى من صحّح سند هذه الرواية .
- ثانيًا: أنّ سند الرواية، وعند التدقيق في رجالاته، لا يصح أن نصفه بالصحيح، بل يمكن أن نصفه بالحسن، أو أقصى حد أن نقول: « حسن کالصحیح » كما ذهب لذلك العلامة المجلسي الذي اختص بهذا الإصطلاح، وهو ذو نزعة اخباريّة، وذلك كله :
- لأنّ الحديث المذكور ورد في الكافي بطريقين:
- الأول: عن طريق علي بن ابراهيم القمي عن أبيه، وهذا الطريق فيه ابراهيم القمي والد صحب تفسير القمي ،والذي لم يُنص على واثقته ، ومن وثّقه اعتمد على كثرة رواية الثقة عنه .
- الثاني : عن طريق محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان، وفي هذا الطريق محمد بن اسماعيل الذي يروي عن الفضل بن شاذان، هو مشترك بين جملة من الرواة، وقد اختلف في تحديد شخصه، والمرجح أن محمد بن اسماعيل هذا هو أبو الحسن النيسابوري، وكذلك لم يُنصّ في الكتب الرجالية المعتمدة على وثاقته، وعليه فلا يصح لنا بأي وجه وصف الحديث بكونه « صحيح السند » ، نعم الرجلان معتبران لدينا بسبب وجود جملة من القرائن التي تجعلنا نأخذ منهم إذا لم يوجد معارض صحيح .
- لأنّ الحديث المذكور ورد في الكافي بطريقين:
- ثالثا: نرجوا أن تلفتوا نظر كل الإخوة والأعزة، أنّه في الروايات المتعلقة بمواضيع حساسة، لابد بل ويلزم فيها التدقيق والتثبت العلمي لأبعد الحدود، وخاصة المختلف فيها بيننا وبين غيرنا .
وفق الله الأخ الذي كتب المقال، وجزاه الله كل خير على المجهود الذي بذله، ويشكر على المقال لما فيها من تناسق جيد .
دعواتكم سيدنا
--أبو جواد التونسي (نقاش) ٢٣:٤٥، ٢٠ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
البقيع
بعد التحیة، جاء في قسم «تاريخ البقيع» من دون الاستناد الی ايّ مصدر: كما كان البناء على قبور الأولياء معتاداً منذ ذلك الزمان في مكة والمدينة وغيرها من البلدان الإسلامية.
و هذا مما لایمکن ذکرها من دون مصدر. شکرا--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٥٢، ٥ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
اقتراح مداخل
الجور القسط الرسل أصول العقائد الظلم ابراهيم الملكة –مصطلح الشريعة معصية العامي – (فقه) مقابل الفقيه فاسق – فقه امام الجماعة الشاهد الجرح والتعديل اتلاف النفس، الانتحار الشرع المتكلمون وعلم الكلام الكمال الحكمة التكوينية الحكمة التشريعية الاحكام الذنب يوم الجزاء الحسن والقبح العقليين- (كلام) اليتيم العدلية-(كلام) الأجل-(كلام) الرزق-(كلام) الاختبار-(كلام) كرامة- كرامت-(كلام) الثواب والعقاب اللطف-(كلام) الوصي-الأوصياء فعل الله-(كلام) الحسن والقبح العقليان الشرور أو الآلام-(كلام) العوض-(كلام) الفلسفة الفلسفة الاسلامية الفطرة
مع الاحترام
--Odai78 (نقاش) ٠٩:٤٦، ١١ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
السلام عليكم
بالنسبة لمقال زمزم لم أكملها بعد. أما مقال السيد الصدر أجريت عليه التعديلات الازمة. --Foad (نقاش) ١٥:٥١، ١١ مارس ٢٠١٧ (ت ع م) وشكرا.
الإمام السجاد
السلام عليكم سيدنا الجليل اليوم التقيت بالأخ ميثم وتناقشنا حول المقالة، وقد استفدت من ملاحظاته كثيرا، بالإضافة إلى ملاحظاتكم، وقد غيّرت ما أوصيتموني به، فأرجو من جنابكم إلقاء نظرة أخيرة على المقال قبل رفعها للموقع.--Bassam (نقاش) ٢٠:٢٥، ١٨ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
مهدية فيلادلفيا
تحية طيبة، واسعد الله أيامكم
بالنسبة إلى المهدية، فبحثت كثيرا عن مصدر يتكلم عن المهدية ومواصفاتها، واستعنت ببعض الزملاء أيضا، كالسيد شمس الدين والسيد سالوند، ولن نجد مصدرا سوى الصحيفة التي اعتمدنا عليها، وفي تلك الصحيفة قد ذُكرت هذه السمات، فياحبذا لو تسعفوننا بمصدر آخر، لتصحيح النص، وشكرا لكم --Maytham (نقاش) ٠٥:٠٨، ٢٩ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
العشرة المبشرة
السلام عليكم سماحة السيد. شكرا لملاحظاتكم حول العشرة المبشرة. بخصوص ما أرسلته لحضرتكم بخصوص مقال التطبير ما رأيكم؟ وبخصوص ما بعد العشرة المبشرة. ومتابعة مقالة السلفية. أرجو بيان رأيكم.
الجنة
السلام عليكم سيدنا انا قرأت المقالة بالفارسي ولم أكتب في ان الجنة مخلوقة أو لا مع وفرت المصادر لانها من مسائل الترف الفكري عند المتكلمين و لاتعني المكلفين بشئ، بل هي من المباحث الكلامية الترفية وهذه المباحث تخالف سياسة موقعنا لانها بحوث اختصاصية وترفيه لا منفعة منها، ولكن أنا بخدمتكم سوف أضيف هذا البحث بناءا على توصياتكم الشريفة. وفقكم الله لكل خيرا وتقبل الله أعمالكم.--Bassam (نقاش) ١٥:٤٢، ٢٤ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م)
الموت
السلام عليكم سيدنا كانت هناك بعض المواضيع الموجودة في المقالات المقترحة أغلبها يدور حول عالم ما بعد الموت (البرزخ والقيامة) وهي: منكر ونكير، وسؤال القبر، وضغطة القبر، ويوم القيامة، والثواب، والعقاب، فرأيت من المنطقي أن أكتب في الحد الفاصل بين عالم الدنيا والعالم الآخر فبعد أن يموت الإنسان ينتقل إلى عالم البرزخ، فاضفته في المقترحة - أثناء فترة كتابته - وكتبته، علما اني فعلت هذا كذلك في مقالة التوبة فلم تكن من المقالات المقترحة، ولكن لاهميتها واتصالها بموضع عالم ما بعد الدنيا كتبت فيها. وفقكم الله لكل خير.--Bassam (نقاش) ٠١:٥٥، ١ مايو ٢٠١٧ (ت ع م)
المهدي
اخبرني الاخوة عن اشكالات مقالة المهدي التي تتلخص في الانحياز والاطالة. ونظرا بان ذلك وارد في حال تحديد هويته, لا الخوض في موضوع المهدي الذي تشترك فيه احاديث الطرفين, فانني اسعى جاهدا في اليومين المتبقيين حسب ما توصلنا اليه, الى فصل ما يتعلق باصل موضوع المهدي في مقال على حدة, وما يتعلق بالامام المهدي المنتظر في مقال آخر و... . ولكن ان لم انجز ذلك حتى 15 شعبان, فانظروا المقال في حالتها الاولى قبل خمسة اشهر. قد تفيد ويكي شيعة تفاديا للانحياز والاطالة المملين في هذا الوقت الضيق. وعذراً.
الرجعة
سلام. با توجه به اینکه مقاله رجعت بنیادین است چند نکته به نظر میرسد: 1. وجود بخشی با عنوان «رجعت کنندگان» بسیار مفید است. (مقاله بیشتر به اصل رجعت پرداخته. (در مقاله فارسی چنین بخشی داریم) 2. بخش «رجعت در دیگر ادیان» هم در فارسی هست و در عربی جایش خالی است. 3. چندین مورد متن آیات قرآن آورده شده که خوب است به روش گزارشی باشد و به یک یا دومورد متن آیه اکتفا شود. 4. با تاکید آقای حقانی قرار شد بخش شبهات هم به صورت گزارشی باشد نه سوال و جواب. موفق باشید.--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٥١، ١٦ مايو ٢٠١٧ (ت ع م)
الزکاة
سلام. مقاله زکاة با وجود آنکه مقالهای فقهی است و اخیرا برچسب {مقالة فقهية وصفية} برای آن گذاشته شده، ولی اصلا جنبههای فقهی در آن مطرح نشده است. با توجه به بنیادین بودن مقاله اگر صلاح میدانید تکمیل آن را در اولویت دوستانی که مشغول نوشتن مقالات فقهی هستند قرار دهید. متشکر--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٠٣، ١٦ مايو ٢٠١٧ (ت ع م)
الموالي
الموالي كلمة تتكرر في علم الرجال للشخصيات المهمة الحديثية والكلامية فلذلك نحتاج إلى مدخل لها، تبين المعنى الحقيقي لها.--Odai78 (نقاش) ٠٢:٠٥، ١٧ مايو ٢٠١٧ (ت ع م)
معجم رجال الحديث
سلام عليكم، مع تقديري واحترامي للأعضاء، لا بأس بتذكير الأخوة والأخوات بضرورة الانتباه في بعض التعديلات، ومراعاة أصل الفكرة التي سعى لها المنشئ، لا حذفها، أو إضافة ما لا جدوى منه تحت العناوين المفصلة.
المسئلة بغض النظر عن المدخل الآنف، هي مسئلة هامة للغاية، تحبط من جدية الكاتب لاسيما إذا رأى في هذه المرحلة وجود مداخل قديمة تعاني من كوارث فادحة في المقدمات والمضامين، ونحن نشغل أنفسنا أحياناً باجتهادات شخصية تماماً في مداخل جديدة يحاول كاتبها عرض مضمون يختص بويكي شيعة دون ادعاء. يمكنني إرسال رسائل شخصية، إلا أنني ندمت على انتقادي لأحد زملائنا في جلسة سابقة، وإن لم أكن أعرف اسمه حيث أرى المسئلة من عين المدراء وبحاجة إلى تذكير عام وسابق لتفادي أمثال ذلك، لا وقوعها بالعشرات ونحن لا نطلع عليها إلا صدفة، فلا تآخذوني على العتاب الأخوي.
مع أخلص التمنيات
مدخلهای رمضان
سلام. طاعات قبول. مدخلهای احیاء، شب ضربت خوردن، ختم قرآن، قرآن به سر گرفتن را در فارسی داریم. اگر صلاح میدانید ترجمه شوند یا خود دوستان بنویسند.--Ahmadnazem (نقاش) ١٢:١٤، ١٥ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)
السنة
سلام. وقت بخیر. این مقاله یکسال است که در حد پنج سطر باقی مانده. با توجه به اهمیت آن، جا دارد در اولویت تکمیل قرار گیرد.--Ahmadnazem (نقاش) ١٢:٢٦، ١٧ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)
الموعود
تحية طيبة، عنوا الموعود هو عنوان عام موجود في كثير من الأديان في العالم، ولكن في مقالتنا ركزنا على كون الموعود هو الإمام المهدي، إضافة إلى ذلك ففي قسم ذات صلة، قد جعل الكاتب موضوعات كثيرة جدا، ربما من الأفضل أن نرتبها ضمن قالب تصفح. انا بانتظار إبداء رأيكم في الموضوع، وشكرا --Maytham (نقاش) ٠٨:٤٣، ١٨ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)
الاستمناء
سلام. در شناسه مدخل آمده که عرق استمناءکننده نجس است. این مطلب صحیح است؟ در فارسی این نکته نیامده است و در داخل متن، به نوعی رد شده است.--Hasaninasab (نقاش) ١٣:٠٦، ٦ يوليو ٢٠١٧ (ت ع م)
الاستمناء
السلام عليكم جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم، ولكن:
- ان تعريف الاستمناء ليس بالإمكان توضيحه بأكثر من هذه الألفاظ لحساسية الموضوع، فبماذا أعرفه غير التعريف الفقهي؟!
- أنا لم أقل ان نجاسة عرق المستمني بقول مطلق الفقهاء بدليل قولي: (وإن كان المشهور بين المعاصرين طهارته)، والمقصود من عبارة (المستفاد من إطلاق كلمات الفقهاء) هو أنهم قالوا: عرق كل مجنب من الحرام نجس (هذا مطلقا) وهذه هي الكبرى، والصغرى والاستمناء حرام والنتيجة عرق المستمني نجس، أرجو مراجعة المقنعة للشيخ المفيد
ص 71. - أنا تعمدت ذكر هذا الحكم (نجاسة عرق المستمني) من أجل أن يفهم القارئ قباحة هذا الفعل فإنَّ الفقهاء لم يُفرقوا بينه وبين الزنا من ناحية نجاسة عرق المجنب منهم.
- أنا ذكرت هذا المطلب (نجاسة عرق المستمني) بناءً على ما نذكره في مقدمة كل مقالة فقهية وهي عبارة (تعتبر هذه المقالة توصيفا لمفهوم فقهي ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لابدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية).وشكرا --Bassam (نقاش) ٠٤:٥٢، ٧ يوليو ٢٠١٧ (ت ع م)
سید الشهداء
سلام. در فارسی این عنوان مدخل مستقل دارد چون لقب حمزه و امام حسین و حتی برخی دیگر بوده است. در عربی تغییر مسیر به امام حسین است. اگر صلاح میدانید مدخل فارسی ترجمه شود.--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:١٣، ٧ يوليو ٢٠١٧ (ت ع م)
الخروج على الحاكم
السلام عليكم يوجد في المقالات المقترحة مقالة بعنوان (الخروج على الحاكم) وهي بنفس معنى (البغي) الذي أنزلنا مقالة عنه قبل أيام، أرجو ملاحظات ذلك.--Bassam (نقاش) ١٩:٥٥، ٨ يوليو ٢٠١٧ (ت ع م)
حذف مدخل فروع الكافي
با سلام و ادب. به نظر من این مدخل باید حذف شود. تمام مطالب گفته شده در این مدخل، در مدخل الكافي (كتاب) آمده است و مطلبی اختصاصی در مورد کتاب (به جز شروح که در مدخل الکافی نیز آمده) ذکر نشده است.--Hasaninasab (نقاش) ١١:٣٢، ١٦ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
مداخل روضة الكافي و أصول الكافي (كتاب) نیز همینطور است و باید حذف شود.--Hasaninasab (نقاش) ١٢:٤٥، ١٩ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
أبو بصير (توضيح)
سلام. در صفحه فارسی و بتبع آن انگلیسی، توضیحاتی خوبی آمده که ترجمه آن مفید است.--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:٤٤، ١٧ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
الكعبة
السلام عليكم سيدنا الجليل اعتذر فأنا لم تظهر لي أي صورة غير لائقة في هذا الموقع؛ ولعل سبب ذلك إلى أني استعمل النت منذ فترة - بسبب انتقالي لبيت جديد - على شريحة الموبايل الذي هو ضعيف أصلا، فلا يُحمّل الصفحات بكل تفاصيلها. جزاكم الله خيرا --Bassam (نقاش) ١٢:٢٢، ٢٩ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
الكعبة 2
بالإضافة لضعف النت عندي وعدم ظهور صور غير لائقة فان هذا الموقع موجود في المقالة الفارسية في هامش رقم 28 أرجو تنبيه الأخوة في القسم الفارسي لهذا، وجزاكم الله خيرا للمتابعة ودقة الملاحظة.--Bassam (نقاش) ١٢:٣٤، ٢٩ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
آسيا
وعليكم السلام ورحمة الله سيدنا
- نعم؛ تم تعديل المقال لتبدأ أول كلمة مطابقة للعنوان.
- إذا قلنا قد اخبرنا القرآن والأحاديث، فمعناه الكلام مُسندٌ من القرآن والسنّة بأنّها من خيرة النساء، ولا يعني أنّه رأي الكاتب، فإذا قال الكاتب أنّها من خيرة النساء من غير أن يعزز كلامه بمصدرٍ وسندٍ، فيكون المقال معبّراً عن رأي كاتبه، أما إذا قال الكاتب: القرآن يقول- ويذكر آية- وكذا الروايات تقول- ويذكر بعض الروايات- فأين رأي الكاتب فيما قال! لا أعرف مقصودكم فأرجو التوضيح؟
- المقصود من الثانية ليس بالرتبة، وإنّما معنى الثانية بالعدد، أي: هناك واحدة وثانية، فهي إحداهما، والآية القرآنية موضّحة، لو رجع القارئ لها، وسيعرف أنّ الله تعالى كما ضرب مثلاً للذين كفروا بإمرأتين وهما: امرأت نوح وامرأت لوط ومن ثمّ يضرب الله مثلاً للذين آمنوا بإمرأتين أيضاً وهما: امرأت فرعون( موضوعة المقال) و مريم بنت عمران، فلا يوجد ثالثة أو رابعة، وذلك من خلال رجوع القارئ إلى القرآن الكريم وهو أول مصادر المقال.
ولكن إن لم تكن عبارتنا واضحة بالقدر الكافي، فلا مانع من إعادة صياغتها، إن امرتونا بذلك. ولكم جزيل الشكر والتقديـــر--Alkazale (نقاش) ١٢:٢٣، ١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
آسيا
سيدنا قد وقع الإشتباه بقراءة لفظة( أخبرنا) فهي ليست مرادفة لــ( قلنا وذكرنا) وإنّما هي مُحركة ( أخبَرَنا) وعلى كل حال تمّ تبديل عبارة ( اخبرنا القرآن ) بــ ( جاء في القرآن ) وكذلك تمّ حذف كلمة ( الثانية ) حتى لا تثير اشتباهاً، أو تساؤلاً. ونحن سُعداء بملاحظاتكم، وكلها تصبُّ في تقويم المقال؛ ليظهر بحلة قشيبة، تنفع القارئ. ونسأل الله أن يوفق الجميع.--Alkazale (نقاش) ١٢:٥٩، ١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
آية الفطرة
با سلام و ادب. نسخه فارسی این مدخل مشکلات عدیده داشت و به نظر من نباید با همین وضعیت و بدون ویرایش کامل، به عربی ترجمه می شد.--Hasaninasab (نقاش) ١٨:١٧، ١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
البراق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا أمكنك متابعة مقال ( البراق ) وإبداء ملاحظاتك بخصوصها إن وجدت. جزاك الله خيراً؛ لأني سأسافر يوم غداً إلى لبنان لمدة أسبوع وقد لا تتوفر لي الفرصة بمتابعة ملاحظاتكم.--Alkazale (نقاش) ١٤:٠١، ١٠ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
واقعة فدك
سلام. ظاهرا همه زبانها این مقاله را (که بنیادین است) ترجمه کردهاند غیر از عربی.--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٢٨، ١٣ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
تصحيح
السلام عليكم لقد أضفت صندوق معلومات وصورة لمقالة منى وكذلك أضفت صورة لمقالة الهدي أرجو المراجعة من أجل تصحيح قالب الجودة.--Bassam (نقاش) ٠٨:١٠، ١٤ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
البراق
السلام عليكم في مقالة (البراق) يوجد صورة لحائط المبكى فهل وضع الصورة مناسب في المقال لان هذه التسمية من تسميات اليهود لهذا الحائط - حسب علمي - أرجو متابعة الأمر والتأكد منه جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٤:٥٧، ١٤ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
السلام عليكم
بخصوص مقالة ابن ميثم، قبل أن يرسل حسن زادة ــ على المجمرعةــ وقبل أن يرسل سماحتكم على صفحة النقاش، رأيت المقال في الموسوعة وعملت على ذلك. شكراً لكم.--Foad (نقاش) ١٤:١٩، ٢٥ سبتمبر ٢٠١٧ (+0330)
قراءة المقتل
بعد التحية؛ الصفحة المختصة لمدخل (قراءة المقتل) فارغة والأفضل أن تحذف أو تمللى. وشكراً لكم
صندوق معلومات
سلام. ظاهرا در ویکی عربی برای همه شخصیتها از محدث و شاعر و فقیه و حتی خلفای اموی و عباسی، قالب صندوق معلومات شخص استفاده میشود. نکته اول اینکه در فارسی صندوقهای اختصاصی برای راوی، عالم شیعی، صحابه، قاتل شهدای کربلا، یاران امام و... داریم و این تنوع مطلوب است.
نکته دوم اینکه اگر قرار است فقط همین صندوق معلومات شخص در عربی استفاده شود باید گزینه آثار یا تالیفات اضافه شود، چون در صفحه برخی علما، آثار ذکر نشده، در برخی ذیل عنوان اعمال بارزة ذکر شده، در برخی در بخش ملاحظات آمده و.... --Ahmadnazem (نقاش) ١٢:٣٥، ٣ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
صندوق معلومات 2
سلام. اتفاقا جلسه قبل که شما حضور نداشتید انواع صندوقها را نام بردم و تذکر دادم که برای هر صفحه صندوق مناسب استفاده شود
ولی بعد که مراجعه کردم دیدم صندوق عالم شیعی، به زبان فارسی است!!! و صندوق معلومات علماء هم گزینه تالیفات ندارد.--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٣٧، ٤ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
بلال الحبشي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تعديل وتطوير مقال ( بلال الحبشي ) وكالاتي:
- اعادة هيكلة مباحثها.
- تلخيصها.
- توكيتها.
- الاستفادة من المقالة بالفارسية.
- شموليتها لمباحث أكثر.
- تخريج المصادر.
- اضافة صورة.
- درج المصادر في باب ( المصادر والمراجع ) فلم تكن موجودة سابقاً.
ارجو أن تتفضلوا بتدقيقها وابداء ملاحظاتكم. سائلاً المولى القدير أن يوفقكم جميعاً--Alkazale (نقاش) ١٨:٥١، ١٣ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
پیشنهاد
با سلام، قالب بقیع در مقالات زیادی کاربرد دارد. ساخت آن اولویت دارد.--Ahmadnazem (نقاش) ١١:١٤، ١٧ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
مناقشة مقالة البراءة من المشركين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . سماحة السيد بخصوص مقالة "البراءة من المشركين" التي كتبتها ضمن المقالات المقترحة من مقالات دائرة المعارف الإسلامية الكبرى هي موجودة بعنوان التبري في العربية وفي الفارسية أيضا. وكذلك مقالة أخرى تحت عنوان التحريف هي موجودة في اللغة العربية بعنوان سلامة القرآن من التحريف وفي اللغة الفارسية تحت عنوان عدم تحريف قرآن . ما رأيكم ؟ هل هي مستقلة أم لا؟ وإذا كانت غير مستقلة فلابد من حذفهما من المقالات المقترحة .
حليمة السعدية 3
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم؛ تم إزالة المقال المفصل باسم حادثة شق الصدر، فلا يبقى ما يوحي إلى أنها حادثة مقبولة. أما روايتها لحديث الرضاعة فقد جاء في المصدر ( رفاعة الطهطاوي، نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز، ج 1، ص 51. ) وروايتها لشق الصدر في ( حسين البكري، تاريخ الخميس، ج 1، ص 414. ) بمعنى أننا تركنا مسألة روايتها لبعض الأحاديث عن النبي (ص) وبنفس الوقت لم نوحي للقارئ أن ما روته صحيحاً أو غير صحيح.
وإن كان لكم أمر آخر فنبهونا عنه وسنقوم بتعديله. وشكراً جزيلاً للمتابعة. --Alkazale (نقاش) ١٩:٤٢، ١٠ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
غار ثور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن قد وقع الاشتباه بين موضوعي ( غار ثور ) و ( جبل ثور ) فإن المقالة بالفارسية جاءت بعنوان جبل ثور ( کوه ثَور کوهی مشهور در شهر مکه.......) أما مقالة العربية فكانت عن الغار نفسه، حيث أن مباحث المقال تحكي عن الغار، مثل: ( غار ثور - خروج النبي (ص) إلى الغار - النبي (ص) في الغار - المعجزات الإلهية - التبرك بزيارة الغار ) ومن الواضح أن الكلام كان عن الغار نفسه، فما قمتم به من مقارنتها بالمقال الفارسي لم يكن دقيقاً، حيث كانت صورة في واجهة المقال عن الغار، والآن وضعت صورة للجبل، كذلك تقديم مبحث ( جبل ثور ) على التعريف بـــ ( بغار ثور ) في حين كان مبحث ( جبل الثور ) فرعي للمبحث الرئيسي وهو ( غار ثور ) وبالنتيجة قد أصبح المقال غير مترابط بعنوانه مع مباحثه.
ولو أنه تمت مناقشتي في حين رغبتكم بالتغيير لأني ناشئ المقال؛ لأوضحت لكم ذلك. ويبقى الأمر لكم. --Alkazale (نقاش) ٢٢:٥٠، ١٢ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
الحلبي
السلام عليكم سيدنا يرد كثيرا في روايات أهل البيت
لقب راوي وهو الحلبي ونفس هذا الراوي لدينا مقال عنه باسم (عبيد الله بن علي الحلبي) ولكن لا يوجد تحويلة بعنوان (الحلبي) له، أرجو متابعة الموضوع.--Bassam (نقاش) ٢٠:٢٢، ١٣ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
مقالات مقترحة
سلام عليكم سيدنا، أنتم وضعت مقال تحت عنوان "بي بي" دون أولوية، في صفحة كتابة المقالات المقترحة، علما بأن هذا المصطلح ليس له أي معنى باللغة العربية، ونهاية ما في الأمر أن معنى هذه الكلمة - طبعاً بالدارجة- "الجدة"، أي: أم الأب أو الأم، وهي ليست بمعنى لقب للسيدة الجليلة كما في الثقافة الفارسية "بي بي شهربانو" أو "بي بي دو عالم" أو ربما كسائر الثقافات الأخرى .--Ali110110 (نقاش) ١٠:٤٣، ١٤ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
الامام الرضا (ع)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توجد بعض الملاحظات عن مقالة الامام الرضا، فلم اتعرف على كاتبه من خلال اسمه بالانجليزية، فلم استطع ارسال هذه الملاحظات له، وهي:
- بعد العنوان الاصلي وقبل العنوان الفرعي لابد من توضیح مختصر حول ما یأتي من عناوین فرعیة، كمثابة مقدمة لها، فمن العناوين الاصلية ( هويته الشخصية - صفاته - سيرته الذاتية - )
- مبحث ( ما بعد امامته ) لم يُكتب فيه شيء، فتم القفز على مبحث آخر اعتبره الكاتب فرعي وهو ( دلائل امامته )، فهو بحث مستقل بحد ذاته، نعم تشترك برابط ان الدلائل تكون بعد الامامة، لكن يحتاج الى ربط فيما بينها.
- مبحث ( نسبه وعائلته ) لابد أن يُقدم في أول المباحث الفرعية للعنوان الاصلي وهو ( هويته الشخصية ) ، فهل من المعقول أنّ القارئ يقرأ كل المباحث المتقدمة قبله، ولم يتعرف على نسبه وعائلته!.
- برايي لا يحتاج العنوان الاصلي باسم ( سيرته الذاتية ) وانما مباشرة يكون المبحثان الفرعيان اللذان تحت هذا العنوان هما الاصليان وهما: ما قبل امامته - ما بعد امامته.
- العنوان الاصلي بالرقم (7) استخدم فيه الحركات، وكما اظن لا ينبغي استعمال حركات الاعراب في المباحث الاصلية.
- المقالة مكتوبة في سنة 2014 ، يعني قبل ثلاث سنوات، وهي من المقالات المهمة ومصنفة ضمن المقالات الاساسية، فلو خضعت للتقييم، ليتم تطوير المقال؛ للوصول إلى قالب الجودة. ولكم الامر.--Alkazale (نقاش) ١٨:٤١، ١٤ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
حديث سلسلة الذهب
تحية طيبة
توجد بعض الملاحظات عن مقالة حديث سلسلة الذهب، فلم اتعرف على كاتبه لأن المقال مكتوب في سنة 2014 ، فلم استطع ارسال هذه الملاحظات له، وهي:
- أن الهوامش والمصادر لم تكتب بطريقتنا المعهودة حالياً في الويكي.
- ممكن اضافة مبحث أو مبحثين لها ولو ذات صلة أو وصلات خارجية.
- المقالة قديمة ومكتوبة في سنة 2014 ، يعني قبل ثلاث سنوات، وهي مصنفة ضمن المقالات الاساسية، فلو خضعت للتقييم، ليتم تطوير المقال؛ للوصول إلى قالب الجودة. فيحتاج من يتصدى لها اعادة النظر بمصادرها اي: بمثابة انشاءها من جديد. ولكم الامر. --Alkazale (نقاش) ١٨:٥٩، ١٤ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
السلام عليكم
يرجى الانتباه إلى إن الأغلاط تحدث بسبب الطباعة وليست أغلاط إملائية، كذلك يرجى تحديد موقع الخطأ الطباعي ليتم تصحيحه، لأن الملاحظة بهذا الشكل تكون من دون فائدة. وشكراً.--Foad (نقاش) ١٨:١٩، ١٦ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
اقتراح موضوع مقال
بعد التحية، اقترح كتابة مدخل حول مشاهدة الامام في عصر الغيبة الكبرى.والطبقة في علم الرجال، والإجازة في الرواية. وشكرا. --Odai78 (نقاش) ١٢:١٨، ١٧ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
اقتراح
السلام عليكم سيدنا الفاضل وتحية طيبة
1- اقترح كتابة مقال ( غار حراء ) وإدراجها ضمن المقالات المقترحة، والعنوان نفسه مكتوب بموقع الفارسية.
2- هناك مقالات مكتوبة باللغة الفارسية ضمن المقالات المقترحة، وهي مكتوبة ومرفوعة سابقاً في موقعنا، مثل: ( بقعه های بقیع) و(تابعان) و (زیارت جامعه)، فالأفضل حذفها من المقالات المقترحة، كي لا يتوهم أنها غير مكتوبة سابقاً.
3- ملاحظة: بما أن الموقع باللغة العربية، فيا حبذا كتابة المقالات المقترحة بنفس اللغة، وكما تعلمون أنّ أيّ حرفٍ يكتب بكلمة ما باللغة الفارسية سيوقع من يُنشئ صفحة جديدة بالخطأ.--Alkazale (نقاش) ١٣:٠٧، ١٧ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
أصحاب الفيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم مراجعة مقالة ( أصحاب الفيل ) وتعديلها حسب الآتي:
- إضافة صورة، وهذه الصورة التوضيحية مأخوذة من مقالة الفارسي.
- إعادة صياغة المقدمة وأغلب عبارات المباحث في المقالة.
- إضافة مصادر تاريخية قديمة، وحذف بعض المصادر التي كانت موجودة سابقاً.
- تم الإستفادة من مقالة الفارسية بالهيكلة والتبويب.
- تم حذف بعض مباحث المقال، وإضافة مباحث أخرى.
- توكئة عبارات المقال، وإبعادها عن الإنحياز.
فيرجى إعادة النظر في تقييمها، لأنّ التقييم القديم أصبح غير منطبق عليها بعد إجراء التعديل. ولكم منا فائق الشكر والتقديــــــــر.--Alkazale (نقاش) 21:32، 12 يناير 2018 (+0330)
الحجر الأسود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص مقالة ( الحجر الأسود ) فتم تعديلها حسب الآتي:
- إختصار المقال
- إضافة صورة ( أجزاء الحجر الأسود ) ، وهذه الصورة التوضيحية مأخوذة من مقالة الفارسي.
- إعادة صياغة المقدمة وأغلب عبارات المباحث في المقالة.
- إضافة مصادر تاريخية قديمة مثل: تاريخ الطبري و مروج الذهب و تاريخ الخميس و سفينة البحار، وحذف بعض المصادر التي كانت موجودة سابقاً، مثل غيبة النعماني و تفسير العياشي.
- تم الإستفادة من مقالة الفارسية بالهيكلة والتبويب.
- تم حذف بعض مباحث المقال، وإضافة مباحث أخرى.
- توكئة عبارات المقال، وإبعادها عن الإنحياز.
- فيرجى إعادة النظر في تقييمها، لأنّ التقييم القديم أصبح غير منطبق عليها بعد إجراء التعديل. ولكم منا فائق الشكر والتقديــــــــر. --Alkazale (نقاش) 16:48، 13 يناير 2018 (+0330)
أصحاب الفيل
وعليكم السلام، سيدنا إذا أدرجنا صورة وهي رسم وليست صورة واقعية، فأكيد نعبّر عنها بأنها صورة توضيحية، ومعناها أنها توضح الواقعة سواء كانت بريشة رسام أو تصميم كمبيوتري أو غيرها. وبكل الأحوال قمت بتعديل عنوان الصورة. وشكراً.--Alkazale (نقاش) 18:46، 14 يناير 2018 (+0330)
اصحاب الفيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إعادة مراجعة المقال وتعديل الآتي:
- تعديل الهوامش، ومراعاة طريقة كتابتها.
- تعديل ومراعاة طريقة كتابة المصادر، وحسب التسلسل.
لذا يرجى إعادة تقييمها من جديد، سائلاً المولى القدير أن يوفقكم لما يحبه ويرضاه.
علماً لا يوجد لدينا صندوق معلومات بالحوادث القديمة لا لأصحاب الفيل ولا لحلف الفضول أو حرب الفجار ونحوها.--Alkazale (نقاش) 21:41، 19 يناير 2018 (+0330)
الشهادتين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تعديل وتطوير مقالة الشهادتين، وحسب الآتي:
- الاستفادة من مقالة الفارسي بالهيكلة والتبويب.
- إضافة صورة.
- تم اختصارها كثيراً.
- زيادة الوصلات.
- إعادة صياغة أغلب عبارات المقال.
- حذف مصادر ضعيفة، وإضافة أخرى كسفينة البحار للقمي.
يرجى إعادة تقييمها، مع التقديــــــــــــــــر. --Alkazale (نقاش) 22:40، 20 يناير 2018 (+0330)
الشهادتان 5
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تعديل وتطوير مقالة الشهادتين، وحسب الآتي:
الاستفادة من مقالة الفارسي بالهيكلة والتبويب. إضافة صورة. تم اختصارها كثيراً. زيادة الوصلات. إعادة صياغة أغلب عبارات المقال. حذف مصادر ضعيفة، وإضافة أخرى كسفينة البحار للقمي.
يرجى إعادة تقييمها، فإنّ التقييم الموجود الآن لما كان سابقاً، مع التقديــــــــــــــــر.--Alkazale (نقاش) 18:30، 24 يناير 2018 (+0330)
الشهادتين 6
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تعديل وتطوير مقالة الشهادتين، وحسب الآتي:
الاستفادة من مقالة الفارسي بالهيكلة والتبويب. إضافة صورة. تم اختصارها كثيراً. زيادة الوصلات. إعادة صياغة أغلب عبارات المقال. حذف مصادر ضعيفة، وإضافة أخرى.
يرجى إعادة تقييمها، فإنّ التقييم الموجود الآن لما كان سابقاً، مع التقديــــــــــــــــر.--Alkazale (نقاش) 18:31، 25 يناير 2018 (+0330)
آية الله التسخيري
السلام عليكم، هذه عدّة نماذج استخدم فيها مصطلح الشخصية او الشخصيات التقريبية:
- شخصيات تقريبية في العالم الاسلامي؛ الامام الخامنئي من شخصيات التقريبية في العالم الاسلامي
- في اختتام المؤتمر الثلاثين للوحدة الاسلامية مؤتمر الوحدة يكرم الشخصيات التقريبية والثقافية والفنية
- ضرورة تبيين الشخصيات التقريبية المؤثرة في العالم الاسلامي
- مشاركة 350 ضیفاً من 90 دولة في مؤتمر الوحدة الإسلامیة بطهران