نقاش المستخدم:Alsaffi
تحية وترحيب
سلام عليكم سيدنا الجليل، نرحب بكم في هذه الموسوعة الإلكترونية ويكي شيعة قسم العربي.--Ali110110 (نقاش) ١٠:٢٩، ٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الضرورات الدينية
سلام. علائم الرقيم يجب ذكرها قبل ذكر المصدر، وليس بعدها، ثانيا تلصق علامة الترقيم بالكملة التي قبلها. و بعض الملاحظات حول المضمون سنتكلم عنها لاحقا. شكرا.--Esmati (نقاش) ٢٠:٢٨، ٢٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الكفر
سلام. هناك بعض الملاحظات، أولا، كلمة الكفر ليست بحاجة إلى وصلة، لأنها هي نفس المقالة،
ثانيا، المقدمة ليست جيدة، و بحاجة إلى تعديل، برأيي في المقدمة يكفي التعريف الإصطلاحي و لسنا بحاجة إلى تفاصيل المنشأ اللغوي للكلمة.
ثالثا، مقالة مطولة في أقسامها بلا سبب،
رابعا، التكفير لها مقالة مستقلة موجودة و يكفي الإشارة إليها فقط.
خامسا، التقسيم إلى الكفر العقائدي و الفقهي جيد، و أيضا التقسيم بحسب الكفار، لكن التوضيح ليست واضحا و منظما.
موفقين. --Esmati (نقاش) ١٩:٢٠، ٥ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
سلام عليكم سيدنا، الملاحظة التي لفتت أنظار في الضرورات الدينية هي وصلات السنوات في وفاة العلماء، فالسنوات لا بد من إعمال الوصلة عليها، شكر الله مساعيك، والسلام. --Ali110110 (نقاش) ٠٩:٣٢، ٨ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
الكفر والكافر
سلام عليكم، سيدنا، هناك بعض الملاحظات في هذا المقال، منها:
- عدم إعمال بعض الوصلات في مقدمة المقال، وهي الموجودة لدينا في الموقع، كـ: القرآن الكريم، والإسلام و....
- وكذلك في المقدمة يمكنك أن تصل بعض الجملة بالأخرى لاجتناب الفاصل المخل بها، خصوصاً الجملتين اللتين في وسط المقدمة.
- العنوانين لا تحتاج أن تكون وصلات مثلاً: الكافر والكفر لغة، فليس في مثل هذا المواضع بحاجة إلى إعمال الوصلات.
- حسب اطلاعي إن نسبة العقيدة إما العقدي أو العقائدي، ويبدو استعمال (الكفر العقيدي) خطأ.
- العنوانين التي تنقسم إلى عنوانين فرعية لا تحتاج إلى وضع الشارح نقطتين أمامها (أقسام الكفار:)
- الهوامش، في كتابتهايكفي: اسم الثاني أو اللقب، اسم الكتاب، الجزء، الصفحة. وإن كان اسم الكتاب يحتوي على اسم المؤلف فيجوز الحذف ، على سبيل المثال: صحيح البخاري، ج.... ، ص...... وجميع موارد الهامش تتصل بالفارزة إلا إذا فصلنا بين هامشين لموضوع واحد فتصبح الفصل ؛ ونهاية الهامش نقطة.
- المصادر، تتصل جميع موارد المصادر بالفارزة (،) ما عدا نهايتها بالنقطة أو إذا كان هناك تحقيق او تصحيح وتعريب وترجمة فيفصل بنقطتين شارحة ، الأمين، السيد محسن، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين، .........
- طبعاً ما تم الإشارة إليها هي نظرة عابرة وسريعة كانت لظاهر المقال وأما من الناحية المفهومية فلا بد من قراءة أخرى، كما لا ننسى تدقيقكم ومراعاة للهمزات فهي من دواعي التفائل.
- نسألكم.
- والسلام.--Ali110110 (نقاش) ١٢:٥٠، ٨ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
الكفر والكافر
السلام عليكم المصادر لا ترقم كما فعلتم في آخر المقال، وأنا للتخفيف عنكم قد استبدلتها بما هو الصحيح أرجو ان تلاحظوا ذلك في العمل المقبل ودمتم سالمين وموفقين.--Bassam (نقاش) ١٩:٤٢، ٨ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
برهان التمانع
سلام. مقالة جيدة و قابلة للنشر، لكن برأيي كاقتراح ممكن دمج العنوانين في الكلام و في الحديث مع عنوانين: عند المتكلمين و عند المحدثين. شكرا لكم.--Esmati (نقاش) ٠٨:٤٦، ١٢ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
أبناء النبي
سلام عليكم سيدنا، لا يجوز تحويل أبناء النبي إلى القاسم بن محمد (ص) لأنه أعم منه ولكن يمكن أن تجعله تصنيف في نهاية المقال.
شكرا، والسلام.--Ali110110 (نقاش) ١٢:٤٨، ١٥ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
برهان التمانع
سلام عليكم سيدنا، في كتابة المقدمة لا بد من سرد الجمل ومن تقطيعها إلى فقرات إن مس الحاجة ولا ينبغي الأتيان بتقسيمات في المقدمة.
برهان التمانع، وهو أحد البراهين العقلية المهمة في إثبات وحدانية الله تعالى ونفي تعدد الخالق المدبر.
ویتألّف هذا البرهان من مقدّمتین أساسيتين:
الاُولى: وجود الانسجام والوحدة والتناسق فی عالم الخلق.
الثانیة: إنه لو كان يحكم هذا الكون أكثر من رب واحد لما انتظم أمر هذا الكون ولدخله الفساد والخلل، وبما أنّنا لا نلاحظ أي اختلال أو خلل فی هذا الکون والقوانین الحاکمة فیه، ندرك بالبداهة والضرورة أنّها تنشأ من مُبدىء واحد وأنّها مخلوقة ومدبّرة ومنظّمة من خالق واحد.
والأصل القرآني لهذه الحقيقة هو قوله سبحانه:﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾
والخلاصة: لا إله خالق ومدبر إلا الله.
- والأفضل وهو الصحيح:
برهان التمانع، هو أحد البراهين العقلية المهمة في إثبات وحدانية الله تعالى ونفي تعدد الخالق المدبر، ویتألّف هذا البرهان من مقدّمتین أساسيتين، وهما وجود الانسجام والوحدة والتناسق فی عالم الخلق، والثانیة: إنه لو كان يحكم هذا الكون أكثر من رب واحد لما انتظم أمر هذا الكون ولدخله الفساد والخلل، وبما أنّنا لا نلاحظ أي اختلال أو خلل فی هذا الکون والقوانین الحاکمة فیه، ندرك بالبداهة والضرورة أنّها تنشأ من مُبدىء واحد وأنّها مخلوقة ومدبّرة ومنظّمة من خالق واحد.
والأصل القرآني لهذه الحقيقة هو قوله سبحانه:﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾، والخلاصة: لا إله خالق ومدبر إلا الله.
حروب النبي
تحية طيبة، بما إن الإضافات سوف تثري المقالة، فلا بأس بها، شريطة أن تكون المعلومات مأخوذة عن مصدر موثوق دون إدخال بصمتنا الخاصة بها، دمتم موفقين. --Maytham (نقاش) ٢١:٠٥، ٢٢ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
حروب النبي 2
تحية طيبة، ابتداء أشكركم لما قمتم به من تعديلات وإضافات على مقال حروب النبي، حيث أثرت المقال وجعلتها أكثر جودة، وأفضل مضمونا، ولكن أرجو مراعاة بعض النقاط:
- عدم ذكر أي جملة دون إحالة.
- عدم استخدام اسلوب "أنظر" في الإحالات
- عدم استخدام الألقاب في اسم المؤلف، كالدكتور والشيخ و السيد و....إلخ.
- استخدام كلمات وجمل محايدة دون بصمة بعيدا عن المدح.
وشكرا لكم.--Maytham (نقاش) ٠٥:٥٩، ٢٥ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
حروب النبي 3
تحية طيبة
- بالنسبة إلى الإحالة بالمعنى فتكون إحالة عادية، دون استخادم كلمة أنظر أو ينظر، وبالنسبة لللإحالة باللفظ فتوضع الجملة بين علامتي تنصيص (" ") وهكذا نبين للقارئ بأن النص منقول نصا و لفظا، فإذن فحالة عدم وجود علامة التنصيص نقصد بأن النص منقول بالمعنى، أما بالنسبة إلى الوصلات، فيجب أن تكون الوصلة لموضوع الذي لدينا فيه مقال أو سيكون لنا فيه مقال، وإذا لا يوجد مقال، وسوف لا نكتب في ذلك الشأن مقال، ففي هذه الحالة فقط يجوز لنا إيجاد وصلة للأعم. وشكرا --Maytham (نقاش) ٠٥:١٤، ٢٩ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
العشرة المبشرة
السلام عليكم و رحمة الله.
مقالة جيدة و شكرا لكم على كتابتها، لكن هناك بعض الملاحظات البسيطة:
- هناك نقص كبير بعدد الوصلات، الاسامي المشهورة ليس لها وصلة، اسامي الرواة يجب ان تضاف لها وصلة، و كل الاسامي التاريخية.
- في قسم نقد متن الحديث بعض المصادر ذكر في النص و يجب اصلاحها.
- ذكرتم عنوانا: المصادر ذات الصلة و هذا عنوان جديد في الویكی و بحاجة الى الاصلاح.
شكرا لكم.--Esmati (نقاش) ٠٦:١٨، ٣ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م)
العشرة المبشرة
سلام عليكم، هناك اشكالات شهودت في العشرة المبشرة يمكنكم المراجعة إلى أعرض التاريخ في أعلى الصفحة لمشاهدة الأخطاء.
شكراً، والسلام.--Ali110110 (نقاش) ٠٩:٥٥، ٣ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م)
حروب النبي (ص)
سلام علیکم. ملاحظة مهمة: ما کتبتم تحت عنوان «سيرة النبي (ص) العملية في حروبه» رغم أنه صحیح لکنه بحاجة الی ذکر مصدر او ذکر بعض النماذج، والا من دون المصدر یعتبر مجرد ادعاء.--Ahmadnazem (نقاش) ٠٤:٢٨، ٤ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م)
المؤاخاة بين الصحابة
السلام عليكم سيدنا إضافتكم لموضوع البيعة في يوم الغدير ليس في محله لان العنوان أخص، فليس عنوان المقال (المؤاخاة) ليندرج تحته هذا العنوان، وأنا وقت كتابت المقال استشرت السيد عصمتي بإنشاء المقال بعنوان (المؤاخاة) ليندرج تحته المؤاخاة يوم الغدير وقد وجه السيد أن نكتب مقالتين منفصلتين ولا نجمعهما في مقال واحد فكتبت المقال بعنوان (المؤاخاة بين الصحابة)، وشكرا.--Bassam (نقاش) ٢٣:٢٥، ٣١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
المؤاخاة بين الصحابة 2
السلام عليكم سيدنا الجليل إشكالي ليس إشكالا علميا لتُجيبوا بما تفضلتم به، بل الإشكال فني لان عنوان المقال هو (المؤاخاة بين الصحابة) وهذا لادخل له بعيد الغدير، وقد أشار السيد عصمتي على عدم كتابة مقال بعنوان (المؤاخاة) للكلام عنها بكلا شقيها، بل أراد كتابة مقالتين في الموضوعين. وشكر.--Bassam (نقاش) ١٠:٤٠، ٢ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
السلف الصالح
السلام عليكم لقد كتبتُ بعض الملاحظات عن المقال في صفحة نقاش المقال أرجو مراجعتها للإطلاع.--Bassam (نقاش) ١٠:٠٤، ٧ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
السلف الصالح 2
السلم عليكم سيدنا قصدي أن العنوان حول ابن تيمية وانتم افتتحتم الكلام بشئ عام وهذا الشئ العام مخالف لما ذكرتموه في تعريف السلف الصالح، فكأنكم رجحتم قول على قول، وهذا الأسلوب ليس ويكيا بترجيح أحد الأقوال ولو لم يكن الترجيح صريحا.--Bassam (نقاش) ٠٦:٠٧، ٨ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
زينب بنت النبي
وعليكم السلام سيدنا الجليل وسعد ايامكم بعيد الله الاكبر (عيد الغدير): شكرا لملاحظتكم القيمة، ولكن ما ذكرتم من تعارض في المقدمة. هو في الحقيقة ليس تعارض وانما أقوال في المقال وذكرت بعضها، ولابد في مقدمة المقال ان نشير إلى هذه الاقوال. وبالنسبة الى (قد أثبت) بتبديلها بقيل فلا باس به. وقبل ان اكتب هذا سئلت المختصين في ويكي وقال لا باس بان تشير الى هذه الاقوال. وهو ماذُكر في الموقع الفارسي ايضا. مع جزيل الشكر والتقدير لسماحتكم دمتم في رعية الله وحفظه سيدنا الغالي--Salam (نقاش) ١٢:٠٦، ٨ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
الغزوة
تحية طيبة.. أرجو إكمال مقال الغزوة ولكم جزيل الشكر .. --Maytham (نقاش) ١٨:٥٢، ١٢ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
الملائكة
سلام علیکم سیدنا
ینبغی أن یستخدم النص الغلیظ في بعض الأحیان بدل بعض العناوین الفرعية حتی لایطول صندوق العناوین. إضافة الی أنه تکررت کلمة الملائکة ۲۹ مرة في العناوین فقط! موفقین--Ahmadnazem (نقاش) ١٥:٥١، ٢٧ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
الملائكة
سلام عليكم، الرجاء أولا تكميل العناوين والأقسام، ومن ثم يخضع المقال للتقييم والملاحظات.--Ali110110 (نقاش) ٠٨:٣٦، ٣٠ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
الكفر
السلام عليكم سيدنا ليس بامكاننا أن نكتب مقالة كاملة عن طهارة الكفار؛ لأنَّ الموقع اسمه ويكي شيعة لا ويكي فقه، فيجب أن تُضاف فقرة في ضمن المقال تتحدث عن هذا الموضوع أو المواضيع الأخرى المتعلقة بالمقال.--Bassam (نقاش) 20:06، 19 ديسمبر 2018 (ت ع م)
الكفر
السلام عليكم سيدنا إنَّ سياسة الأخوة المسؤولين في الموقع هو أنَّ كاتب المقال هو الذي يغيره ما دام موجودا في العمل، فليس باستطاعتي تغيير شئ في المقال مع وجودكم المبارك.--Bassam (نقاش) 17:00، 20 ديسمبر 2018 (ت ع م)