صوم الوصال
صوم الوصال هو صوم يستمر ليومين متتاليين (بداية من أذان الصبح حتى المغرب في اليوم التالي)، أو يستمر طوال ليلة واحدة ونهار (بداية من أذان الصبح حتى سحر اليوم التالي)، بدون أن يفطر أثناء هذه الفترة.[١] وبناء على فتاوى فقهاء الشيعة يعدّ صوم الوصال من أنواع الصوم الحرام.[٢] ويستدل على هذا الحكم بالآية 187 من سورة البقرة التي تتحدث عن مدة صيام الصائم،[٣] وكذلك بالروايات وإجماع الفقهاء.[٤]
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ
مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾
سورة البقرة، الآية 187
وذهب بعض الفقهاء أنّ الصائم لو صام ليومين متتاليين بسبب جهله بالحكم الشرعي يصحّ صيامه في اليوم الأول فقط.[٥] وبحسب فتوى مراجع التقليد إن لم يفطر الصائم في الليل من دون أن ينوي البقاء على الصيام لا يصدق عليه صوم الوصال.[٦]
وبحسب ما قاله محمود السُبكي من شُراح الحديث عند أهل السنة إن لأهل السنة ثلاثة آراء حول صوم الوصال:
الحرمة مطلقا، والحرمة إن كان هذا الصوم يؤدي إلى مشقة، والكراهة.[٧]
ويعتقد بعض الفقهاء كالعلامة الحلي من أعلام الشيعة، والشاطبي من فقهاء المالكية أنّ صوم الوصال كان جائزا للنبي محمد
ويعدّ من خصائصه.[٨]
عن رسول الله(ص)
لا وِصالَ في صيامٍ
الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1413هـ، ج7، ص521
الطيبي، شرح الطيبي، 1417هـ، ج7، ص2343.
وقد أشير في التوراة إلى صوم يشبه صوم الوصال، وهو صوم كيبور، حيث يصوم اليهود في هذا اليوم من غروب الشمس حتى غروب اليوم التالي لمدة 25 ساعة.[٩][١٠]
الهوامش
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1419هـ، ج3، ص662.
- ↑ الشيخ الطوسي، المبسوط، 1387هـ، ج1، ص283.
- ↑ فاضل اللنكراني، تفصيل الشريعة، 1426هـ، ص337.
- ↑ النجفي الجواهري، جواهر الكلام، 1362هـ ش، ج17، ص126.
- ↑ «حكم صوم الوصال»، الموقع الرسمي لآية الله مكارم الشيرازي.
- ↑ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص304.
- ↑ السبكي، الدين الخالص، 1397هـ، ج8، ص398.
- ↑ المحقق الحلي، شرايع الإسلام، 1408هـ ش، ج2، ص215؛ الشاطبي، الاغتصام، 1429هـ، ج1، ص333.
- ↑ سفر إشعياء، الأصحاح الثامن والخمسون، الآيات 3 - 7.
- ↑ آبايي، «تعنيت يا روزه در آيين يهود»، الموقع الرسمي ليهود إيران.
المصادر والمراجع
- آبايي، آرش، «تعنيت يا روزه در آيين يهود»، الموقع الرسمي ليهود إيران، تاريخ الدرج: آذر 1381هـ ش، تاريخ المراجعة: 13 مارس 2023م.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، بيروت، مؤسسه آل البيت لإحياء التراث، 1413هـ.
- «حكم يوم الوصال»، الموقع الرسمي لأية الله مكارم الشيرازي، تاريخ المراجعة: 13 مارس 2023م.
- الخميني، السيد روح الله، تحرير الوسيلة، النجف، دار الكتب العلمية، ط 2، 1390هـ.
- السبكي، محمود محمد خطاب، الدين الخالص أو ارشاد الخلق إلى دين الحق، د. م، المكتبة المحمودية السبكية، ط 4، 1397هـ.
- الشاطبي، إبراهيم بن موسى، الاغتصام، المملكة العربية السعودية، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، 1429هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، المبسوط في فقه الإمامية، التحقيق: محمد باقر بهبودي، طهران، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، ط 3، 1387هـ.
- الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1419هـ.
- الطيبي، الحسين بن عبد الله، شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ(الكاشف عن حقائق السنن، مكة المكرمة، مكتبة نزار مصطفى الباز، 1417هـ.
- فاضل اللنكراني، محمد، تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، قم، مركز فقه أئمه أطهار عليهم السلام، 1426هـ.
- المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام، قم، مؤسسة إسماعيليان، ط 2، 1408هـ.
- النجفي الجواهري، محمد حسن، جواهر الكلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 7، 1362هـ ش.