تفسير الإمام العسكري (كتاب)

تفسير الإمام العسكري (كتاب)

المؤلف	منسوب إلى الإمام العسكري (ع)
البلد	إيران
اللغة	العربية
السلسلة	تفسير روائي
الموضوع	تفسير
عدد الأجزاء	1
الناشر	العتبة العباسية المقدسة، كربلاء؛ ومؤسسة التاريخ العربي، لبنان

تفسير الإمام العسكري، من التفاسير الروائية الشيعية التي ترجع إلى القرن الثالث الهجري، حيث ينتهي متن هذا التفسير إلى الآية 282 من سورة البقرة.

في هذا التفسير قد أوّلت بعض الآيات وأن أكثر التأويلات كانت عن معجزات النبي وعن الأئمة، كما أن هذا التفسير أقل توجهاً في ذكر أسباب النزول، وإن أُشير في بعضها لمصاديق الآيات.

لا يوجد في هذا التفسير مباحث صرفية ولا نحوية ولا بلاغية، كما أن سلسلة سند هذا الكتاب يدل على أن النقل من المحدثين والمفسّرين من فقهاء قم عن هذا التفسير كان متداولاً في القرن الرابع، والخامس الهجري.

اختلف المفسرون وأصحاب كتب الرجال منذ القرن الرابع إلى عصرنا هذا في اعتبار التفسير المشهور بتفسير الإمام العسكري، فمنهم من يقول بصدوره عن الإمام ويأخذه كسائر الكتب المعتبرة مصدراً لتفسير آيات القرآن الكريم، ومنهم من يعتقد بكونه موضوعاً ومختلقاً على الإمام، ومنهم من يرى أن سنده ضعيف ولكن بعض منقولاته صحيحةٌ وصادرةٌ عن المعصوم.

خصائص الكتاب

يبدأ هذا التفسير بذكر روايات عن فضائل وتفسير وآداب تلاوة القرآن، ويستمر بذكر أحاديث تتضمن فضائل أهل البيت ومثالب أعدائهم. قد طُرحت بحوث متعددة عن السيرة النبوية ولا سيما المناسبات التي تتعلّق بنبي الإسلام، وعن اليهود أيضاً.

في المجموع قد ذُكر في هذا التفسير 379 حديثاً. وأن أكثر رواياته طويلة ومفصّلة، ولهذا السبب قد تكون بعض الروايات مضطربة، كذلك في هذا التفسير تم تأويل بعض الآيات، وأن أكثرها كان عن معجزات النبي وكرامات الأئمة، ولم يُذكر كثيراً في هذا التفسير أسباب النزول، ولو أنه قد أُشير فيه إلى مصاديق بعض الآيات، كما أنه لا يحتوي على مباحث صرفية ونحوية وبلاغية.

سند الكتاب

إن سلسلة سند رواية هذا الكتاب يدل على أن النقل لهذا التفسير كان متداولاً بين المحدثين وفقهاء قم في القرن الخامس الهجري. كما أن مطالب هذا التفسير قد نقلها الخطيب محمد بن قاسم الأسترآبادي المشهور بالمفسّر الجرجاني، وقد يكون هو مدوّن هذا التفسير، فأنه قد نقل هذا التفسير عن راويين هما: أبو الحسن علي بن محمد بن سيار، وأبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد.

يذكر الأسترآبادي في مقدمته القصيرة أنهما بعد وصول حسن بن زيد إلى السلطة أُجبروا على الهجرة من وطنهم مع آبائهم واللجوء إلى الإمام الحسن العسكري. وقد جعلهم الإمام يطمئنوا لعودتهم لوطنهم، وكذلك نصحهم أن يتركوا أبنائهم معه ليتعلّموا منه، وقد شرح الإمام لهما هذا التفسير في غضون سبع سنوات.

نقد صحة الكتاب

اختلف المحدثون والمفسرون والفقهاء وأصحاب كتب الرجال منذ القرن الرابع إلى عصرنا هذا في اعتبار التفسير المشهور بتفسير الإمام العسكري، فمنهم من يقول بصدوره عن الإمام ويأخذه كسائر الكتب الحديثية المعتبرة مصدراً لتفسير آيات القرآن الكريم، ومنهم من يعتقد بكونه موضوعاً ومختلقاً على الإمام، ومنهم من يرى أن سنده ضعيف ولكن بعض منقولاته صحيحةٌ وصادرةٌ عن المعصوم بشهادة القرائن الخارجية وفي بعض الموارد بشهادة المتن واتقانه، ومنهم من يقول بغير هذه الأقوال.

كما أخذت الاعتراضات التاريخية على هذا الكتاب، منها أنه قد ذُكر في قسمٍ من هذه الكتاب أن المختار قد سُجن في زمن الحجّاج، على الرغم من أن الحجّاج أصبح أميراً للكوفة بعد موت المختار، وفي موضع آخر من الكتاب أن سعد بن أبي وقاص صحابي للنبي شارك في فتح نهاوند.

وانتهى بعض المحققين أنه لا دليل على الوضع في الكتاب كلياً، ولا الصدور من المعصوم كلياً، بل أمر بين الأمرين، فيكون التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري كسائر الكتب الحديثية، فيه صحيح ومقبول، وضعيف ومردود، ويحتاج الرد والقبول بالنسبة إلى كل رواية من رواياته إلى بحث وتحقيق وتحصيل القرائن.

النافون للكتاب

النافون لحجيته، والقائلون بكونه موضوعاً ومختلقاً على الإمام كثيرون، ومنهم:

1. ابن الغضائري، صاحب كتاب "الضعفاء" قال فيه: محمد بن القاسم المفسّر الأسترآبادي روى عنه أبو جعفر ابن بابويه ضعيف كذّاب، روى عنه تفسيراً يرويه عن رجلين مجهولين، أحدهما يعرف بيوسف ابن محمد بن زياد، والآخر علي بن محمد بن يسار، عن أبيهما، عن أبي الحسن الثالث، والتفسير موضوع عن سهل الديباجي عن أبيه بأحاديث من هذه المناكير.
2. العلامة الحلي، قال فيه: محمد بن القاسم وقيل ابن أبي القاسم المفسّر الأسترآبادي روى عنه أبو جعفر ابن بابويه، ضعيف كذّاب.
3. العلامة محمد جواد البلاغي، صاحب تفسير "آلاء الرحمن" قال فيه: وأما التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري فقد أوضحنا في رسالة منفردة في شأنه أنه مكذوب موضوع.
4. السيد الخوئي قال فيه: التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري إنما هو برواية هذا الرجل علي بن محمد بن سيار، وزميله يوسف بن محمد بن زياد، وكلاهما مجهولا الحال.

المؤيدون للكتاب

القائلون بكون تفسير الإمام العسكري كسائر الكتب الحديثية، أو هو كتاب معتبر كله أو جله، فيه الصحيح والضعيف، كثيرون أيضاً، منهم:

1. الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه، صاحب الكتب: "الفقيه والتوحيد والعيون والإكمال والأمالي والعلل ومعاني الأخبار": نقل في كل من هذه الكتب بعض روايات هذا التفسير.
2. أبو منصور الطبرسي، صاحب كتاب "الاحتجاج" قال في مقدمته: ولا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار باسناده إما لوجود الاجماع عليه، أو موافقته لما دلت العقول عليه، أو لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف.
3. القطب الراوندي، صاحب "الخرائج" نقل فيه جملة وافرة للروايات من هذا التفسير.
4. ابن شهر آشوب، صاحب "المناقب"، نسب فيه التفسير إلى الإمام جزماً، ونقل عنه في عدة موارد من المناقب.
5. المجلسي، صاحب "البحار" قال فيه: كتاب تفسير الإمام من الكتب المعروفة، واعتمد الصدوق عليه وأخذ منه وإن طعن فيه بعض المحدثين، ولكن الصدوق أعرف وأقرب عهداً ممن طعن فيه.
6. الحر العاملي، صاحب "الوسائل" و"إثبات الهداة"، حيث جعل هذا التفسير من مآخذ الوسائل وإثبات الهداة.
7. الفيض الكاشاني، صاحب تفسيري "الصافي" و"الأصفى" نقل فيهما مطالب هذا التفسير، واعتمد عليه ظاهراً.
8. هاشم البحراني، صاحب تفسير "البرهان" نقل فيه كل ما في تفسير العسكري.
9. العروسي الحويزي، صاحب تفسير "نور الثقلين" نقل فيه بعض ما في هذا التفسير، وكذلك السيد نعمة الله الجزائري، والوحيد البهبهاني، والسيد عبد الله الشبر، جعلوا تفسير الإمام من مصادر كتبهم.

ترجمة ونشر الكتاب

• تعتبر ترجمة "آثار الأخيار"، من أقدم التراجم الفارسية المتوفرة، وهي ترجمة لأبي الحسن علي بن حسن الزوارهاي (ت 984)، حيث إنه ترجم تمام النص.
• ترجم قدرة الله حسيني الشاهمرادي، ونشر سورة الفاتحة باسم "تفسير الفاتحة" للإمام الحسن العسكري مع مقدمة تفصيلية لإثبات وصحة التفسير.
• قام السيد حسين البهريلوي (ت 1982 م) بترجمة هذا التفسير باللغة الأردية ونشره تحت عنوان "الآثار الحيدرية"، وتم طبع متنه العربي لعدة مرات. كما أن هذا الكتاب قد طبُع طبعة نقدية بحسب ستة نسخ خطية وبسعي محمد باقر الأبطحي في قم المقدسة سنة 1409 هـ.

ذات صلة

• تفسير القرآن بالقرآن
• الميزان في تفسير القرآن
• الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل