شهربانويه

مقام بي بي شهر بانو جنوبي العاصمة طهران

شهر بانو هي زوجة الإمام الحسين (ع) وأم الإمام السجاد (ع)، وأنها كانت أميرة فارسية وابنة آخر الملوك الساسانيين (أكاسرة الفرس). ورد أنّها توفيت بعد ولادة الإمام السجاد، وبناءً عليه فالأخبار الواردة حول وفاتها بعد استشهاد الإمام الحسين تبدو غير صحيحة.

هناك من يرى بأنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سمّاها "شهر بانو" بعد أن عرف بأنّ اسمها هو "شاه زنان" أي "سيدة النساء"، والبعض علّل ذلك بالتجنّب من أن يضاهي الاسم العنوان المخصّص لـفاطمة بنت الرسول (ص). كما أن هناك أخبار اُخری -منها ما ذكرها الصدوق في عيون أخبار الرضا- تفيد بأنّ شهربانو وشاه زنان اُختان تزوّج بهما الحسَنان، واختلفت كلمة المؤرخين فيما يتعلق بنسب هذه السيدة وتاريخ أسرها وزواجها ووفاتها، وحقيقة إنجابها من الإمام السجاد.

هناك مقام بالقرب من مدينة الري في ضواحي مدينة طهران، منتسب إليها وراجت حوله حكايات شبه أسطورية.

نسبها

اختلف المؤرخون، فيما يتعلق بهوية أبيها واسمه، والمشهور بين الأوساط المختلفة أنّها ابنة يزدجرد آخر ملك إيراني في العهد الساساني. هناك الكثير ممن رجّح هذه الرواية بعدما تبنّته الأعلام من المؤرخين والمحدثين كالنوبختي، والأشعري القمي، وحسن بن محمد القمي، وابن أبي الثلج البغدادي، وابن حيون، وخليفة بن الخياط في القرن الثالث، والكليني، والمفيد، والصدوق في الرابع، والطوسي في القرن الخامس. أما البعض فرغم أنهم أذعنوا بفارسية أصل أم الإمام علي بن الحسين، إلا أنّهم ذكروا اسماً آخر لأبيها سوى اليزدجرد الساساني، وهو (السنجان) ملك فارس. و يقال: هي بَـرَّة بنت النوشجان.

وردت لها عدة أسماء بالفارسية والعربية، منها: شهربانويه, شهرناز, شاه زنان, جهانشاه, جهان بانو, خولة, سلافة, سلامة, غزالة, حرار وغيرها.

رواية أسرها وزواجها من أبي عبدالله الحسين

طبقاَ للرأي المشهور أن "شهربانو" تزوجت بالحسين بن علي بن أبي طالب بعد ما دخلت إلى المدينة المنورة. لكن لا نستطيع التأكد من التاريخ، وأنّه على عهد أي من الخلفاء حدث ذلك. غير أنّ حصوله في عهد ما بعد أبي بكر يبدو متفق عليه. وحسب المشهور أنّها وقعت في الأسر على وقع الفتوحات الإسلامية في العهد الراشدي وردت مع سبي الفُرس إلى المدينة.

ثم تولّى أمرها أميرالمؤمنين (ع)، فخيّرها بعد أن خوطبت والجمع حضور, واختارت أباعبدالله الحسين من بين الخطاب، فتزوّجت منه، وأنجبت له علي بن الحسين الإمام زين العابدين، ثم توفيت في نفاسها. فبناءً على هذا أنّهم يعدّونها الأم الثانية للأئمة الإثني عشر بعد الزهراء. هناك ثلاثة احتمالات ذكرت حول زمان ورودها الى المدينة، ومن ثم الزواج بسبط رسول الله.

• في عهد عمر.
• في عهد عثمان.
• في عهد علي بن أبي طالب.

وفاتها

يرى المؤرخون بأنّ أم الإمام السجاد - بغض النظر عن هويتها - قد توفيت بعد أن ولدته في المدينة، وقيل: إن أم زين العابدين ماتت في نفاسها به. فلا عبرة بما يُنسب إلیها في جبل قرب ورامين من منطقة الري.
ويبدو أن خبر مولد علي بن الحسين بلغ أميرالمؤمنين والحسنين أواخرَ أيام حرب الجمل في منتصف شهر جمادى الأولى، يوم الانتصار بالبصرة، وکما مرّ إنها توفّيت في نفاسها فنلخص بأنها قد توفيت في منتصف جمادی الأولی.

النقد التاريخي

في مقابل الرأي المشهور، أنّ فريقاً من المؤرخين قد شكّك في جوانب حياة هذه الشخصية والرأي القائل بأنّ أم السجاد هي شهر بانو بنت يزدجرد، نظراً لما يرونه من اختلاف شديد وفقدان الإنسجام الداخلي في المصادر، إلا أن هذا الفريق لم يُبد أي رأي آخر في مقابل تشكيكه هذا، وأغلب هؤلاء هم من الباحثين المعاصرين الإيرانيين منهم: شريعتي، دهخدا،؛ المطهري، الشهيدي،تقي زاده، سعيد نفيسي واليوسفي الغروي إضافة إلى بعض المستشرقين كـكريستين سن

أدلة التشكيك ونقدها

• لم يذكر اسم (شهربانو) لأي من أولاد الملك الساساني "يزدجرد" على لسان المؤرخين، بل جاء في آثار عدد من المحدَثين. المسعودي ذكر أسامي ثلاث بنات ليزدجرد وهن: آدرك، شاهين ومردآوند.
• لم يكن لهذه الأميرة الفارسية ذكر في أوساط الهاشميين. المنصور الدوانيقي في رده على محمد بن عبدالله (النفس الزكية) يكتب له: "...وما ولد فيكم بعد وفاة رسول الله (ص) أفضل من علي بن الحسين وهو لأم ولد..."

من روّاد هذا الفريق المؤرخ الإيراني السيد جعفر الشهيدي حيث ردّ الرأي المشهور بشدة في سياق نقد تاريخي في كتابه "حياة الإمام السجاد" الذي يتلخّص في الأمور التالية:

1. وجود اختلاف كبير في اسم شهر بانو.
2. وقوع الاختلاف في اسم والدها.
3. الاختلاف في تأريخ أسرها.
4. إنّ يزدجرد أبعد عائلته عن ساحة القتال ليجعلها في أمان، وهذا ينفي احتمال وقوع الأسرة في الأسر.
5. إنّ اسم شهربانو قد طرح أواخر القرن الثالث الهجري.
6. إنّ يزدجرد قتل عام 30 للهجرة في عهد عثمان، مما يضاعف من استبعاد وقوع بناته في الأسر في حقبة الخليفة الثاني و...

و رغم أنّ مجموع استدلالاته جديرة بالتأمل، إلا أنه لا يرقى إلى مستوى ردّ هذه الحادثة المشهورة والقبول ببطلانها؛ وذلك لأن:

أولاً: إن وقوع الاختلاف في الاسم واسم الأب وتاريخ الأسر، لا يبطل أصل الحدث. فالمصادر كافة تكاد تجمع - على أي حال - على أن امرأة من الأسرة المالكة في بلاد فارس قد وقعت قيد أسر المسلمين، وأنه قد حصل زواج بينها والإمام الحسين.

ثانياً: إنّ القرائن التي يأتي بها الشهيدي، مستندة - نوعاً ما - الى الكتب التاريخية، مما لا تعدّ من المسلمات، وليست بأقوى من النقول الدالة على وقوع ابنة الملك الإيراني في الأسر.

مواضيع ذات صلة

• مقام بي بي شهربانو