حفظ القرآن أو استظهار القرآن عبارة عن حفظ آيات القرآن في الذاكرة وتلاوتها عن ظهر قلب. وقد ورد في الأحاديث ثواب عظيم لذلك، فقد جاء في حديث عن النبي
أنّ رتبة حافظ القرآن بالنسبة إلى غيره كمرتبته إلى سائر الناس. ووفقاً للمصادر الحديثية والتاريخية فإنّ أول حافظ للقرآن هو النبي نفسه. من غير المعروف كم كان عدد حافظي القرآن في عهد النبي، غير أنّ بعض الروايات أشارت إلى أنّ عددهم في السنة الرابعة الهجرية كان يعادل 70 حافظاً.
هناك طرق وأساليب مختلفة لحفظ القرآن، ويُعدّ الحفظ التصويري أفضل تلك الطرق. وتقيم دول إسلامية متعددة سنوياً مسابقات لتقييم حفّاظ القرآن كإيران وماليزيا ومصر والأردن وليبيا والسعودية.
وفي عام 2011م طلب السيد علي الخامنئي قائد الجمهورية الإسلامية الإيرانية من المسؤولين الثقافيين في هذا البلد إعداد وتربية 10 ملايين حافظ للقرآن الكريم اهتماماً به.
المفهوم
حفظ القرآن يعني استظهار القرآن وتعاهده وحفظه عن ظهر قلب.[١] ويرى بعض المحققين استناداً للأخبار والروايات أنّ أول استعمال لمصطلح "حفظ القرآن" بهذا المعنى كان في منتصف القرن الثاني الهجري.[٢] وبحسب ما ذكر مؤلف مقالة حفظ القرآن في دائرة المعارف الشيعية فإنّهم كانوا يطلقون في صدر الإسلام على حفظة القرآن ألقاباً من قبيل جُمّاع القرآن[٣] أو قرّاء القرآن[٤] أو حملة القرآن.[٥] وتُستعمل لفظة "حفظ" في اللغة بمعنى المحافظة على الشيء ومنعه من التلف والضياع أيضاً.[٦]
ويُطلق في اصطلاحات علوم القرآن على من يقرأ القرآن بصورة التجويد أو الترتيل وبقية القواعد عنوان "الحافظ"، كما يُطلق هذا العنوان على العالم بسنة النبي وأحوال الرواة وطبقات المشايخ أيضاً.[٧]
المكانة
يعتقد بعض المحققين أنّ التعبير الذي ورد في بداية سورة العلق في قوله تعالى ﴿اقْرَأ﴾ يفيد بأنّ أول مرحلة من القراءة هي القراءة من المحفوظات، والكتابة هي المرحلة التالية لذلك.[٩] وبناء على عدة أدلة اعتبروا النبي أول حافظ للقرآن.[١٠] ويرى العلامة الطباطبائي المفسّر المعاصر أنّ المراد من الذكر في الآية 34 من سورة الأحزاب هو حفظ القرآن.[١١] كما يرى الطبرسي أنّ المقصود من تيسير القرآن للذكر في الآية 17 من سورة القمر هو حفظه كذلك.[١٢]
وبناء على قول الشهيد الثاني (المتوفى 965هـ) فإنّ علماء السلف كانوا يرون أن حفظ القرآن مقدّم على بقية العلوم، وأنهم كانوا لا يعلّمون الفقه والحديث إلا لحافظ القرآن.[١٣]
وتقيم دول إسلامية مختلفة حول العالم مسابقات سنوية في حفظ القرآن كإيران والسعودية والأردن وماليزيا وليبيا والعراق وغيرهم.[١٤]
وقد أطلق السيد علي الخامنئي قائد الثورة الإسلامية في إيران مبادرة لزيادة عدد حفّاظ القرآن، حيث دعا المسؤولين الثقافيين في الجمهورية الإسلامية عام 2011م إلى إعداد وتربية 10 ملايين حافظ للقرآن الكريم.[١٥]
فضيلة حفظ القرآن
أفرد المحدّث الشيعي الكليني باباً مستقلاً جمع فيه أحاديث حفظ القرآن.[١٦] ووفقاً لبعض الروايات فلا يصحّ لحافظ القرآن أن يظن أنّ الله قد أعطى غيره شيئاً أفضل مما آتاه؛ وهو حفظ القرآن.[١٧] ووصف النبي حافظي القرآن بأنهم خيار أمّته، وجعل مقامهم بعد مقام النبيين والعلماء،[١٨] وقال أيضاً بأنّ من آذى أو أهان حافظ القرآن فعليه لعنة وسخط من الله،[١٩] وأنّ شفاعة حافظي القرآن تُقبل في عشرة من أهل بيته ممّن قد وجبت لهم النار.[٢٠]
ووفقاً لما نقله الكليني عن الإمام الصادق 
فإنّ عدد درجات الجنة يعدل عدد آي القرآن، وأنّ حافظ القرآن ينادَى يوم القيامة ويقال له اقرأ وارقَ، وأنّ أفضل درجات الجنة هي لحملة القرآن.[٢١] ويقول المفسّر والفيلسوف الشيخ جوادي الآملي بأنّ حفظ وقراءة القرآن الظاهريين لا يكفيان للوصول إلى هذه الدرجات، بل إنّ روايات أخرى قد بيّنت أنّ شرط قبول ذلك هو العمل بالآيات التي يحفظها ويتلوها. ويعتقد أن الإنسان يوم القيامة لن يتمكّن من تلاوة إلا ما عمل به من آيات.[٢٢]
وإلى جانب هذه الروايات؛ اعتبر الإمام الصادق في روايات أخرى أنّ تلاوة الآيات من المصحف مباشرة لها ثواب أعظم من القراءة عن ظهر قلب. ويعلّل الإمام قوله هذا بأنّ العين تستفيد أيضاً من نظرها إلى المصحف بشكل مباشر.[٢٣]
المحفوظات المنسيّة
يرى بعض الفقهاء أنّ حفظ القرآن مستحبّ،[٢٤] غير أنّ بعض الأحاديث أفادت بأنّ من حفظ شيئاً من القرآن؛ كلّه أو بعضه ثم نسيه فإنّ عليه إثماً وعواقب وخيمة. وطبقاً لهذه الروايات أفتى بعض الفقهاء بحرمة[٢٥] أو كراهة نسيان القرآن بعد حفظه، واستحباب أو وجوب المداومة على تلاوة القرآن بشكل لا يسمح بنسيانه.[٢٦] ومن جهة أخرى قال بعض الفقهاء ومن خلال الاستناد إلى روايات معارضة في المقام بأنّ النسيان المحرّم هنا ليس نسيان الألفاظ الظاهرية للقرآن، وإنما ترك العمل بتعاليمه بشكل يؤدي إلى هجرانه وعدم الاهتمام به.[٢٧]
أساليب حفظ القرآن
توجد عدة أساليب منتشرة لحفظ القرآن كالحفظ السماعي أو التصويري(البصري) أو الموضوعي وغير ذلك.[٢٨] وقد عدّها بعضهم إلى أكثر من 20 طريقة وأسلوباً،[٢٩] ويعتبرون أنّ أفضل هذه الأساليب هو أسلوب الحفظ البصري. وفي هذه الطريقة يسعى الحافظ بعد أن يقرأ االآيات إلى حفظ مكان الآيات في الصفحة وكيفية كتابة الكلمات والحروف وغير ذلك من التفاصيل بشكل دقيق.[٣٠]
حفظة القرآن في صدر الإسلام
يعتقد الباحثون أنّ عدد حافظي القرآن في صدر الإسلام كان كبيراً، ولكن عددهم الدقيق غير معلوم. واستند السيوطي في سعيه لإثبات هذا الادّعاء إلى أعداد شهداء غزوتي أحد وبئر معونة ومعركة اليمامة.[٣١] وينقل عن المؤرخين بأنّ عدد شهداء معركة أحد بلغ 74 من الصحابة كان قسم كبير منهم من الحفظة. كما استشهد في واقعة بئر معونة التي وقعت في شهر صفر من السنة الرابعة الهجرية أربعون أو سبعون من القرّاء. وبعد ارتحال النبي استشهد في معركة اليمامة 1200 من المسلمين ومن بينهم 450 أو 700 من الصحابة والقرّاء بناء على بعض الأقوال.[٣٢]
وينقل السيوطي أسماء عدد من حفّاظ القرآن من بين الصحابة، ويذكر من الرجال: الإمام عليّاً وأبيّ بن كعب وأبا الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وغيرهم. كما يذكر من النساء: السيدة الزهراء 
وفضة وعائشة وحفصة.[٣٣]
مؤلفات وبحوث
- معجم حفّاظ القرآن عبر التاريخ، من تأليف محمد سالم محيسن: وفي هذ الكتاب تعرّض الكاتب لحياة العشرات من حافظي القرآن.
- معرفة القرّاء الكبار على الطبقات والأعصار أو طبقات القرّاء، تأليف شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي: جمع مؤلف هذا الكتاب قرّاء وحافظي القرآن بحسب الطبقات.
- أصول وروش هاى حفظ قرآن، للسيد علي الميرداماد النجف آبادي: وفي الفصل الأول من هذا الكتاب تحدث المؤلف عن أهمية وضرورة فهم كلمة "حفظ"، وفي الفصل الثاني بيّن أصول ومقدّمات الحفظ، وخصّص الفصل الثالث لأساليب الحفظ وتثبيت المحفوظات.
الهوامش
- ↑ المقري، المصباح المنير، في ذيل كلمة حفظ؛ ابن منظور، لسان العرب، في ذيل كلمة حفظ؛ تعريف ومعنى حفظ القرآن في معجم المعاني الجامع، معجم المعاني.
- ↑ الحسيني، «حفظ قرآن»، ص385.
- ↑ الحكيم، علوم القرآن، ص114.
- ↑ الحسيني، «حفظ قرآن»، ص385.
- ↑ تعريف و معنى حملة القرآن، معجم المعاني.
- ↑ المقري، المصباح المنير، في ذيل كلمة حفظ؛ يوسف موسى، الإفصاح في فقه اللغة، في ذيل كلمة الحِفْظُ.
- ↑ الحسيني، «حفظ قرآن»، ص385.
- ↑ «نشانه را به خاطر بسپار»، وبگاه دفتر حفظ و نشر آثار آیت الله العظمی خامنهای.
- ↑ راميار، تاريخ قرآن، 1346، ص221.
- ↑ أبو شُهبة، المدخل لدراسة القرآن الكريم، ص388.
- ↑ الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، 1370ش، ج16، ص313.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1415هـ، ج9، ص316.
- ↑ الشهيد الثاني، منية المريد، 1409هـ، ص 263.
- ↑ أنشطة قرآنية، وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة.
- ↑ إيران تطمح لإعداد 10 ملايين حافظ للقرآن الكريم حتى عام 2025، موقع قناة المنار.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج2، ص603.
- ↑ المحدث النوري، مستدرك الوسائل، مؤسسة آل البيت علیهم السلام لإحياء التراث، ج4، ص237.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج89، ص18و19.
- ↑ المتقي الهندي، کنز العمال، 1401هـ، ج1، ص523.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1415هـ، ج1، ص45.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج2، ص603.
- ↑ «انسان در قيامت هر آيهاي را نميتواند بخواند»، خبرگزاري فارس.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج2، ص613و614.
- ↑ الحر العاملي، تفصيل وسائل الشيعة إلی تحصيل مسائل الشريعة، ج6، ص176.
- ↑ الحر العاملي، تفصيل وسائل الشيعة إلی تحصيل مسائل الشريعة، ج6، ص195.
- ↑ ابن فهد الحلّي، عدة الداعي ونجاح الساعي، 1407هـ، ج1، ص291.
- ↑ «فراموش کردن قرآن پس از حفظ آن»، موقع حديث نت.
- ↑ كيف تثبت حفظك للقرآن، موقع مدكّر.
- ↑ موگهي، 20 روش حفظ قرآن، ص3.
- ↑ «معرفي 7 تا از روشهاي حفظ قرآن کريم + سريعترين روش حفظ قرآن»، وبگاه مؤسسه قرآنی عليين.
- ↑ السيوطي، الإتقان، 1416هـ، ج1، ص193.
- ↑ السيوطي، الإتقان، 1416هـ، ج1، ص193.
- ↑ السيوطي، الإتقان، 1416هـ، ج1، ص193.
المصادر والمراجع
- «فراموش کردن قرآن پس از حفظ آن»، موقع حديث نت، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- «معرفي 7 تا از روشهاي حفظ قرآن کريم + سريعترين روش حفظ قرآن»، وبگاه مؤسسه قرآنی عليين، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- أنشطة قرآنية، وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- كيف تثبت حفظك للقرآن، موقع مدكّر، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- تعريف ومعنى حفظ القرآن في معجم المعاني الجامع، معجم المعاني، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- تعريف و معنى حملة القرآن، معجم المعاني، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- «انسان در قيامت هر آيهاي را نميتواند بخواند»، خبرگزاري فارس، تاريخ النشر 07\10\2014م، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- إيران تطمح لإعداد 10 ملايين حافظ للقرآن الكريم حتى عام 2025، موقع قناة المنار، تاريخ النشر 27\10\2018م، تاريخ المشاهدة 27\11\2023م.
- أبو شُهبة، محمد بن محمد بن سويلم، المدخل لدراسة القرآن الكريم، الناشر: مكتبه السنة، القاهرة، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.
- ابن منظور الإفريقي، جمال الدين محمد بن مكرم، لسان العرب، نشر أدب الحوزة، قم، 1405هـ.
- ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبوية، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية، 1375هـ - 1955م.
- ابن فهد الحلّي، أحمد بن شمس الدين محمد، عدة الداعي ونجاح الساعي، بيروت، دار الکتاب العربي، 1407هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، تفصيل وسائل الشيعة إلی تحصيل مسائل الشريعة، مؤسسة آل البيت علیهم السلام لإحياء التراث، د.ت.
- الحسيني، السید محمد، «حفظ قرآن»، دایرة المعارف تشیع (ج6)، نشر شهيد سعيد محبّي، 1380ش.
- الحكيم، السيد محمد باقر، علوم القرآن، الناشر :مجمع الفكر الإسلامي، المطبعة: مؤسسة الهادي، قم، الطبعة الثالثة، 1417هـ.
- السيوطي، جلال الدين، الإتقان في علوم القرآن، لبنان، دار الفکر، 1416هـ.
- الشريف حسين، موسی وعبد الفتّاح الصعيدي، الإفصاح في فقه اللغة، بيروت، مکتب الإعلام الإسلامي، 1410هـ.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، منية المريد، قم، مکتب الإعلام الإسلامي، 1409هـ.
- الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، انتشارات اسماعیلیان، 1370ش.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1415هـ.
- المتقي الهندي، علی بن حسام، کنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1401هـ.
- المجلسي، محمدباقر، بحار الأنوار، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1403ش.
- المحدث النوري، حسين، مستدرك الوسائل، مؤسسة آل البيت علیهم السلام لإحياء التراث، د.ت.
- المقري، أحمد بن محمد بن علي، المصباح المنير، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، الناشر: المكتبة العصريّة، بيروت، تاريخ النشر : 1418هـ.
- الكليني، محمد بن یعقوب، الكافي، قم، دار الكتب الإسلامية، 1407هـ.
- رامیار، محمود، تاريخ قرآن، طهران، انتشارات أمير کبير، 1369ش.
- موگهی، عبد الرحيم، ۲۰ روش حفظ قرآن، في مجلة شميم ياس، رقم ۲۰، آبان ۱۳۸۳ش.