مستخدم:M.moujir/الملعب 2

M.moujir/الملعب 2

نقش عبارة "یَا فاطِمَة اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّهِ" على ضريح السيدة فاطمة المعصومة(س)
مأثورة/غير مأثورة	مأثورة
صادر عن	الإمام الرضا
رواة الزيارة	علي بن إبراهیم عن إبراهیم بن هاشم عن سعد الأشعري
المصادر	بحار الأنوار
زيارات مشهورة
زيارة عاشوراء . زيارة الجامعة الكبيرة . زيارة وارث . زيارة أمين الله . زيارة الأربعين

زيارة السيدة فاطمة المعصومة نص زيارة مخصص للسيدة فاطمة المعصومة ابنة الإمام موسى الكاظم، الإمام السابع من أئمة الشيعة. يعتقد علماء الشيعة أن لفاطمة المعصومة مكانة رفيعة جدًا، ويُولون أهمية كبيرة لزيارتها. وقد رُوي عن الإمام الرضا أن من زار فاطمة المعصومة دخل الجنة.

نسب العلامة المجلسي نص زيارة السيدة فاطمة المعصومة إلى الإمام الرضا. وقد أورد هذا النص في كتابيه بحار الأنوار وتحفة الزائر، وهما من تأليفاته. ومن العبارات الواردة في هذه الزيارة: «يا فاطِمَةُ اشفَعِي لِي فِي الجَنَّةِ»، وهي إشارة الى مقام الشفاعة الذي نالته السيدة المعصومة. وعلى الرغم من أن بعض الباحثين قد أبدوا ملاحظات حول سند النص ومحتواه، إلا أن علماء الشيعة يقبلونه من باب التسامح في أدلة السنن.

مكانة السيدة المعصومة وزيارتها

المقالة الرئيسة: السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام

فن الخط لحديث «من زارها عارفاً بحقها فله الجنة» بخط الثلث، من عمل أحمد عبد الرضائي، على بلاطات حرم السيدة المعصومة (عليها السلام)

يُقدِّر علماء الشيعة المقام الرفيع للسيدة فاطمة المعصومة، وينقلون روايات عديدة حول منزلتها وأهمية زيارتها. فعلى سبيل المثال، أورد العلامة المجلسي في بحار الأنوار حديثًا عن الإمام الصادق، يُفهم منه أن الشيعة يدخلون الجنة بشفاعة السيدة المعصومة.

وقد نقل ابن قولويه القمي في كتاب كامل الزيارات روايتين في فضل زيارتها:

• قال الإمام الرضا: «مَن زارَها فله الجنة».
• وقال الإمام الجواد: «مَن زارَ قبرَ عمّتي بقمّ فله الجنة».

كما ورد في موسوعة زيارات المعصومين عليهم‌ السلام نقل عن الإمام الصادق بأن زيارة السيدة فاطمة المعصومة تعادل الجنة. ويُقال إن السيدتين فاطمة الزهراء وفاطمة المعصومة هما الوحيدتان من النساء اللّتان وردت لهما زيارات مأثورة، أي أن سند الزيارة يرجع إلى المعصوم.

نص الزيارة

نقل العلامة المجلسي نص زيارة السيدة فاطمة المعصومة عن الإمام الرضا في كتبه زاد المعاد، وبحار الأنوار، وتحفة الزائر. ومع ذلك، رجّح في تحفة الزائر بعد ذكر نص الزيارة أن الجزء الأخير منها قد لا يكون من تتمة حديث الإمام، بل قد أضافه العلماء لاحقًا. ورواية المجلسي في بحار الأنوار جاءت كالتالي: عن بعض كتب الزيارات عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن سعد الأشعري القمّي عن علي بن موسى الرضا عليهما السّلام قال: قال: يا سعد عندكم لنا قبر. قلت: جعلت فداك قبر فاطمة عليها ‌السلام بنت موسى بن جعفر عليه ‌السلام. قال: بلي، من زارها عارفاً بحقّها فله الجنّة. فإذا أتيت القبر فقم عند رأسها مستقبلاً القبلة وقل: أربعاً وثلاثين مرة: الله أكبَرُ، وثلاثاً وثلاثين مرة: سُبْحانَ اللهِ، وثلاثاً وثلاثين مرّة: الحَمْدُ لله، وقل: …

«زيارة السيدة فاطمة المعصومة»

السَّلامُ عَلَیٰ آدَمَ صِفْوَهِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیٰ نُوحٍ نَبِیِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَی إِبْراهِیمَ خَلِیلِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیٰ مُوسَیٰ کَلِیمِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیٰ عِیسیٰ رُوحِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَیْرَ خَلْقِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صَفِیَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِاللهِ خاتَمَ النَّبِیِّینَ،

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طالِبٍ وَصِیَّ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا فاطِمَهُ سَیِّدَهَ نِساءِ الْعالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکُما یَا سِبْطَیْ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ وَسَیِّدَیْ شَبابِ أَهْلِ الْجَّنَهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ سِیِّدَ الْعابِدِینَ وَقُرَّهَ عَیْنِ النَّاظِرِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِیِّ؛

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبارَّ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا الْمُرْتَضیٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ التَّقِیَّ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِیَّ النَّاصِحَ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، السَّلامُ عَلَی الْوَصِیِّ مِنْ بَعْدِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیٰ نُورِکَ وَسِراجِکَ، وَوَلِیِّ وَلِیِّکَ، وَوَصِیِّ وَصِیِّکَ، وَحُجَّتِکَ عَلَیٰ خَلْقِکَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ فاطِمَهَ وَخَدِیجَهَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ وَلِیِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا أُخْتَ وَلِیِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا عَمَّهَ وَلِیِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَهُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ؛

السَّلامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فِی الْجَنَّهِ، وَحَشَرَنا فِی زُمْرَتِکُمْ، وَأَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ، وَسَقَانا بِکَأْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ، أَسْأَلُ اللهَ أَنْ یُرِیَنا فِیکُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَأَنْ یَجْمَعَنا وِإِیَّاکُمْ فِی زُمْرَهِ جَدِّکُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَأَنْ لَایَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ إِنَّهُ وَلِیٌّ قَدِیرٌ،

أَتَقَرَّبُ إِلَی اللهِ بِحُبِّکُمْ، وَالْبَراءَهِ مِنْ أَعْدائِکُمْ، وَالتَّسْلِیمِ إِلَی اللهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلَا مُسْتَکْبِرٍ، وَعَلَیٰ یَقِینِ مَا أَتیٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، نَطْلُبُ بِذٰلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللّٰهُمَّ وَرِضاکَ وَالدَّارَ الْآخِرَهَ، یَا فاطِمَهُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّهِ فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ اللهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ.

اللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تَخْتِمَ لِی بِالسَّعادَهِ فَلَا تَسْلُبْ مِنِّی مَا أَنَا فِیهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّهَ إِلّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ . اللّٰهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَعِزَّتِکَ وَبِرَحْمَتِکَ وَعافِیَتِکَ، وَصَلَّی اللهُ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِینَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.

شفاعة فاطمة المعصومة

في نص زيارة السيدة المعصومة الذي أورده العلامة المجلسي في كتاب بحار الأنوار، وردت العبارة التالية: «يا فاطمةُ اشفعي لي في الجنة، فإن لكِ عند الله شأنًا من الشأن»،

رُوي عن الإمام الصادق في بيان منزلة السيدة المعصومة وشفاعتها: « اِنَّ لِلّهِ حَرَما وَهُوَ مَكَّةُ، وَلِرَسُولِهِ حَرَما وَهُوَ الْمَدينَةُ، وَلأميرِ الْمُؤمِنينَ حَرَما وَهُوَ الكُوفَةُ، وَلَنا حَرَما وَهُوَ قُم، وَسَتُدْفَنُ فيها امْرَأةٌ مِنْ وُلْدى تُسَّمى فاطِمةُ، مَنْ زارَها وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ».

وقد علّق آية الله مكارم الشيرازي أحد مراجع التقليد عند الشيعة على هذا الحديث قائلًا بأن دائرة الشفاعة تتناسب مع دائرة المقام والشخصية. فكلما كانت المنزلة أعلى، كانت دائرة الشفاعة أوسع. وعندما يقول الإمام الصادق: « وتَدخُل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم»، فذلك يشير إلى مقامها العظيم الذي يُشبه مقام العصمة، وقد نالته بسبب ما بلغته من المعارف والتقوى.

اعتبار نص زيارة السيدة المعصومة

تعرّض سند ونص زيارة السيدة فاطمة المعصومة لبعض الإشكالات من قِبَل الباحثين:

دراسة السند

ينقل العلامة المجلسي زيارة السيدة المعصومة عن علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن سعد بن سعد الأشعري، عن الإمام علي بن موسى الرضا. إلا أنّ المجلسي لم يذكر في بحار الأنوار ولا في تحفة الزائر اسم الكتاب الذي اعتمد عليه في نقل هذه الزيارة، بل أشار فقط إلى أنه رآها في بعض الكتب التي تشتمل على زيارات. ومع ذلك، وصف المجلسي السند في تحفة الزائر بأنه «حَسَن». كما نقل الشيخ عباس القمي هذه الزيارة في مفاتيح الجنان عن العلامة المجلسي.

لوحة خطية لعبارة «يا فاطمة اشفعي لي في الجنة» بخط الثلث، من عمل حسين نجفي

يرى بعض الباحثين في علم الحديث أن عدم ذكر المصدر الأصلي يمثّل نقطة ضعف في الرواية. ومع ذلك، فإن علي بن إبراهيم (صاحب تفسير القمي) يُعد من الثقات المعتبرين لدى علماء الرجال، وخصوصًا عند النجاشي، وقد روى الكليني عنه كذلك. وقد أكد علماء كبار، أمثال السيد ابن طاووس وأبي القاسم الخوئي، على وثاقة إبراهيم بن هاشم واعتبروه موثوقًا. أما ما يتعلّق بنقل الزيارة عن سعد، ومنه عن الإمام الرضا، فقد أثار بعض علماء الرجال إشكالات وأشاروا إلى وجود غموض وملاحظات رجالية حول هذا النقل.

دراسة نص الزيارة

أثار بعض الباحثين إشكالات في نص زيارة السيدة المعصومة والبعض الآخر اشكل على بعض فقراتها، وتحديدًا في تغيّر أساليب الخطاب في الأجزاء الأخيرة من النص. فعلى سبيل المثال، في العبارة: «نَطْلُبُ بِذٰلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي»، يتحوّل الخطاب من السيدة المعصومة إلى النبي الأكرم ، ثم في عبارة: «اللّٰهُمَّ وَرِضَاكَ وَالدَّارَ الْآخِرَة»، يتجه الخطاب إلى الله سبحانه وتعالى، ثم يعود في النهاية إلى السيدة المعصومة بالقول: «يَا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَأْنًا مِنَ الشَّأْنِ».

ورغم هذه الإشكالات السندية والمتنية، فقد قبلها بعض العلماء استنادًا إلى قاعدة التسامح في أدلة السنن. فبموجب هذه القاعدة، فإن التدقيق في صحة أسانيد الأدعية والمستحبات يُعدّ أمرًا بحثيًا وعلميًا، وليس شرطًا للقبول العملي. وبالتالي، فإن من قرأ هذه الزيارة بنيّة صدورها عن معصوم ورغبة في الاستفادة من معانيها الرفيعة، فقد قام بعملٍ محمود ومقبول شرعًا.

الزيارات غير المشهورة

نقل بعض علماء الشيعة زيارات أخرى مخصصة للسيدة فاطمة المعصومة، لم تُنسَب إلى معصوم. بالإضافة إلى ذلك، أورد العلامة المجلسي في كتاب بحار الأنوار نقلًا عن كتاب المزار للشيخ المفيد زيارة أخرى مخصّصة للسيدة المعصومة.

مؤلفات حول شرح الزيارة

كُتبت عدة مؤلفات في شرح زيارة السيدة فاطمة المعصومة، من أبرزها:

• رواق عصمت: شرح لزيارة السيدة فاطمة المعصومة، تأليف علي الحسيني، قم، منشورات زائر العتبة المقدسة، الطبعة الأولى، 1385ش.
• شرح زیارت بزرگ بانوی کرامت: شرح زيارة السيدة فاطمة المعصومة عليها‌ السلام، بقلم غلامعلي صفائي بوشهري، قم، منشورات زائر العتبة المقدسة، الطبعة الأولى، 1402ش.