الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ثورة محمد بن عبد الله بن الحسن»
←وجهة نظر علماء الشيعة عن هذه الثورة
M.shukrian (نقاش | مساهمات) |
M.shukrian (نقاش | مساهمات) |
||
| سطر ٥٧: | سطر ٥٧: | ||
==وجهة نظر علماء الشيعة عن هذه الثورة== | ==وجهة نظر علماء الشيعة عن هذه الثورة== | ||
تطرق [[السيد بن طاووس]] وهو الذي ينتهي نسبه إلى [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن(ع)]] من جهة الأمّ، إلى الدفاع عن عبد الله المحض وثورة ولده؛ حيث ذهب إلى أنّ بني الحسن (ع) لم يعتقدوا فيمن خرج منهم أنه المهدي الموعود(ع) | تطرق [[السيد بن طاووس]] وهو الذي ينتهي نسبه إلى [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن(ع)]] من جهة الأمّ، إلى الدفاع عن عبد الله المحض وثورة ولده؛ حيث ذهب إلى أنّ بني الحسن (ع) لم يعتقدوا فيمن خرج منهم أنه المهدي الموعود(ع)، ولمّا كانت طريقتهم في مواجهة من قام بالخروج أولاً، أن يطلقوا لقب المهدي الموعود عليه فقاموا بتسمية النفس الزكية بذلك.<ref>السيد بن طاووس، إقبال الأعمال، دار الكتب الإسلامية، ج2، ص582، 583.</ref> | ||
وقد اعتبر السيد بن طاووس [[الحديث|الأحاديث]] التي ترفض ثورة محمد بن عبد الله، أنها صدرت من باب [[التقية]] ولم يكن أنصاره من معارضي الإمام الصادق(ع) بل كانوا يعرفون بالحق، كما يستفاد من بعض الأحاديث ما صدر عن الإمام في الثناء عليهم.<ref>السيد بن طاووس، إقبال الأعمال، دار الكتب الإسلامية، ج2، ص581.</ref> | |||
ولكن اتخذ [[الشيخ المفيد]] موقفاً سليباً تجاه عبد الله المحض وولده المعروف بالنفس الزكية.<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ذیل بحث امام صادق(علیه‌السلام).</ref> كما ذكر [[محمد بن يعقوب الكليني|الكليني]] عدة أحاديث في رفض ثورة محمد بن عبد الله.<ref>الكليني، أصول الكافي، ج1، باب ما يفصل بين دعوی المحق والمبطل، الحديث17، ص358 364.</ref> ولم يوثّق به [[السيد أبو القاسم الخوئي]] في [[معجم رجال الحديث (كتاب)|معجم رجال الحديث]].<ref>الخوئي، معجم رجال الحديث، ج10، ص164، الرقم 6794؛ ج16، ص236، الرقم 11083.</ref> وتختلف آراء [[المجتهد|الفقهاء]] والمؤرخين و<nowiki/>[[المحدث|المحدثين]] فيمن أطلق على النفس الزكية لقب المهدي الموعود، حيث رأى جماعة أنّ النفس الزكية فعل ذلك بنفسه، بينما ذهب البعض الآخر إلى أنّ ذلك افتراء صدر من معانديه تشويهاً لشخصيته.<ref>رجوع کنید به: کاظمی پوران، قیامهای شیعه در عصر عباسی، ص101-112.</ref> | ولكن اتخذ [[الشيخ المفيد]] موقفاً سليباً تجاه عبد الله المحض وولده المعروف بالنفس الزكية.<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ذیل بحث امام صادق(علیه‌السلام).</ref> كما ذكر [[محمد بن يعقوب الكليني|الكليني]] عدة أحاديث في رفض ثورة محمد بن عبد الله.<ref>الكليني، أصول الكافي، ج1، باب ما يفصل بين دعوی المحق والمبطل، الحديث17، ص358 364.</ref> ولم يوثّق به [[السيد أبو القاسم الخوئي]] في [[معجم رجال الحديث (كتاب)|معجم رجال الحديث]].<ref>الخوئي، معجم رجال الحديث، ج10، ص164، الرقم 6794؛ ج16، ص236، الرقم 11083.</ref> وتختلف آراء [[المجتهد|الفقهاء]] والمؤرخين و<nowiki/>[[المحدث|المحدثين]] فيمن أطلق على النفس الزكية لقب المهدي الموعود، حيث رأى جماعة أنّ النفس الزكية فعل ذلك بنفسه، بينما ذهب البعض الآخر إلى أنّ ذلك افتراء صدر من معانديه تشويهاً لشخصيته.<ref>رجوع کنید به: کاظمی پوران، قیامهای شیعه در عصر عباسی، ص101-112.</ref> | ||