مسودة:المستضعف فكريا

العدل الإلهي

تعريف العدل الإلهي

الحسن والقبح

مسألة الشر

الجبر والاختيار

الأمر بين الأمرين

القضاء والقدر

النظام الأحسن

المستضعف الفكري

تكليف ما لا يطاق

الاستطاعة

قبح العقاب بلا بيان

العذاب الأبدي

الخلقة الإجبارية

العدالة التشريعية

المُستَضعَفُ فكريًّا هو الشخص الذي لا يمتلك القدرة الفكرية على التمييز بين الحق والباطل، أو لا تتوافر له إمكانية الوصول إلى دين الإسلام، غير أنّه إذا عُرِض عليه الحق قبِله. ويُقابل المستضعفَ الفكريَّ المستضعفُ العملي، وهو من تعرّف على الإسلام، إلا أنّ الظروف البيئية لا تتيح له العمل بمقتضاه.

وقد أشار القرآن الكريم إلى مفهوم «المستضعف»، وقد ذهب المفسّرون إلى أنّ المراد ببعض هذه الموارد هو المستضعف الفكري، كما تحدّثت الروايات أيضًا عن المستضعف الفكري وبيّنت شروطه. ويرى بعض الباحثين أنّ المستضعف الفكري يُستَعمل أحيانًا بمعنى الجاهل القاصر.

وفيما يتعلّق بمصير المستضعف الفكري في الآخرة، طُرحت ثلاثة آراء: دخوله جهنم، أو عدم معاقبته، أو كونه مستحقًّا للثواب.

ولم يُؤلَّف كتاب أو مقال مستقلّ خاصّ بموضوع المستضعف الفكري، غير أنّه جرى التطرّق إليه بصورة متفرّقة في بعض كتب التفسير وفي عدد من المقالات.

التعريف

يُطلَق مصطلح المستضعف الفكري، في الأدبيات الدينية، على من يعجز عن تشخيص الحق من الباطل ومعرفة معارف الدين؛ وذلك بسبب قصورٍ فكري أو عدم وصوله إلى دين الإسلام، غير أنّه إذا عُرِضت عليه الحقيقة لا يمتنع عن قبولها.

ويقع المستضعف الفكري في مقابل المستضعف العملي، وهو من عرف الحقَّ، غير أنّ قهر البيئة المحيطة يحول دون العمل به. ووفقًا لبعض الباحثين، استُخدم أحيانًا مصطلح المستضعف الفكري بمعنى الجاهل القاصر.

مكانة البحث

ورد ذكر «المستضعف» في عدد من آيات القرآن الكريم، وقد ذهب المفسّرون إلى أنّ بعض استعمالاته يُراد بها المستضعف الفكري. وأمّا في الروايات، فقد كان التركيز في الغالب على المستضعف الفكري. فمن ذلك ما رُوي عن الإمام الكاظم أنّه قال إنّ المستضعف هو الذي لم تُقَم عليه بيّنة ولا حُجّة، ولم يطّلع على الاختلافات في الدين والمذهب، فإذا علم بوجود تلك الاختلافات لم يَعُد مستضعفًا. وقد خصّ العلّامة المجلسي في كتاب بحار الأنوار بابًا بعنوان «المستضعفين والمُرْجَون لأمر الله»، تناول فيه شرح 37 رواية تتعلّق بمفهوم «المستضعف».

من يُعَدّ مستضعفًا فكريًّا؟

عدّ الشيخ الصدوق ثلاثة أصناف من الناس من مصاديق المستضعف الفكري:

1. من حُرِموا فطريًّا من نعمة العقل، وعاشوا على هذه الحال طوال حياتهم.
2. الأطفال الذين يمتلكون العقل، لكنّهم يتوفّون قبل أن يبلغوا مرحلة التمييز بين الحق والباطل.
3. من كانوا متمتّعين بنعمة العقل، إلا أنّهم عند بعثة نبي أو وصول دعوة أخرى إلى الله فقدوا قدرة التمييز بسبب الشيخوخة.

ويرى بعض الباحثين أنّ هناك أشخاص يمتلكون العقل، ويُعَدّون أيضًا من المستضعفين فكريًّا؛ إذ لم يصل إليهم خطاب الحق، وذلك بسبب عوامل، كالمحيط أو الدعايات.

وقد حدّد جعفر سبحاني، وهو من متكلّمي الشيعة، أربعة مصاديق للمستضعف الفكري:

1. من يولَد في أرض لا تتوافر فيها إمكانات تعلّم الدين.
2. من يعيش في بلد لا يوجد فيه فقيه عالم، فلا يتمكّن من أداء تكليفه الشرعي.
3. من نشأ في أسرة ترى مذهبها الموروث صحيحًا بلا إشكال.
4. من يعاني عجزًا فكريًّا.

مصير المستضعف في القيامة

اختلف المفكّرون في كيفية تعامل الله تعالى مع المستضعف الفكري يوم القيامة. ويمكن تلخيص الآراء في ثلاثة اتجاهات:

• يرى بعض المتكلّمين الشيعة أنّ المستضعف الفكري يدخل جهنم يوم القيامة.
• اعتقد فريق من المفسّرين والمتكلّمين أنّ المستضعفين فكريًّا من أهل النجاة؛ وذلك استنادًا إلى آيتي 98 و99 من سورة النساء، وإلى الروايات الواردة عن الأئمّة، بل قالوا: إذا أدّى المستضعف الفكري تكاليفه بإخلاص وفق دينه، فإنّه -إضافة إلى عدم دخوله جهنم- يكون مستحقًّا للثواب.
• ذهب فريق آخر إلى أنّ الله تعالى لا يُعذِّب المستضعفين فكريًّا، لكنّه لا يمنحهم الثواب أيضًا؛ لأنّ الثواب إنّما يكون في قبال العمل بالتكاليف، وأمر هذه الفئة موكول إلى فضل الله ولطفه.

وأشار مرتضى مطهري، وهو من متكلّمي الشيعة، في بحثه حول المستضعف الفكري، إلى وجود اتجاهين متطرّفين (إفراطي وتفريطي)، واعتبر أنّ كليهما مخالف للقرآن الكريم. ففي الاتجاه التفريطي، تُقبَل أعمال الشيعة فقط، وتُعَدّ أعمال المستضعف الفكري باطلة. ويُعَدّ عدم الإيمان بـالإمامة أهمّ دليل يستند إليه أصحاب هذا الاتجاه في عدم قبول أعمال المستضعف الفكري. وأمّا في الاتجاه الإفراطي، فإذا كان عمل المستضعف الفكري خيرًا وحسنًا، فإنّ الثواب يترتّب عليه، سواء كان الفاعل مؤمنًا بالإسلام أو بـمذهب الإمامية أم لا. ويرى مطهري أنّ أعمال المستضعف الفكري تُقبَل ما دام لا يتّصف بالعناد والجحود.

الخلفية والدراسات

يرى بعض الباحثين أنّه لم يُؤلَّف كتاب أو مقال مستقلّ حول موضوع المستضعف الفكري، وإنّما تناولته كتب التفسير بصورة متفرّقة عند تفسير الآيات التي وردت فيها كلمة «مستضعف» أو مشتقّاتها. ومن ذلك ما ذكره مرتضى مطهري في كتابه العدل الإلهي ضمن بحث «العمل الصالح من غير المسلم».

مقالات ذات صلة

• الجاهل القاصر
• الجاهل المقصر