الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحوزة العلمية»

'''الحوزة العلمية''' يطلق على المراكز الدراسية التي تضم طلبة العلوم الدينية في الوسط الشيعي، والتي تقع تحت إشراف وإدارة العلماء الكبار و[[مراجع التقليد |مراجع التقليد العظام]]. وتتوزع الحوزة العلمية الشيعية إلى مجموعة من المدارس الفرعية، وتحظى باستقلال مادي واقتصادي خاص. فلا تخضع في مواردها المالية والإقتصادية إلى الدعم الحكومي بل يقوم مراجع التقليد بتأمين ما تحتاج إليه الحوزات العلمية من خلال [[الوجوه الشرعية]] ك[[الخمس|الأخماس]] و[[الزكاة|الزكوات]] وهدايا المؤمنين.

=== المصادر المالية ===

تعتمد الحوزات العلمية عادة على [[الوجوه الشرعية]] ك[[الخمس]] و[[الزكاة]] والهدايا التي يتبرع بها الميسورون من المؤمنين والتي تصل إلى يد مراجع التقليد وعلماء الدين الكبار لتأمين هذه المؤسسة الكبيرة، إضافة إلى الأموال الحاصلة من [[الوقف|الموقوفات]]؛ وما زالت هذه الطريقة هي المعتمدة لتأمين الجانب المالي للحوزوات العلمية.

تؤمن الأمور المالية للطلاب من قبل مراجع التقليد وتدفع إليهم شهريا تحت عنوان "الشهرية" وهي طريقة متبعة في الوسط الحوزوي منذ قرون طويلة وما زالت جارية على نفس المنوال. <ref> شهرية[رواتب] الطلاب </ref> وكما مر تؤمن هذه الأمول عن طريق الحقوق الشرعية كالخمس والزكاة وهدايا الموسرين من المؤمنين.<ref> آية الله الكلبايكاني وشهرية الطلاب و شهرية الطلاب </ref>

يلاحظ مما مرّ أن الحوزات العلمية الشيعية مستقلة عن هيمنة الحكومات الشيعية وغير الشيعية، فلا تسمح لأي جهة بالتدخل في قرارها أو المساس باستقلالها المالي فلم تخضع على مر التاريخ لنفوذ أي سلطة حتى لو كانت [[الحكومات الشيعية|حكومة شيعية]].<ref>أباذري، ص35  و من خطاب لقائد الثورة الإسلامية الإمام الخامنئي في لقائه طلاب وفضلاء وأساتذة الحوزة العلمية في مدينة قم‌ </ref>

* حجة الاسلام:

:كانت مفردة حجة الاسلام مختصة ببعض أعلام الطائفة الشيعية وقد راج استعمال المفردة في عصر السلطان القاجاري فتح علي شاه وتارة يقرن بها لمزيد التكريم مفرد والمسلمين فيقال (حجة الاسلام والمسلمين). وقد تعارف إطلاقها اليوم على بعض طلبة العلوم الدينية ممن طوى مراحل معينة من الدرس الحوزوي وخاصة في مادتي الفقه والأصول وإن لم يصلوا إلى مرحلة الاجتهاد، خلافا لعصر المشروطة حيث كانت تطلق على خصوص الشخصيات العلمية الكبيرة فقط.

:مصطلح يختص بالعلماء الذين نالوا مرتبة [[درجة الاجتهاد|الاجتهاد]] وحصلوا على ملكة استنباط الأحكام الشرعية من مصادرها الأصلية [[القرآن]] و[[السنة]] و[[العقل]] و[[الإجماع]].

:يطلق على المجتهد الجامع للشرائط والذي تقلده كل أو أغلب الطائفة وترجع إليه في معرفة أحكامها وتكاليفها الشرعية المدونة عادة في كتاب فقهي خاص يحتوي على فتواه يعرف ب[[الرسالة العلمية]].

== تحرير الأحكام ==

و'''تذكرة الفقهاء''' و'''قواعد الأحكام''' و'''مختلف الشيعة''' و'''منتهى المطلب''' و'''نهاية الأحكام''' وغيرها من الكتب التي كانت مرجعاً من مراجع الطائفة.

أبرز الحوزات العلمية الشيعية

:وهي من أهم وأبرز الحوزات الشيعية ويعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الثاني على أثر هجرة [[الأشعريون|الأشعريين]] إليها، وقد تألق نجم الحوزة القمية بعد [[الغيبة الكبرى]] في القرنين الثالث والرابع الهجريين؛ إلا أن حركتها العلمية ضعفت بظهور مدرستي [[الري]] و[[بغداد]] في القرن الخامس الهجري، ووصلت إلى مرحلة الانحلال والاندثار بعد هجوم المغول سنة 621 هـ ق. وبقيت حالة الركود هي السائدة في المدرسة القمية حتى قدوم [[الشيخ عبد الكريم الحائري]] سنة 1300 شمسي[1921م] حيث تمكن من إحيائها وإنشاء مدرسة علمية جديدة، وكان لقدوم السيد البروجردي بعد ذلك الدور الكبير في انتعاش المدرسة القمية حيث بلغت الذورة في عطائها وأصبحت في مصاف أهم الحوزات العلمية حينها. ثم جاء دور [[الثورة الاسلامية]] لترفع من مكانة الحوزة القميّة على مستوى المناهج والتنظيم واستقطاب الكثير من الطلاب من شتى بلدان العالم فضلاً عن وجود شخصيات علمية ومراجع تقليد كبار بذلوا جهوداً جبارة في دعم الحركة العلمية وإنشاء جيل كبير من خيار العلماء وتربية الكثير من المحققين والباحثين في شتى العلوم العقلية والنقلية.

:تعود جذور المدرسة البغدادية إلى عصر [[الإمام الكاظم عليه السلام|الامام الكاظم]] (عليه السلام) وكانت لها الصدارة بعدما برز فيها علماء كبار ك[[ابن الجنيد]] و[[الشيخ المفيد]] و[[السيد المرتضى]] و[[الشيخ الطوسي]] وكانت قمة توهجها العلمي في عصر [[آل بويه]] إلى منتصف القرن الخامس حيث ظهرت فتنة السلاجقة ودخول طغرل بك السلجوقي بغداد سنة 447 هـ ق مما اضطر شيخ الطائفة وزعيم الحوزة حينها [[الشيخ الطوسي]] للهجرة من بغداد إلى [[النجف الأشرف|النجف الاشرف]].

:أسست مدرسة النجف الأشرف عند ما وصل الغري شيخ الطائفة الشيعية الشيخ الطوسي أواسط القرن الخامس الهجري بعد وقوع حادثة كبرى بين السنة والشيعة. فكانت المركز العملي للتشيع حتى القرن السادس الهجري؛ ولكن مع ظهور [[محمد بن إدريس الحلي]] في القرن السادس الهجري في الحلة ضعف الإشعاع العلمي والفكري للحوزة النجفية وانتقلت الزعامة إلى مدينة [[الحلة]]، إلى أن تمكن [[المحقق الأردبيلي]] من إعادة الريادة للمدرسة النجفية. وقد ابتليت الحوزة النجفية كسائر الحوزات الشيعية في العقد الرابع من القرن الحادي عشر بظهور المدرسة الإخبارية إلى أن تمكن [[العلامة بحر العلوم]] وتلامذة الوحيد البهبهاني من بث الروح العلمية في الحوزة النجفية وإعادة النشاط الأصولي فيها لتتحول إلى أعظم جامعة دينية علمية عرفها تاريخ الطائفة الإمامية ولا تزال باقية يقصدها رواد العلم وأبناؤه من أقاصي البلاد الإسلامية.

:تعود جذور مدرسة الحلة إلى القرن الخامس على يد [[حكومة بني مزيد]] في الحلة. وقد تمكنت من أواسط القرن السادس إلى نهاية القرن الثامن التصدي لزعامة الحركة العلمية في الوسط الشيعي. إلّا أن النزاعات التي حصلت بين ملوك الطوائف بعد سقوط الدولة الايلخانية أضعفت رويداً رويداً الحركة العلمية فيها لتعود الصدارة من جديد إلى المدرسة النجفية. انجبت مدرسة الحلة كبار العلماء ومراجع الدين ك[[ابن ادريس الحلي]] و[[المحقق الحلي]] و[[العلامة الحلي]] و[[ابن طاووس]] و....

:يراد من هذه المدرسة مجموع المراكز العلمية الشيعية التي ظهرت في بعض قرى ومدن جبل عامل في لبنان من اواسط القرن الثامن إلى أواسط القرن العاشر. ومن أشهر أعلام المدرسة العاملية كل من [[الشهيد الأول]] و[[الشهيد الثاني]] و[[الشيخ الحر العاملي]] و[[المحقق الكركي]]. وكان لرجال هذه المدرسة وخريجيها الدور الكبير في تشكيل المدرسة الأصفهانية وغيرها من الحوزات العلمية بما فيها الحوزة النجفية في القرون الأخيرة.

:ظهرت المدرسة الاصفهانية بعد اعتراف الحكام الصفويين بال[[مذهب الامامي الاثني عشري]] واتخاذ الصفويين أصفهان عاصمة لهم. انجبت المدرسة الاصفهانية ثلة من كبار العلماء كال[[ميرزا عبد الله الافندي]] و[[الشيخ البهائي]] و[[محمد باقر السبزواري]] و[[محمد تقي المجلسي]] و[[محمد باقر المجلسي]] و[[آقا جمال الخوانساري]] و[[آقا حسين الخوانساري]] و[[السيد أبو الحسن الاصفهاني]].

:ظهرت مدرسة الري في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بعد هجرة السادة العلويين اليها. ومن ابرز وجوه هذه المدرسة [[محمد بن يعقوب الكليني|الشيخ محمد بن يعقوب الكليني]]، و[[الشيخ الصدوق]]، و[[ابن قبة الرازي]]، و[[أبو الفتوح الرازي]].

* مدرسة خراسان: وهي ثاني مدرسة علمية في ايران من حيث الأهمية بعد المدرسة القمية وما تزال عامرة بالبحث العلمي والتحقيقي حيث يوجد فيها ما يزيد على أربعين حلقة درسة على مستوى أبحاث الخارج واكثر من 400 حلقة على مستوى السطوح. وهي تشرف على جميع الحوزات العلمية في كل من خراسان الرضوية وخراسان الجنوبية وخراسان الشمالية.

[[تصنيف:الحوؤة العلمية في جبل عامل]]

[[تصنيف:حوزةأصفا]]

[[تصنيف:الحوزات العلمية للشيعة]]

[[تصنيف:الدروس الحوزوية]]