الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحوزة العلمية»

ففي العصر الصفوي كانت الحوزة الاصفهانية تمثل المركز العلمي الأكبر في الوسط الإيراني وفي الوقت نفسه كانت كل من المدارس الأخرى في البحرين وشيراز وخوزستان ولاهيجان وقزوين وكاشان وخوانسار ترفد تلك الجامعة بالمزيد من الطلاب. فيما تحولت طهران في العصر القاجاري إلى مركز يستقطب طلاب العلوم الدينية الوافدين من المناطق الشمالية ومنها إلى أصفهان. وفي الوقت نفسه كانت أصفهان ترفد الحوزة النجفية بكثير من الطلاب الذين شدّوا الرحال متجهين صوب الحوزة الكبرى في جوار مرقد أمير المؤمنين عليه السلام. ولم يقتصر الأمر على الدائرة الايرانية والعراقية بل كانت الحركة نشطة بين تلك البقاع وبين المسلمين الشيعة في الهند.

وفي العقود الأخيرة كانت حركة الاستقاطب والهجرة العلمية من نصيب مدينة قم المقدسة التي تمكنت من جلب عشرات الالاف من الطلاب من شتّى أقطار العالم كالباكستان ولبنان والبحرين والعراق والكثير من الدول العربية والافريقية والاوربية.

* المدرسة القمية: وهي من أهم وأبرز الحوزات الشيعية ويعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الثاني على أثر هجرة الأشعريين إليها، وقد تألق نجم الحوزة القمية بعد الغيبة الكبرى في القرنين الثالث والرابع الهجريين؛ إلا أن حركتها العلمية ضعفت بظهور مدرستي الري وبغداد في القرن الخامس الهجري، ووصلت إلى مرحلة الانحلال والاندثار بعد هجوم المغول سنة 621 هـ ق. وبقيت حالة الركود هي السائدة في المدرسة القمية حتى قدوم الشيخ عبد الكريم الحائري سنة 1300 شمسي[1921م] حيث تمكن من إحيائها وإنشاء مدرسة علمية جديدة، وكان لقدوم السيد البروجردي بعد ذلك الدور الكبير في انتعاش المدرسة القمية حيث بلغت الذورة في عطائها وأصبحت في مصاف أهم الحوزات العلمية حينها. ثم جاء دور الثورة الاسلامية لترفع من مكانة الحوزة القميّة على مستوى المناهج والتنظيم واستقطاب الكثير من الطلاب من شتى بلدان العالم فضلاً عن وجود شخصيات علمية ومراجع تقليد كبار بذلوا جهوداً جبارة في دعم الحركة العلمية وإنشاء جيل كبير من خيار العلماء وتربية الكثير من المحققين والباحثين في شتى العلوم العقلية والنقلية.

*المدرسة البغدادية: تعود جذور المدرسة البغدادية إلى عصر الامام الكاظم عليه السلام وكانت لها الصدارة بعدما برز فيها علماء كبار كابن الجنيد والشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي وكانت قمة توهجها العلمي في عصر آل بويه إلى منتصف القرن الخامس حيث ظهرت فتنة السلاجقة ودخول طغرل بك السلجوقي بغداد سنة 447 هـ ق مما اضطر شيخ الطائفة وزعيم الحوزة حينها الشيخ الطوسي للهجرة من بغداد إلى النجف الاشرف.

* المدرسة النجفية: أسست مدرسة النجف الأشرف عند ما وصل الغري شيخ الطائفة الشيعية الشيخ الطوسي أواسط القرن الخامس الهجري بعد وقوع حادثة كبرى بين السنة والشيعة. فكانت المركز العملي للتشيع حتى القرن السادس الهجري؛ ولكن مع ظهور محمد بن إدريس الحلي في القرن السادس الهجري في الحلة ضعف الإشعاع العلمي والفكري للحوزة النجفية وانتقلت الزعامة إلى مدينة الحلة، إلى أن تمكن المحقق الأردبيلي من إعادة الريادة للمدرسة النجفية. وقد ابتليت الحوزة النجفية كسائر الحوزات الشيعية في العقد الرابع من القرن الحادي عشر بظهور المدرسة الإخبارية إلى أن تمكن العلامة بحر العلوم وتلامذة الوحيد البهبهاني من بث الروح العلمية في الحوزة النجفية وإعادة النشاط الأصولي فيها لتتحول إلى أعظم جامعة دينية علمية عرفها تاريخ الطائفة الإمامية ولا تزال باقية يقصدها رواد العلم وأبناؤه من أقاصي البلاد الإسلامية.

*مدرسة الحلّة: تعود جذور مدرسة الحلة إلى القرن الخامس على يد حكومة بني مزيد في الحلة. وقد تمكنت من أواسط القرن السادس إلى نهاية القرن الثامن التصدي لزعامة الحركة العلمية في الوسط الشيعي. إلّا أن النزاعات التي حصلت بين ملوك الطوائف بعد سقوط الدولة الايلخانية أضعفت رويداً رويداً الحركة العلمية فيها لتعود الصدارة من جديد إلى المدرسة النجفية. انجبت مدرسة الحلة كبار العلماء ومراجع الدين كابن ادريس الحلي والمحقق الحلي والعلامة الحلي وابن طاووس و....

* مدرسة جبل عامل: يراد من هذه المدرسة مجموع المراكز العلمية الشيعية التي ظهرت في بعض قرى ومدن جبل عامل في لبنان من اواسط القرن الثامن إلى أواسط القرن العاشر. ومن أشهر أعلام المدرسة العاملية كل من الشهيد الأول والشهيد الثاني والشيخ الحر العاملي والمحقق الكركي. وكان لرجال هذه المدرسة وخريجيها الدور الكبير في تشكيل المدرسة الأصفهانية وغيرها من الحوزات العلمية بما فيها الحوزة النجفية في القرون الأخيرة.

* مدرسة أصفهان: ظهرت المدرسة الاصفهانية بعد اعتراف الحكام الصفويين بالمذهب الامامي الاثني عشري واتخاذ الصفويين أصفهان عاصمة لهم. انجبت المدرسة الاصفهانية ثلة من كبار العلماء كالميرزا عبد الله الافندي والشيخ البهائي ومحمد باقر السبزواري ومحمد تقي المجلسي ومحمد باقر المجلسي وآقا جمال الخوانساري وآقا حسين الخوانساري والسيد أبو الحسن الاصفهاني.

* مدرسة الري: ظهرت مدرسة الري في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بعد هجرة السادة العلويين اليها. ومن ابرز وجوه هذه المدرسة الشيخ محمد بن يعقوب الكليني، والشيخ الصدوق، وابن قبة الرازي، وأبو الفتوح الرازي.

* مدرسة طهران: يعود تاريخ تأسيسها إلى عصر محمد خان القاجاري وكانت تمثل في حينها حلقة الوصل أو الوسطى بين كل من المدرسة النجفية والكربلائية والأصفهانية من جهة وبين المدراسة الفرعية المنتشرة في المدن الايرانية. من أشهر رجال المدرسة الطهرانية كل من: محمد حسين الآشتياني، والحاج المولى علي الكني، والشيخ فضل الله نوري، ومحمد تقي الآملي، والسيد أحمد الخوانساري، ومحمد مهدي إلهي قمشئي وأبو الحسن الشعراني.

كان للمدرسة الطهرانية مشاركة فاعلة في الكثير من الحوادث السياسية كثورة التنباك وحركة المشروطة، والتصدي لحركة رضا خان المناهضة للدين فضلاً عن حركة تأميم النفط وثورة الخامس عشر من خرداد ودعم الثورة الاسلامية.

من أبرز مراجع الدين الساكنين مؤخرا في طهران الشيخ مجتبى الطهراني.

لمزيد الاطلاع