كتمان الحق

من ويكي شيعة
(بالتحويل من إخفاء الحق)

كِتمَان الحقّ إخفاء ما يجعل الإنسان يصل إلى الحقيقة،[١] وبحسب الباحثين هناك عشرون آية في القرآن الكريم ذكرت مسألة الكتمان.[٢] تُشير هذه الآيات إلى مصاديق كتمان الحق، ككتمان المعارف الدينية، وكتمان الشهادة، وكتمان الإيمان، وكتمان الأسرار، وكتمان نعم الله تعالى.[٣] وفسر حسن المصطفوي في كتاب تفسير روشن (التفسير المنير)، كتمان الحقيقة في المصطلح القرآني بأنه كتمان المعارف والمعتقدات الدينية.[٤] وقد بين القرآن مصاديق كتمان الحق في آية الكتمان،[٥] وفي آيات أخرى مثل الآية 146 من سورة البقرة، والآية 42 من سورة البقرة، والآية 71 من سورة آل عمران.[٦]

وبحسب تفاسير الشيعة، فإن الذين يكتمون الحقائق والمعارف الدينية هم علماء أهل الكتاب،[٧] الذين حط القرآن من مكانتهم وتعرضوا للتوبيخ والإدانة واللعن.[٨] كما يرى بعض المفسرين أنه في الحالات التي يكون فيها الناس بحاجة ماسة إلى معرفة الحقائق، فإنَّ السكوت عنها قد يكون من مصاديق كتمان الحق.[٩]

وتُشير الآية 106 من سورة المائدة، والآية 283 من سورة البقرة إلى كتمان الشهادة،[١٠] والآية 28 من سورة غافر إلى كتمان الإيمان،[١١] وفي الآية 228 من سورة البقرة إلى كتمان ما في الأرحام،[١٢] وفي الآية 37 من سورة النساء إلى كتمان نعم الله تعالى.[١٣]

ويرى الباحثين إنَّ الكتمان في حد ذاته ليس له حكم شرعي أو أخلاقي، وله أحكام مختلفة بحسب مصاديقه.[١٤] وعلى سبيل المثال فإنَّ كتمان أسرار وعيوب الناس، وكتمان الإيمان في موارد الضرر (التقية)، ممدوح من الناحية الأخلاقية،[١٥] ومن الناحية الفقهية واجب أو مستحب،[١٦] وكتمان الحقائق الدينية وأيضاً كتمان الشهادة مذموم من الناحية الأخلاقية،[١٧] وحرام من الناحية الشرعية.[١٨]

الهوامش

  1. رضائي أصفهاني، تفسير قرآن مهر، ج2، ص59.
  2. مؤذني، «كتمان حق».
  3. هادي، «کتمان ممدوح و مذموم (معیارها و چالش‌ها)»، ص126؛ بيگي، «جرم‌انگاری کتمان شهادت و چالش‌های آن در حقوق ایران»، ص151 ـ 152.
  4. المصطفوي، تفسير روشن، ج4، ص268.
  5. سورة البقرة، الآية 159.
  6. سورة البقرة، الآية 42 و146 و159؛ سورة آل عمران، الآية 71.
  7. الطبرسي، مجمع البيان، ج1، ص442.
  8. مؤذني، «كتمان حق».
  9. مكارم الشيرازي، الأمثل، ج1، ص460.
  10. سورة المائدة، الآية 106؛ سورة البقرة، الآية 283.
  11. سورة غافر، الآية 28.
  12. سورة البقرة، الآية 228.
  13. سورة النساء، الآية 37.
  14. هادي، «کتمان ممدوح و مذموم (معیارها و چالش‌ها)»، ص124.
  15. هادي، «کتمان ممدوح و مذموم (معیارها و چالش‌ها)»، ص126.
  16. الطيب، أطيب البيان، ج2، ص266؛ الشهيد الأول، القواعد والفوائد، ج2، ص157.
  17. هادي، «کتمان ممدوح و مذموم (معیارها و چالش‌ها)»، ص138.
  18. الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج14، ص263.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي، القواعد والفوائد، قم، مكتبة المفيد، ط1، 1400 هـ.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي، مسالك الأفهام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، ط1، 1413 هـ.
  • الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تحقيق وتعليق: هاشم رسولي وفضل الله اليزدي، طهران، ناصر خسرو، ط3، 1372 ش.
  • الطيب، عبد الحسين، أطيب البيان، طهران، إسلام، ط2، 1369 ش.
  • المصطفوي، حسن، تفسير روشن (التفسير المنير)، طهران، مركز نشر كتاب، ط1، 1380 ش.
  • رضائي أصفهاني، محمد علي، تفسير قرآن مهر، قم، پژوهش‌های تفسیر وعلوم قرآن، 1387ش.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام عليعليه السلام، ط1، 1426 هـ.
  • مؤذني، محمد، «کتمان حق»، بانک مقالات علوم انسانی پژوهه، 1393 ش.
  • هادي، أصغر، «کتمان ممدوح و مذموم (معیارها و چالش‌ها)»، فصلنامه اخلاق، السنة الثامنة، العدد 20، صيف 1397 ش.