شهادة الزور

من ويكي شيعة
(بالتحويل من شهاده الزور)

شَهَادَة الزُّور من الذنوب الكبيرة، وهي بمعنى أن يشهد الشخص خلاف الواقع، وحرمها الفقهاء استناداً على الآيات القرآنية والروايات، وفي نظرهم إذا ثبت كذب الشاهد عن طريق الاعتراف أو علم القاضي، فيتم معاقبة صاحبة شهادة الزور بالتعزير، وفي حال ثبوت كذب شهادة الشهود قبل تنفيذ الحكم، يُلغى حكم القاضي، وإذا ثبت بعد تنفيذ الحكم، فإن الشاهدين هم الضامنون للأموال التي دفعها الشخص الذي صدر ضده الحكم، وإذا تم الحكم بالقصاص على المتضرر وتنفذ الحكم بحقه، فيُحكم على الشاهدين بالقصاص أو بدفع الدية.

وفقاً لقانون العقوبات العراقي تُعتبر شهادة الزور جريمة يُعاقب فاعلها بالسجن أو بدفع الغرامة.

الأهمية والمكانة

ذكر الشيخ الطوسي (ت: 460هـ) في كتاب المبسوط، إنَّ شهادة الزور من الذنوب الكبيرة،[١] وكذلك قال لا يوجد بعد الشرك بالله ذنب أعظم منها.[٢] وفي الفقه الإمامي يوجد باب تحت عنوان الشهادات، يُذكر فيه أحكام شهادة الزور.[٣]

ذكر محمد محمدي الاشتهاردي (ت: 1427هـ) رجل دين وكاتب شيعي، إنَّ مجيء شهادة الزور بجوار عبادة الأصنام في القرآن[٤] يدل على قذارتها.[٥] وكذلك اجتناب شهادة الزور يُذكر في القرآن كـأحد خصائص عباد الرحمن.[٦]

التعريف

شهادة الزور تعني أنَّ يشهد الشخص عمداً على شيء لا يعرفه أو أنَّ يشهد خلاف الواقع.[٧] يعتقد بعض أصحاب القانون أنَّ شهادة الزور تُعتبر من الجرائم التي يُحاسب عليها القانون أمام السلطة القضائية.[٨]

أدلة حرمة شهادة الزور

تُعتبر شهادة الزور من المحرمات في الفقه الشيعي، وتم الاستدلال على حرمتها بقوله تعالى: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ[٩] ويعتقد الإمام الخميني والسيد علي الخامنئي إنَّ الآية المذكورة تُشير إلى حرمة الكلام الباطل وهو يشمل الكذب، وشهادة الزور، والغناء.[١٠]

كما ذهب بعض المفسرين إلى حرمة شهادة الزور من خلال الاستفادة من قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ،[١١] وقد استدل السيد حسين البروجردي من مراجع التقليد عند الشيعة على حرمة شهادة الزور،[١٢] بناءً على رواية عن الإمام الصادقعليه السلام جاء فيها: «شَاهِدُ الزُّورِ لَا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى تَجِبَ لَهُ النَّارُ».[١٣] واستدل العلامة الحلي برواية أخرى عن الإمام الباقرعليه السلام جاء فيها: «ما من رجل يشهد شهادة زور على مسلم ليقطع ماله إلّا كتب اللّه له مكانه صكّا إلى النار».[١٤]

الأحكام

تُعتبر شهادة الزور من الذنوب التي لا يوجد عليها حد من قبل الشريعة، ولكن يوجد لها تعزير (ويسمى التأْديب، وهو الضرب دون الحد الشرعي)،[١٥] ویتفق فقهاء الإمامية والسنة على هذا الأمر، ولكن يوجد اختلاف في التفاصيل: حيث ذهب فقهاء الشيعة وبالاتفاق، إلى التعزير مع التشهير (هو الطواف بالشخص وفضحه بين الناس).[١٦] وقد صرح الشيخ الطوسي بهذه المسألة،[١٧] ويوجد اختلاف في هذه المسألة بين فقهاء السنة.[١٨]

طرق الإثبات

يوجد عدّة طرق في إثبات شهادة الزور:

  • الاعتراف: يعترف الشخص ويتراجع عن شهادته.[١٩]
  • شهادة الآخرين: يشهد البعض على خلاف شهادة الشهود السابقين.[٢٠]
  • علم القاضي: في بعض الأحيان، يكتشف القاضي من خلال طرق مختلفة أن الشهادة المقدمة شهادة زور.[٢١] وقال مصطفى المحقق الداماد، إنَّ علم القاضي في هذا المورد مقدم على بقية الأدلة الأخرى.[٢٢]

التبعات الفقهية والقانونية

تم ذكر جملة من التبعات على شهادة الزور:

نقض الحكم الصادر

ذكر الشهيد الأول (الشهادة: 786هـ) في كتاب الدروس الشرعية، في حال ثبوت كذب شهادة الشهود قبل تنفيذ الحكم، يُلغى حكم القاضي.[٢٣] ووفقًا للمادة 1319 من القانون المدني الإيراني، إذا انسحب الشاهد من شهادته أو تبين أنه شهد خلاف الواقع، فلا يترتب الأثر على شهادته.[٢٤]

تعويض الخسارة والقصاص

إذا ثبت أن الشهادة كاذبة بعد تنفيذ الحكم، فإن الشاهدين هم الضامنون للأموال التي دفعها المدعى عليه (الشخص الذي صدر ضده الحكم)،[٢٥] وإذا كان (المدعى عليه) قد حُكم عليه بالقصاص أو الدية وتنفذ الحكم بحقه، فيُحكم على الشاهدين بالقصاص أو بدفع الدية.[٢٦]

السجن والغرامة المالية

وقد أفتى بعض الفقهاء وبالاستناد على سيرة الإمام عليعليه السلام بحبس شاهد الزور.[٢٧] وجاء في المادة 252 من قانون العقوبات العراقي إنَّ أي شخص يدلي بشهادة الزور أمام المحكمة يُعاقب بالسجن أو دفع الغرامة. وتختلف هذه العقوبة عن العقوبة الواردة في باب الحدود والقصاص والديّة التي تختص بشهادة الزور.[٢٨]

عدم قبول الشهادات اللاحقة

بحسب فتوى فقهاء الشيعة، فإن الشهادات اللاحقة لا تُقبل في المحكمة لمن أدلى سابقاً بشهادة الزور، إلّا أن يتوب وتظهر العدالة منه.[٢٩]

الهوامش

  1. الطوسي، المبسوط، ج 8، ص 164.
  2. المازندراني، شرح الكافي، ج 9، ص 264؛ ابن براج، المهذب، ج 2، ص 562.
  3. النجفي، جواهر الكلام، ج 41، ص 252.
  4. سورة الحج: الآية 30.
  5. محمدي الاشتهاردي، «ویژگی‌های عباد الرحمن پرهیز شدید از گواهی دروغ وشرکت در مجالس گناه»، ص 19.
  6. محمدي الاشتهاردي، «ویژگی‌های عباد الرحمن پرهیز شدید از گواهی دروغ وشرکت در مجالس گناه»، ص 19.
  7. المازندراني، شرح الكافي، ج 9، ص 264؛ مرتاضي وآخرون، «بررسی معناشناختی شهادت زور و ضرورت معرفی عمومی آن در فقه مذاهب خمسه»، ص 125.
  8. شاملو أحمدي، فرهنگ اصطلاحات و عناوین جزایی، ص 287؛ معاونت حقوقی ریاست جمهوری، قانون مجازات اسلامی، ص 161، المادة 650.
  9. الطوسي، المبسوط، ج 8، ص 164؛ سورة الحج: الآية 30.
  10. الخميني، المكاسب المحرمة، ج 1، ص 344؛ الخامنئي، الغناء والموسيقى، ص 38.
  11. سورة الفرقان: الآية 72؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج 7، ص 315.
  12. البروجردي، جامع أحاديث الشيعة، ج 30، ص 328.
  13. الكليني، الكافي، ج 7، ص 383.
  14. الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 61، ح 3338؛ العلامة الحلي، تحرير الأحكام، ج 5، ص 297 ـ 298.
  15. ابن منظور، لسان العرب، ج 4، ص 562.
  16. مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي، الموسوعة الفقهية، ج 13، ص 276.
  17. الطوسي، الخلاف، ج 6، ص 240.
  18. السرخسي، المبسوط، ج 16، ص 145.
  19. الحر العاملي، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة(ع)، ج 8، ص 426؛ الحلبي، الكافي في الفقه، ص 440.
  20. الكلبايكاني، كتاب الشهادات، ص 448 ـ 449؛ الحلبي، الكافي في الفقه، ص 440.
  21. الحلبي، الكافي في الفقه، ص 440؛ دیّانی، قانون مجازات اسلامی مُعرَب، ۱۳۹۹ش، ص۸۸، ماده ۱۶۰ و ۲۱۱.
  22. المحقق الداماد، قواعد فقه (القسم القضائي)، ص 48.
  23. الشهيد الأول، الدروس الشرعية، ج 2، ص 143.
  24. كمالان، هندبوك كاربردي قوانين ومقررات حقوقي، ص 204.
  25. المرعشي التوستري، ديدگاه‌هاى نو در حقوق، ج 1، ص 122.
  26. البجنوردي، القواعد الفقهية، ج 1، ص 18؛ الخوئي، مباني تكملة المنهاج، ج 41، ص 191.
  27. الهاشمي الشاهرودي، موسوعة الفقه الإسلامي المقارن، ج 5، ص 295.
  28. معاونت حقوقی ریاست جمهوری، قانون مجازات اسلامی، ص 161.
  29. الفاضل اللنكراني، تفصيل الشريعة (القضاء والشهادات)، ص 598 و612.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار صادر، ط 3، 1414 هـ.
  • البجنوردي، محمد، القواعد الفقهية، طهران، مؤسسة عروج، 1401هـ.
  • البروجردي، حسين، جامع أحاديث الشيعة، طهران، انتشارات فرهنك سبز، 1386ش.
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل‌، مشهد‌، مجمع البحوث الإسلامية‌، ط1، 1412هـ.
  • الحلبي، تقي الدين بن نجم الدين، الكافي في الفقه، أصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنينعليه السلام، 1403هـ.
  • الخامنئي، علي، الغناء والموسيقى، طهران، انتشارات انقلاب إسلامي، (نشر فقه روز) 1398ش.
  • الخميني، روح الله، المكاسب المحرمة، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، 1434هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم، مباني تكملة المنهاج، قم، مؤسسة إحياء تراث الإمام الخوئي، 1422هـ.
  • السرخسي، محمد بن أحمد، المبسوط، بيروت، دار المعرفة، 1414هـ/ 1993م.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي العاملي، الدروس الشرعية، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، من لا يحضره الفقيه، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط2، 1413هـ.
  • الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط1، 1415هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1407هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، المبسوط، تحقيق: محمد تقي الكشفي، طهران، مرتضوي، 1387ش.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تحرير الأحكام، قم، مؤسسة الإمام الصادقعليه السلام، 1420هـ.
  • الفاضل اللنكراني، محمد، تفصيل الشريعة (القضاء والشهادات)، قم، مركز فقه الأئمة الأطهار، 1427هـ.
  • الكلبايكاني، محمد رضا، كتاب الشهادات، قم، الناشر: علي الحسيني الميلاني، 1405هـ.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط4، 1407هـ.
  • المازندراني، محمد صالح، شرح الكافي (الأصول والروضة)، تحقيق وتصحيح: أبو الحسن الشعراني، طهران، المكتبة الإسلامية، ط1، 1382هـ.
  • المحقق الداماد، مصطفى، قواعد فقه (القسم القضائي)، طهران، مركز نشر علوم إسلامي، 1381ش.
  • المرعشي التوستري، محمد حسن، ديدگاه‌هاى نو در حقوق، طهران، نشر ميزان، 1427هـ.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط7، 1404هـ.
  • الهاشمي الشاهرودي، موسوعة الفقه الإسلامي المقارن، قم، مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، 1432هـ.
  • ديّاني، عبد الرسول، قانون مجازات إسلامي مُعرَب، طهران، انتشارات ميزان، 1399ش.
  • شاملو أحمدي، محمد حسين، فرهنگ اصطلاحات وعناوین جزایی، أصفهان، انتشارات داديار، 1380ش.
  • كمالان، مهدي، هندبوك كاربردي قوانين ومقررات حقوقي، طهران، انتشارات كمالان، 1391ش.
  • محمدي الاشتهاردي، محمد، «ویژگی‌های عباد الرحمن پرهیز شدید از گواهی دروغ وشرکت در مجالس گناه»، مجلة پاسدار اسلام، العدد 229، دي، 1379ش.
  • مرتاضي، أحمد وآخرون، «بررسی معناشناختی شهادت زور و ضرورت معرفی عمومی آن در فقه مذاهب خمسه»، فصلنامه پژوهش‌های فقه و حقوق اسلامی، العدد 35، بهار 1393ش.
  • معاونت حقوقي رئاست جمهوري، قانون مجازات إسلامي، طهران، معاونت تدوين، تنقيح وانتشار قوانين ومقررات، 1392ش.
  • مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، موسوعة الفقه الاسلامي طبقاً لمذهب أهل البيتعليهم السلام، قم، مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، ط1، 1423هـ/ 2002م.