انتقل إلى المحتوى

مسودة:حبة بن جون الثاني

أضف وصلات
هذه الصفحة تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة.
من ويكي شيعة

https://fa.wikishia.net/view/حبة_بن_جوین_عرنی

حبة بن جون الثاني
صندوق معلومات أصحاب الأئمة
اللقبالعرني - البجلي
الوفاةسنة 76 هـ
من أصحابالإمام عليعليه السلام


حَبّة بن جُوَين أو جرير العُرَني البَجلي الشهير بأبي قدامة البجلي، من التابعين ومن أصحاب الإمام عليعليه السلام، وعدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الحسنعليه السلام.[١]

قيل بأنه شاهد النبيصلی الله عليه وآله وسلم[٢] فيعتبر من الصحابة،[٣] وذكر بأنه من الذين رووا حديث الغدير،[٤] لكن معظم أصحاب التراجم ومن بينهم ابن حجر العسقلاني[٥] عدوه من التابعين ومن أصحاب أمير المؤمنينعليه السلام.

يقول الخطيب البغدادي: إن حبة دخل في جملة أصحاب الإمام عليعليه السلام بإرشاد حذيفة بن اليمان،[٦] وقد شارك في معركة الجمل[٧] وصفين[٨] والنهروان،[٩] وتقول بعض الروايات إنه من أصحاب الإمام الخلص وحفظة سره.[١٠]

بعض علماء الرجال من أهل السنة[١١] لم يوثّقوه بسبب تشيعه، وقالوا عنه: إنه كان مغالياً في تشيعه.

توفي سنة 76 هـ في عهد عبد الملك المروان، وكان يُعرف باسمه مسجد.[١٢]

حَبَّة بن جُوَین عُرَنی، از راویان حدیث و از اصحاب امام علی(ع). شیخ طوسی نام وی را در شمار اصحاب امام حسن(ع) نیز آورده است.

حَبّة بن جُوَين أو جرير العُرَني البَجلي الشهير بأبي قدامة البجلي، من رواة الحديث ومن أصحاب الإمام عليعليه السلام، وعدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الحسنعليه السلام.

وی در ماجرای قتل عثمان از کسانی بود که در مدینه حضور داشت و از نخستین بیعت‌کنندگان با امام علی(ع) بود. سرانجام در سال 76ق، در دوره خلافت عبدالملک بن مروان درگذشت. کنیه وی ابوقُدامه است.

وكان العرني من الحاضرين أحداث مقتل عثمان من أوائل المبايعين للإمام علي (ع). توفي في عام 76 هـ في فترة خلافة عبد الملك بن مروان. كنيته أبو قُداممة.

قبیله و نسب القبيلة والنسب

وی به عُرَینه (تیره‌ای از قبیله بَجیله) منسوب، و ازاین رو به عُرَنی و بَجَلی مشهور است.[١٣] نام پدرش را، به اختلاف، جویه، [١٤] حویه[١٥] و جویر[١٦] ذکر کرده‌اند که احتمالا همگی تصحیف جوین است. وی اهل کوفه بوده و کوفی نیز لقب گرفته است.[١٧] گفته شده حبّه پیامبر(ص) را دیده [١٨] و به همین سبب در زمره صحابه یاد شده[١٩] اما بنابر مشهور او تابعی بوده است.[٢٠]

يعود في نسبه إلى عُرينة (فخذ من قبيلة بجيلة)؛ ولهذا يُعرف بالعُرني وبالبجلي.[١٣] اختلف في اسم والده، فورد أنّ اسمه جوية،[١٤] أو حوية،[١٥] أو جوير، وقد تكون جميعها تصحيفًا لكلمة جوين. فكان من أهل الكوفة، وعليه لقب بالكوفي.[١٧] وقد ورد أنّه رأى النبي (ص)؛[١٨] ولذلك يُذكر في جملة الصحابة،[١٩] لكن بحسب القول المشهور أنّه تابعي.[٢٠]

از شیعیان حضرت علی(ع) من شيعة الإمام علي(ع)

حبّه عرنی از شیعیان و یاران خاص امام علی(ع) بوده است.[٢١] یعقوبی[٢٢] نام او را در زمره اصحاب دانشمند آن حضرت آورده است. طوسی[٢٣] نام وی را در شمار اصحاب امام حسن(ع) نیز درج کرده است. حبّه عرنی در ماجرای قتل عثمان از کسانی بود که در مدینه حضور داشت و از نخستین بیعت‌کنندگان با امام علی(ع) بود.[٢٤]

كان حبة العرني من الشيعة ومن خواص أصحاب الإمام علي (ع).[٢١] وقد ذكره اليعقوبي في جملة أصحاب الإمام العلماء،[٢٢] وأدرج الطوسي اسمه في عداد أصحاب الإمام الحسن (ع).[٢٣] كان حبة العرني من الذين شهدوا في أحداث مقتل عثمان، وكان من أوائل المبايعين للإمام علي (ع).[٢٤]

وی که در جنگ جمل در کنار امام بوده، ماجرای این جنگ را روایت کرده است.[٢٥] حبّه در دوران حیات حذیفة بن یمان (درگذشت: 36ق) به مدائن رفت و از او روایتِ راجع به شهادت عمار یاسر را شنید.[٢٦] حبه در جنگ صفّین نیز همراه امام علی(ع) [٢٧] و خود شاهد شهادت عمار در صفّین بود و صدق گفتار حذیفه را تأیید کرد.[٢٨] پس از آن همراه با علی (ع) در جنگ نهروان شرکت کرد.[٢٩]

وفي معركة الجمل، كان الحبة العرني إلى جانب الإمام وقد روى أحداث هذه المعركة.[٢٥] ذهب حبّة إلى المدائن في فترة حياة حذيفة بن اليمان (وفاة: 36 هـ) وسمع منه الرواية التي تتعلق بشهادة عمار ياسر.[٢٦] وكان حبّة أيضا في معركة صفين مع الإمام علي (ع)، وهو نفسه شهد استشهاد عمار في صفين،[٢٨] مؤكدا صدق قول حذيفة في هذا الخصوص.[٢٨] كما أنّه، شارك مع الإمام علي (ع) في معركة النهروان.[٢٩]

از راویان حدیث من رواة الحديث

برخی روایات منقول از حبّه عرنی، محل بحث و مناقشه شیعیان و اهل سنّت بوده، از جمله از حبّه نقل شده است که در جنگ صفّین 80 نفر از اهل بدر در کنار حضرت علی(ع) می‌جنگیدند، [٣٠] که ذهبی [٣١] آن را محال دانسته و ابن حجر عسقلانی[٣٢] همین روایت را عامل ضعف وی شمرده است. حبّه همچنین از راویان حدیث غدیر است.[٣٣] اما برخی در صحت این روایت تردید کرده‌اند، زیرا در بخش پایانی روایت به نقل از حبّه آمده که او در روز غدیر مشرک بوده است، در حالی که محمد(ص) یک سال قبل از حجة الوداع، حج گزاردن مشرکان به همراه مسلمانان را ممنوع کرده بود.[٣٤]

بعض الروايات المنقولة عن حبّة العرني كانت موضع جدل ومناقشة بين الشيعة وأهل السنة، ومنها أنّ حبّة نقل أنّه كان 80 شخصًا من أهل بدر يقاتلون إلى جانب الإمام علي (ع) في معركة صفين،[٣٠] حيث عدّ الذهبي ذلك أمرا مستحيلًا،[٣١] بينما اعتبر ابن حجر العسقلاني نفس الرواية عامل ضعف له.[٣٢] ورد أيضًا أنّ حبة كان من رواة حديث الغدير،[٣٣] لكن هناك من شكك في صحة هذه الرواية؛ لأنّه في نهاية الرواية يُذكر عن حبّة أنّه كان مشركًا في يوم الغدير، بينما قد منع محمد (ص) الحج للمشركين مع المسلمين قبل عام من حجة الوداع.[٣٤]

شوشتری[٣٥] این احتمال را مطرح کرده که او نه در موسم حج، بلکه در میانه راه به کاروان ملحق شده و در واقعه غدیر حضور یافته است. از معروف‌ترین روایات حبّه از حضرت علی(ع)، روایتی است که حضرت خود را اولین مسلمان و نمازگزار به همراه رسول خدا برشمرده است.[٣٦]حبّه عرنی از امام علی (ع)، عبدالله بن مسعود، حذیفة بن یمان و عمار یاسر روایت کرده است.

وقد طرح التستري احتمالًا أنّ حبّة لم يحضر في موسم الحج، بل انضم إلى القافلة في منتصف الطريق وشهد واقعة الغدير.[٣٥] ومن أشهر روايات حبّة عن الإمام علي (ع) هي الرواية التي ذكر فيها الإمام نفسه كأول مسلم ومصل مع رسول الله.[٣٦] روى حبّة العرني روى عن الإمام علي (ع) وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمّار ياسر.

سلمة بن کهیل، ابوالمقدام ثابت بن هرمز، مسلم مُلائی و برخی دیگر از او روایت کرده‌اند.[٣٧]

وروى عنه سلمة بن كهيل، وأبو المقدام ثابت بن هرمز، ومسلم المُلائي، ورواة آخرون.[٣٧]

از دیدگاه علمای رجال من وجهة نظر علماء الرجال

اغلب رجالیان اهل سنّت او را تضعیف کرده‌اند.[٣٨] ذهبی[٣٩] او را به جهت برتر دانستن امام علی(ع) بر دو خلیفه نخست، شیعه غالی دانسته است. ابن حِبّان هم، با اینکه نام حبّه را در کتاب الثقات خود[٤٠] آورده، او را ضعیف دانسته است. برخی نیز او را وسط دانسته یا توثیق کرده‌اند.[٤١]

إنّ معظم علماء رجال أهل السنة قد ضعّفوه.[٣٨] وعدّه الذهبي شيعيًا غاليًا بسبب تفضيله الإمام علي (ع) على الخليفتين الأولين.[٣٩] وأنّ ابن حبان أيضا، ورغم أنّه ذكر اسم حبّة في كتابه "الثقات"،[٤٠] إلا أنه اعتبره ضعيفًا. بينما عدّه البعض الآخر وسطًا أو وثّقوه.[٤١]

ابن عدی[٤٢] گفته که در روایت حبّه به ندرت حدیث منکری دیده و با اینکه در ضعف او اجماع شده ولی روایاتش کتابت می‌شده است. از رجالیان شیعه، ابن داوود حلی [٤٣] به نقل از رجال شیخ طوسی و کشی، او را ممدوح دانسته است، هر چند در رجال کشی از وی ذکری نیست.[٤٤]

أمّا ابن عدي فإنّه قال: نادرًا ما رأى حديثًا منكرًا في روايات حبّة، ومع أنه قد اتم الإجماع على ضعفه، إلا أن رواياته كانت تُكتب.[٤٢] ومن رجال الشيعة، اعتبر ابن داوود الحلي، نقلاً عن رجال الشيخ الطوسي والكشي، أنه ممدوح،[٤٣] رغم أنه لا يوجد ذكر له في رجال الكشي.[٤٤]

درگذشت

حبّه عرنی در سال 76 قمری، در دوره خلافت عبدالملک بن مروان و هم زمان با ورود حجّاج به عراق، درگذشت [٤٥] و مسجدی به نام وی معروف بوده است.[٤٦]

توفي حبة العرني سنة 76 هـ في فترة خلافة عبد الملك المروان، وبالتزامن مع وصول الحجاج إلى العراق،[٤٥] وكان يُعرف مسجد باسمه.[٤٦]

الهوامش

  1. ↑ الطوسي، رجال الطوسي، ص 94.
  2. ↑ الطبراني، المعجم الكبير، ج 4، ص 8.
  3. ↑ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 1، ص 367.
  4. ↑ الدارقطني، العلل الواردة في الاحاديث النبوية، ج 3، ص 225-226؛ الأميني، الغدير، ج 1، ص 64.
  5. ↑ العسقلاني، تقريب التهذيب، ج 1، ص 148.
  6. ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 8، ص 274.
  7. ↑ مفيد، الجمل، ص 382؛ نصر بن مزاحم، وقعة صفين، ص 143.
  8. ↑ ابن أعثم الكوفي، الفتوح، ج 1، ص 144.
  9. ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 9، ص 197 الذهبي، الاعتدال في نقد الرجال، ج 1، ص 450.
  10. ↑ المجلسي، البحار، ج 41، ص22-23، 223.
  11. ↑ الذهبي، تاريخ الإسلام، ج 1، ص450.
  12. ↑ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج 42، ص 359؛ الذهبي، ميزان الإعتدال، ج 1، ص 484.
  13. ↑ ١٣٫٠ ١٣٫١ ر.ک:ابن سعد، ج6، ص177؛ ابن ابی حاتم، ج3، ص253؛ سمعانی، ج4، ص182
  14. ↑ ١٤٫٠ ١٤٫١ رامهرمزی، ص277
  15. ↑ ١٥٫٠ ١٥٫١ طوسی، رجال الطوسی، ص60
  16. ↑ طوسی، رجال الطوسی، ص94، پانویس 1
  17. ↑ ١٧٫٠ ١٧٫١ ر.ک:خطیب بغدادی، ج9، ص197
  18. ↑ ١٨٫٠ ١٨٫١ طبرانی، 1404، ج4، ص8
  19. ↑ ١٩٫٠ ١٩٫١ ر.ک:ابن اثیر، ج1، ص367
  20. ↑ ٢٠٫٠ ٢٠٫١ ر.ک:عجلی، ج1، ص281؛ خطیب بغدادی، ج9، ص197 ذهبی، میزان الاعتدال فی نقدالرجال، ج1، ص450
  21. ↑ ٢١٫٠ ٢١٫١ ر.ک:برقی، ص6؛ طوسی، رجال الطوسی، ص60؛ ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج2، ص807
  22. ↑ ٢٢٫٠ ٢٢٫١ یعقوبی، ج2، ص214
  23. ↑ ٢٣٫٠ ٢٣٫١ طوسی، رجال الطوسی، ص94
  24. ↑ ٢٤٫٠ ٢٤٫١ مفید، ص109
  25. ↑ ٢٥٫٠ ٢٥٫١ ر.ک:مفید، ص382؛ نصربن مزاحم، وقعة صفین، 1404ق، ص143
  26. ↑ ٢٦٫٠ ٢٦٫١ طبری، تاریخ الامم والملوک، بیروت،ج5، ص38ـ39
  27. ↑ ر.ک:کوفی، ج1، ص144
  28. ↑ ٢٨٫٠ ٢٨٫١ ٢٨٫٢ طبری، ج5، ص39
  29. ↑ ٢٩٫٠ ٢٩٫١ خطیب بغدادی، ج9، ص197 ذهبی، الاعتدال فی نقدالرجال، ج1، ص450
  30. ↑ ٣٠٫٠ ٣٠٫١ ذهبی، میزان الاعتدال فی نقدالرجال،1382ق، ج1، ص450؛ و ر.ک:ابن اعثم کوفی، الفتوح، 1411ق، ج2، ص544؛ حاکم نیشابوری، ج3، ص104
  31. ↑ ٣١٫٠ ٣١٫١ میزان الاعتدال فی نقدالرجال، 1382ق، 1963م،ج1، ص450
  32. ↑ ٣٢٫٠ ٣٢٫١ عسقلانی، الاصابه، 1995م، 1415ق، ج2، ص141
  33. ↑ ٣٣٫٠ ٣٣٫١ ر.ک:دارقطنی، ج3، ص225ـ226؛ امینی، ج1، ص64
  34. ↑ ٣٤٫٠ ٣٤٫١ ر.ک:ابن اثیر، ج1، ص367ـ368؛ ابن حجر عسقلانی،1415ق، ج2، ص140
  35. ↑ ٣٥٫٠ ٣٥٫١ شوشتری، ج3، ص76
  36. ↑ ٣٦٫٠ ٣٦٫١ ر.ک:ابن سعد، ج3، ص21؛ ابن ابی شیبه، ج8، ص43؛ بلاذری، ج2، ص86؛ کوفی، ج1، ص269، 281؛ نسائی، ج5، ص105؛ ابن شهر آشوب، ج1، ص291، 297ـ 299
  37. ↑ ٣٧٫٠ ٣٧٫١ ر.ک:ابن سعد، ج6، ص177؛ بخاری، ج2، قسم 1، ص93؛ ابن ابی حاتم، ج3، ص253؛ ابن حِبّان، ج4، ص182؛ خطیب بغدادی، ج9، ص197
  38. ↑ ٣٨٫٠ ٣٨٫١ ر.ک:ابن ابی حاتم، ج3، ص253؛ عقیلی، سفر1، ص295ـ 296؛ ابن عدی، ج2، ص429
  39. ↑ ٣٩٫٠ ٣٩٫١ ذهبی، الاعتدال فی نقدالرجال، ج1، ص450
  40. ↑ ٤٠٫٠ ٤٠٫١ ابن حِبّان، ج4، ص182
  41. ↑ ٤١٫٠ ٤١٫١ ر.ک:عجلی، ج1، ص281؛ طبرانی، الاوائل، ص78؛ خطیب بغدادی، ج9، ص199ـ 200؛ ابن حجر عسقلانی، ج2، ص141
  42. ↑ ٤٢٫٠ ٤٢٫١ ابن عدی، ج2، ص430
  43. ↑ ٤٣٫٠ ٤٣٫١ حلی، ص69
  44. ↑ ٤٤٫٠ ٤٤٫١ ر.ک:خوئی، ج4، ص214
  45. ↑ ٤٥٫٠ ٤٥٫١ ر.ک:خطیب بغدادی، ج9، ص199، 201
  46. ↑ ٤٦٫٠ ٤٦٫١ ابن عساکر، ج42، ص359؛ ذهبی، میزان الاعتدال فی نقدالرجال، ج1، ص484

المصادر والمراجع

  • ابن الأثير، علي بن أبي الكرم، أسد الغابة في معرفة الصحابة، طبعة: محمد البنا ومحمد أحمد عاشور، القاهرة، 1965-1967 م.
  • الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، المدينة، د تا.
  • الذهبي، محمد بن أحمد، تاريخ الإسلام، طبعة: عمر عبد السلام التدمري، بيروت، 1409 هـ.
  • العسقلاني، ابن حجر، تقريب التهذيب، طبعة: عبد الوهاب عبد اللطيف، بيروت، تاريخ المقدمة 1380 هـ.
  • المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، 1403 هـ
  • ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، بيروت، طبعة علي الشيري، 1415-1421 هـ.
  • الأميني، عبد الحسين، الغدير في الكتاب و السنة و الادب، قم، د. ن، 1416-1422 هـ.
  • الدارقطني، علي بن عمر، العلل الواردة في الأحاديث النبوية، رياض، د. ن، 1405 هـ.
  • الذهبي، محمد بن أحمد، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، القاهرة، طبعة علي محمد البجاوي، 1963-1964 م.
  • المفيد، محمد بن محمد، الجمل و النُصرة لسيد العترة في حرب البصرة، قم، طبعة علي ميرشريفي، 1374 هـ ش.
  • نصر بن مزاحم، وقعة صفّين، القاهرة، عبدالسلام محمد هارون، 1382 هـ.
  • ابن أعثم الكوفي، كتاب الفتوح، بيروت، طبعة علي شيري، 1411 هـ.
  • ابن ابی حاتم، کتاب الجرح و التعدیل، حیدرآباد، دکن 1371ـ1373/ 1952ـ1953، چاپ افست بیروت، بی‌تا.
  • ابن ابی شیبه، المصنَّف فی الاحادیث و الآثار، چاپ سعید محمد لحّام، بیروت 1409/1989؛
  • ابن اثیر، اسدالغابة فی معرفة الصحابة، قاهره 1280ـ1286، چاپ افست بیروت، بی‌تا.
  • ابن اعثم کوفی، کتاب الفتوح، چاپ علی شیری، بیروت 1411/1991.
  • ابن بابویه، علل الشرایع، نجف 1386/ 1966.
  • ابن حِبّان، کتاب الثقات، حیدرآباد، دکن 1393ـ1403/ 1973ـ1983، چاپ افست بیروت، بی‌تا.
  • ابن حجر عسقلانی، الاصابة فی تمییز الصحابة، چاپ عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، بیروت 1415/1995.
  • ابن داوود حلّی، کتاب الرجال، چاپ محمدصادق آل بحرالعلوم، نجف 1392/1972، چاپ افست قم، بی‌تا.
  • ابن سعد، الطبقات‌الكبرى، چاپ احسان عباس، بيروت 1405/ 1985.
  • ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، نجف 1956.
  • ابن عدی، الکامل فی ضعفاءالرجال، چاپ سهیل زکار، بیروت 1409/1988.
  • ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، چاپ علی شیری، بیروت 1415ـ1421/ 1995ـ2000.
  • عبدالحسین امینی، الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب، قم 1416ـ1422/ 1995ـ2002.
  • محمدبن اسماعیل بخاری، کتاب التاریخ الکبیر، دیار بکر: المکتبة الاسلامیة، بی‌تا.
  • احمدبن محمد برقی، کتاب الرجال، تهران 1383.
  • احمدبن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، چاپ محمود فردوس العظم، دمشق 1996ـ2000.
  • محمدبن عبداللّه حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، چاپ یوسف عبدالرحمان مرعشلی، بیروت 1406.
  • خطیب بغدادی، احمدبن على، تاريخ مدينة‌السلام، چاپ بشار عوّاد معروف، بيروت 1422/2001.
  • ابوالقاسم خوئی، معجم رجال الحدیث، بیروت 1403/1983، چاپ افست قم، بی‌تا.
  • علی بن عمر دارقطنی، العلل الواردة فی الاحادیث النبویة، ریاض 1405/1985.
  • محمدبن احمد ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، چاپ بشار عواد معروف، بیروت 1424/ 2003.
  • محمدبن احمد ذهبی، میزان الاعتدال فی نقدالرجال، چاپ علی محمد بجاوی، قاهره 1963ـ1964، چاپ افست بیروت، بی‌تا.
  • حسن بن عبدالرحمان رامهرمزی، المحدث الفاصل بین الراوی و الواعی، چاپ محمد عجاج خطیب، بیروت 1420/2000.
  • سمعانی، عبدالكريم‌بن محمد، الانساب، چاپ عبداللّه عمر بارودى، بيروت 1408/1988.
  • شوشتری، محمدتقى، قاموس الرجال، قم 1410ـ1424.
  • سلیمان بن احمد طبرانی، کتاب الاوائل، چاپ محمد شکور حاجی امریر، عمان 1403/1983.
  • سلیمان بن احمد طبرانی، المعجم الکبیر، چاپ حمدی عبدالمجید سلفی، چاپ افست بیروت 1404.
  • طبری، محمدبن جرير، تاريخ‌الطبرى: تاريخ‌الامم والملوك، چاپ محمد ابوالفضل ابراهيم، بيروت 1382ـ1387/1962ـ 1967.
  • محمدبن حسن طوسی، تهذیب الاحکام، چاپ حسن موسوی خرسان، تهران 1364ش.
  • محمدبن حسن طوسی، رجال الطوسی، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم 1415.
  • احمدبن عبداللّه عجلی، معرفةالثقات، چاپ عبدالعلیم عبدالعظیم بستوی، مدینه 1405/1985.
  • محمدبن عمرو عقیلی، کتاب الضعفاء الکبیر، چاپ عبدالمعطی امین قلعجی، بیروت 1418/ 1998.
  • کلینی، محمدبن يعقوب كلينى، الكافى، چاپ على‌اكبر غفارى، بيروت 1401.
  • محمدبن سلیمان کوفی، مناقب الامام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه‌السلام، چاپ محمدباقر محمودی، قم 1412.
  • یوسف بن عبدالرحمان مِزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، چاپ بشار عواد معروف، بیروت 1422/2002.
  • محمدبن محمدمفید، الجمل و النُصرة لسید العترة فی حرب البصرة، چاپ علی میرشریفی، قم 1374ش.
  • احمدبن علی نسائی، کتاب السنن الکبری، چاپ عبدالغفار سلیمان بنداری و سیدکسروی حسن، بیروت 1411/1991.
  • نصربن مزاحم، وقعة صفّین، چاپ عبدالسلام محمد هارون، قاهره 1382، چاپ افست قم 1404؛
  • یعقوبی، احمدبن‌اسحاق، تاريخ اليعقوبى، بيروت: دارصادر، [بى‌تا.]، چاپ افست قم [بى‌تا.].
  • یوسف ازبک، مسند علی بن ابی طالب رضی اللّه عنه، خَرَّجَ احادیثهُ علی رضابن عبداللّه بن علی رضا، دمشق 1416/1995.
مجلوبة من «https://ar.wikishia.net/w/index.php?title=مسودة:حبة_بن_جون_الثاني&oldid=399840»