مسودة:إياك نعبد وإياك نستعين

إياك نعبد وإياك نستعين

خصائص الآية
رقم الآية	5
في سورة	سورة الفاتحة
في جزء	1
مكان النزول	مكة
حول	التوحيد في العبادة • التوحيد الأفعالي

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، هي الآية الخامسة من سورة الفاتحة، وتعبّر عن عبودية الإنسان وطلبه العون من الله تعالى. وقد رأى المفسّرون أنّ هذه الآية تشير إلى التوحيد العبادي والتوحيد الأفعالي، وتنفي الجبر والتفويض. ومن المسائل التفسيرية الأخرى التي تناولتها الآية الانتقال من وصف الله إلى مخاطبته مباشرة، ودلالة استعمال صيغة الجمع في الفعلَين «نعبد» و«نستعين». وقد وردت التوصية بتلاوة هذه الآية وتكرارها في بعض الأدعية والصلوات المستحبة، ومنها صلاة الإمام المهدي.

التعريف

في آية إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، ينتقل أسلوب الكلام من وصف الله تعالى إلى مخاطبته مباشرة. ففي الآيات السابقة، عُرّف الله بصفات مثل ربّ العالمين والرحمن الرحيم ومالك يوم الدين. ويرى عبد الله جوادي الآملي أنّ هذا التحوّل في الأسلوب يدلّ على بلوغ العبد مرتبة الخطاب ومناجاة الله بعد تعرّفه إلى صفاته في الآيات السابقة.

ويرى العلامة الطباطبائي أنّ عبارة «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» تعبّر عن عبودية الإنسان وارتباطه بالله، وأنّ عبارة «وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» تعبّر عن حاجة الإنسان إلى عون الله، حتى في العبادة. وبحسب رأيه، فإنّ مخاطبة الله مباشرةً تدلّ أيضاً على ضرورة التوجّه إليه وتحقيق حضور القلب في العبادة.

تلاوة الآية لدفع الشدائد

وردت التوصية في بعض الأدعية والصلوات المستحبة بتلاوة إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ لقضاء الحوائج ودفع الشدائد. كما ورد في كيفية أداء صلاة الإمام المهدي تكرار هذه الآية مئة مرة في كل ركعة عند قراءة سورة الفاتحة.

وقد ورد في رواية أنّ الإمام عليّاً كان يدعو قبل بدء المعركة، وكان دعاؤه يتضمّن الآية المذكورة. كما ورد في رواية تتعلّق ببعض غزوات النبي أنّه كلّما اشتدّ القتال، واستعان النبيّ بالله قائلاً: «يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين»، نزلت الملائكة لنصرته، وانتصر المسلمون على أعدائهم.

وتذكر بعض المصادر الحديثية أنّ الإمام الصادق كرّر ذات يوم آية من القرآن في أثناء الصلاة حتى أُغمي عليه. فلمّا أفاق وسُئل عن سبب ذلك، قال: ظللت أكرّرها حتى سمعتها من قائلها. وقد استدلّ القاضي سعيد القمي بشواهد على أنّ الآية المقصودة هي «إياك نعبد وإياك نستعين».

دلالة الآية على التوحيد العبادي والأفعالي

يرى المفسّرون أنّ عبارة «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» تعبّر عن التوحيد العبادي، أي اختصاص العبادة بالله، وأنّ عبارة «إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» تعبّر عن التوحيد الأفعالي، أي انحصار التأثير المستقلّ بالله تعالى.

وفي هذه الآية، تقدّم ضمير «إياك» على الفعل. وقد عدّ المفسّرون هذا الترتيب دليلاً على اختصاص العبادة والاستعانة بالله، كما أنّ تكرار هذا الضمير قبل كلّ من الفعلَين يدلّ على تأكيد هذا المعنى. ويرى العلامة الطباطبائي أنّ تقديم المفعول على الفعل وعدم تقييد العبادة بقيد معيّن يدلّان على اختصاص العبودية بالله وانحصار الملكية الحقيقية به.

وفي رواية عن الإمام الرضا، فُسّرت عبارة «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» بإظهار الإخلاص في العبادة والتقرّب إلى الله، وعبارة «إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» بطلب التوفيق للعبادة والاستعانة بالله تعالى. ويرى بعض المفسّرين أنّ اختصاص الاستعانة بالله لا يتعارض مع الاستعانة بالآخرين أو التوسل، لأنّ الاستعانة بهم لا تعني الاعتقاد باستقلالهم في التأثير.

دلالة الآية على بطلان الجبر والتفويض

بحسب عبد الله جوادي الآملي، تدلّ الآية الخامسة من سورة الفاتحة على بطلان الجبر والتفويض؛ لأنّ عبارة «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» تدلّ على اختيار الإنسان في العبادة، وعبارة «إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» تدلّ على افتقاره إلى عون الله. وبناءً على ذلك، فالإنسان ليس مجبوراً محضاً، ولا هو مستغنٍ عن الله في أفعاله. وورد في رواية أيضاً أنّ الإمام الصادق استشهد بهذه الآية لتوضيح نفي تفويض الأمور إلى الإنسان تفويضاً كاملاً.

دلالة صيغة الجمع في الآية

ورد الفعلان «نعبد»، و«نستعين»، بصيغة الجمع في الآية الخامسة من سورة الفاتحة. ويرى العلامة الطباطبائي أنّ استعمال صيغة الجمع يدلّ على تجنّب الأنانية. ويربط مكارم الشيرازي هذا الاستعمال بطبيعة العبادة الجماعية، فيما يربطه محسن قراءتي بـصلاة الجماعة. ويرى بعض الباحثين أيضاً أنّ ورود فعل العبادة بصيغة الجمع يرتبط بمشاركة أولياء الله في العبادة، لأنّ عبادة الإنسان بمفرده لا تبلغ الكمال الذي يليق بالله تعالى.