الآية 144 من سورة آل عمران
 | |
| خصائص الآية | |
|---|---|
| رقم الآية | 144 |
| في سورة | آل عمران |
| في جزء | 4 |
| مكان النزول | المدينة المنورة |
| الموضوع | اعتقادي وأخلاقي |
| حول | المسلمين الذين ارتدّوا عن إسلامهم بعد سماع شائعة مقتل النبي |
الآية 144 من سورة آل عمران، تُعرّف نبي الإسلام على أنّه رسول من الله فحسب، وأنّه لا ينبغي للمسلمين أن يتخلوا عن عقيدتهم بوفاته.[١] ففي هذه الآية، مع توبيخ مَن ارتدّوا عن الإسلام، تم وعد الشاكرين بالمكافأة،[٢] والشاكرون هم الذين لم يتخلّوا عن جهادهم بعد سماع دعاية استشهاد النبي. وبحسب ما ذكره العلامة الطباطبائي، فقد ثبت هؤلا على الإيمان،[٣] وهم محفوظون من الشيطان.[٤]
ويعتقد المفسرون الشيعة[٥] وأهل السنة[٦] أنّ سبب نزول هذه الآية يتعلق بمن ارتدوا عن الإسلام بعد سماعهم إشاعة استشهاد النبي محمد في حرب أحد. ويعدّ العلامة الطباطبائي سياق الآية دليلاً على سبب النزول هذا.[٧] ومع ذلك، يرى المفسّر الشيعي السيد عبد الحسين طيب أنّ هذه الآية تشير إلى بعض الأحداث التي وقعت بعد وفاة النبي (ص) ومسألة الخلافة بعده.[٨] وقد ورد في تفسير العياشي أنّ الإمام علي
قال في حرب الجمل إنّ الله لم يقبض روح أيّ نبي إلا وكان في الناس من يهدى بسيرته وسنته، ثم تلا هذه الآية.[٩]
وفي معركة أحد، رمى عمرو بن قميئة حجراً باتجاه النبي فأصابه وألحق به الأذى. واستشهد مصعب بن عمير، الذي كان يشبه النبي، وظنّ الأعداء أن النبي قد استشهد. فأدّت هذه الشائعة إلى زعزعة صفوف المسلمين، وفرّ عدد منهم من ساحة المعركة، لكن رجالاً مثل الإمام علي وأبو دجانة صمدوا.[١٠] وبعد أن تبين أنّ النبي حيّ، نزلت الآية توّبخ الفارّين، وتشجع الثابتين.[١١]
﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾
سورة آل عمران، الآية 144.
من وجهة نظر العديد من المفسرين الشيعة، جملة تعني ﴿انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ الرجوع عن دين الإسلام[١٢] بعد شائعة مقتل النبي.[١٣] وقد أيّد هذا الرأي الفخر الرازي من علماء أهل السنة.[١٤] ويرى بعض المفسرين الشيعة والسنة أنّ ﴿انْقَلَبْتُمْ﴾[١٥] تعني ترك التوحيد وكذلك ترك الجهاد.[١٦] ويرى آية الله معرفة أيضاً أنّ هذه الجملة تعني الشعور بنهاية الإسلام بعد وفاة النبي،[١٧] ويربط بعض المفسرين هذا الارتداد بالقلق في اختيار الوصي بعد النبي.[١٨]
ويعدّ مكارم الشيرازي هذه الآية درساً للمسلمين بأنّه لا ينبغي لهم الاعتماد على فرد أو مجموعة معينة، بل يجب أن يكونوا معتمدين على المبادئ والتنظيمات.[١٩] كما يؤكد العلامة الطباطبائي أنّه لا ينبغي للمسلمين ربط بقاء الدين بحياة النبي.[٢٠]
الهوامش
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص850.
- ↑ اللاهیجی، تفسير شريف لاهيجي، 1373ش، ج1، ص385؛ الطباطبائي، الميزان، 1350-1353هـ، ج4، ص38؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1379ش، ج2، ص720؛ معرفة، التفسير الأثري الجامع، 1387ش، ج9، ص107؛ الفخر الرازي، التفسير الكبير، 1420هـ، ج9، ص377.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، 1350-1353هـ، ج4، ص39-40.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، 1350-1353هـ، ج4، ص39.
- ↑ القمي، تفسير القمي، 1404هـ، ج1، ص119؛ الطوسي، التبيان، بيروت، ج3، ص6-7؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص848-849؛ أبو الفتوح الرازي، روض الجنان، 1371ش، ج5، ص91-94؛ الكاشاني، تفسير منهج الصادقين، 1336ش، ج2، ص349-350؛ الجرجاني، تفسير گازر، 1337ش، ج2، ص130-133؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1379ش، ج2، ص718-719؛ مغنية، التفسير الكاشف، دار الكتاب الإسلامي، 1428هـ، ج2، ص169-171؛ معرفة، التفسير الأثري الجامع، 1387ش، ج9، ص107.
- ↑ عبده، الأعمال الكاملة، 1427هـ، ج5، ص118-119؛ البيضاوي، أنوار التنزيل، 1418، ج2، ص41؛ الفخر الرازي، التفسير الكبير، 1420هـ، ج9، ص376؛ الزمخشري، الكشاف، 1407هـ، ج1، ص422-423.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، 1350-1353هـ، ج4، ص37-38.
- ↑ الطيب، أطيب البيان، 1378ش، ج3، ص375.
- ↑ العياشي، تفسير العياشي، 1380هـ، ج1، ص200.
- ↑ القمي، تفسير القمي، 1404هـ، ج1، ص119؛ الطوسي، التبيان، بيروت، ج3، ص6-7؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص848-849؛ أبو الفتوح الرازي، روض الجنان، 1371ش، ج5، ص91-94؛ الكاشاني، تفسير منهج الصادقين، 1336ش، ج2، ص349-350؛ الجرجاني، تفسير غازر، 1337ش، ج2، ص130-133؛ طباطبائي، الميزان، 1350-1353هـ، ج4، ص37؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1379ش، ج2، ص718؛ مغنية، التفسير الكاشف، دار الكتاب الإسلامي، 1428هـ، ج2، ص169-171؛ معرفة، التفسير الأثري الجامع، 1387ش، ج9، ص107.
- ↑ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص87؛ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص143؛ الكوفي، تفسير فرات الكوفي، 1410هـ، ص95؛ الكليني، الكافي، 1363ش، ج8، ص110؛ الشيخ الصدوق، الأمالي، 1376ش، ص200؛ ابن هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص100؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1346ش، ج2، ص514-515؛ الزرندي، نظم درر السموطين، 1425هـ، 2004م، ص153-154؛ ابن الأثير، الكامل، 1385هـ، ج2، ص148-154.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، 1350-1353هـ، ج4، ص37.
- ↑ مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، 1423هـ، ج1، ص305؛ القمي، تفسير القمي، 1404هـ، ج1، ص119؛ الطوسي، التبيان، بيروت، ج3، ص7؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص850؛ أبو الفتوح الرازي، روض الجنان، 1371ش، ج5، ص96؛ الفيض الكاشاني، تفسير الصافي، 1373ش، ج1، ص387؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1379ش، ج2، ص718-720.
- ↑ الفخر الرازي، التفسير الكبير، 1420هـ، ج9، ص377.
- ↑ اللاهیجی، تفسير شريف لاهيجي، 1373ش، ج1، ص384-385؛ الكاشاني، تفسير منهج الصادقين، 1336ش، ج2، ص350-351؛ صادقي تهراني، البلاغ، 1377ش، ص68.
- ↑ مغنية، التفسير الكاشف، دار الكتاب الإسلامي، 1428هـ، ج2، ص171؛ عبده، الأعمال الكاملة، 1427هـ، ج5، ص118-119.
- ↑ معرفة، التفسير الأثري الجامع، 1387ش، ج9، ص107.
- ↑ طيب، أطيب البيان، 1378ش، ج3، ص375.
- ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1379ش، ج2، ص718-720.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، 1350-1353هـ، ج4، ص37.
المصادر والمراجع
- ابن الأثير، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، الطبعة الأولى، 1385هـ.
- ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبوية، تحقيق وتصحيح: إبراهيم الأبياري، ومصطفى السقا، وعبد الحفيظ شلبي، بيروت، دار المعرفة، د.ت.
- أبو الفتوح الرازي، حسين بن علي، روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن، تصحيح: محمد مهدي ناصح، ومحمد جعفر ياحقي، مشهد، مؤسسة البحوث الإسلامیة التابعة للعتبة الرضوية، 1371ش.
- اللاهیجی، محمد بن علي، تفسير شريف اللاهيجي، تصحيح: جلال الدين المحدث، طهران، مکتب نشر داد، 1373ش.
- البيضاوي، عبد الله بن عمر، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، جمع: محمد عبد الرحمن مرعشلي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1418هـ/1998م.
- الجرجاني، حسين بن حسن، تفسير گازر (تفسير الجرجاني)، جمع: عزيز الله عطاردي قوچاني، تصحيح: جلال الدين المحدث، د.م، د.ن، 1337ش/1378هـ.
- الزرندي، محمد بن يوسف، نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين، تحقيق: علي عاشور، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1425هـ/2004م.
- الزمخشري، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، بيروت، دار الكتاب العربي، 1407هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الأمالي، ترجمة: محمد باقر كمرهاي، طهران، كتابچي، 1376ش.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، قم، دار الثقافة، 1414هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، مقدمة: محمد محسن آقا بزرك الطهراني، تصحيح: أحمد حبيب العاملي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413هـ.
- صادقي الطهراني، محمد، البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن، قم، مكتبة محمد الصادقي الطهراني، 1377ش / 1419هـ.
- الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1350-1353هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تصحيح: هاشم رسولي، وفضل الله اليزدي الطباطبائي، بيروت، دار المعرفة، 1408هـ.
- الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري، بيروت، روائع التراث العربي، 1346ش/1387هـ/1967م.
- طيب، عبد الحسين، أطيب البيان في تفسير القرآن، طهران، دار إسلام للنشر، 1378ش.
- عبده، محمد، الأعمال الكاملة، تحقيق: محمد عمارة، مصر، دار الشروق، 1427هـ/2006م.
- العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، تصحيح: هاشم رسولي، طهران، المكتبة العلمية الإسلامية، 1380هـ.
- الفخر الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1420هـ/1999م.
- الفيض الكاشاني، محمد بن شاه مرتضى، تفسير الصافي، تصحيح: حسين أعلمي، طهران، مكتبة الصدر، 1373ش / 1415هـ.
- القمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي، تصحيح: طيب الجزائري، قم، دار الكتاب، 1404هـ.
- الكاشاني، فتح الله بن شكر الله، تفسير كبير منهج الصادقين في إلزام المخالفين، طهران، مكتبة ومطبعة محمد حسن علمي، 1336ش.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر غفاري، ومحمد آخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1363ش.
- الكوفي، فرات بن إبراهيم، تفسير فرات الكوفي، تصحيح: محمد كاظم، طهران، مؤسسة الطبع والنشر التابع لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، 1410هـ/1990م.
- معرفة، محمد هادي، التفسير الأثري الجامع، قم، مؤسسة التمهيد الثقافية، 1387ش/1429هـ/2008م.
- مغنية، محمد جواد، التفسير الكاشف، د.م، دار الكتاب الإسلامي، 1428هـ/2003م.
- مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، تحقيق: عبد الله محمود شحاتة، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1423هـ/2002م.
- مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل فی تفسير کتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علی بن أبی طالب(ع)، 1379ش.