آية الشقاق
 | |
| خصائص الآية | |
|---|---|
| عنوان الآية | آية الشقاق |
| رقم الآية | 35 |
| في سورة | النساء |
| في جزء | 5 |
| مكان النزول | المدينة المنورة |
| الموضوع | فقهية - أُسرية |
| حول | طريقة حلّ الخلافات الزوجيّة |
آية الشّقاق (سورة النّساء، الآية 35) تأمر بتعيين حَكَمَين لحلّ الخلاف بين الزوجَين، أحدهما من أهل الرجل والآخر من أهل المرأة. يرى الفقهاء بالاستناد إلى ظاهر الآية أنّ رأي الحكمَين ملزَم ويجب اتّباعه، غير أنّه ذُكر أيضًا أنّ الطلاق في نهاية الأمر مرتبط برضا الزوجين.
ووفقًا للمصادر التّاريخيّة، فإنّ الإمام عليًّا
بعد قبوله التحكيم في معركة صفّين، احتجّ بهذه الآية أمام الخوارج لإثبات مشروعيّة أصل التّحكيم.
الحكميّة كحلّ للخلاف بين الزوجين
تعدّ الآية 35 من سورة النّساء، التي تُعرَف أيضًا بآية الشّقاق[١] من آيات الأحكام[٢] ومن الآيات المدنيّة في القرآن.[٣] هذه الآية وردت بعد الآية المتعلّقة بنشوز المرأة،[٤] وتقدّم حلًّا للخلاف بين الزوجين.[٥] وفقًا لهذه الآية، عندما يحدث خلاف بين الزوجين، ويُخشى من انفصالهما، فإنّه ينبغي أن يعيَّن حَكم من أهل الرجل وآخر من أهل المرأة للبحث عن سبب الخلاف والسّعي لإصلاح العلاقة بينهما.[٦]
ويرى المفسّرون[٧] والفقهاء[٨] أنّ المخاطب بالآية هو الحاكم الشرعي أو من ينوب عنه في السلطة القضائيّة، وأنّ تعيين الحكمَين هو من مسؤوليّته.[٩]
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا
سورة النّساء، الآية 35.
مزايا تحكيم الأقارب في حلّ الخلافات الزوجيّة
يعدّ تحكيم الأقارب في الخلافات الزوجيّة أمرًا فعّالًا لعدّة أسباب، منها: الإلمام بظروف العائلة، والحافز الأكبر للإصلاح، والحفاظ على السرّية، وتقليل التوتّر، والسرعة، والتكلفة الأقلّ مقارنةً بالإجراءات القضائية[١٠]
الاستنادات الفقهية والتاريخية
تعرّضت المصادر الفقهيّة لآية الشقاق في باب النكاح وفي مباحث النشوز والشّقاق،[١١] كما استشهد بهذه الآية من قبل بعض الكتّاب لبيان أهمّيّة الإصلاح بين الناس.[١٢]
إنّ الرأي المشهور عند الفقهاء،[١٣] ومنهم: الشيخ الطوسي،[١٤] والعلامة الحلي،[١٥] والشهيد الثاني،[١٦] هو أنّ الحكمين يكون لهما مهمّة التحكيم، وأنّ رأيهما ملزَم، وليسا فقط وكيلين عن الزوجين. وذلك بالاستناد إلى ظاهر الآية. ومع ذلك، فإنّ فريقًا آخر من الفقهاء يرون، بالاستناد إلى بعض الروايات،[١٧] أنّ تنفيذ الطلاق والافتراق النهائي يجب أن يكون برضا الزوجين أنفسهما[١٨]
الاستناد إلى آية الشقاق في واقعة التحكيم
وفقًا لبعض ما ورد في الروايات، فإنّ الإمام عليًّا -ردًّا على إعتراض الخوارج- احتجّ بآية الشقاق في واقعة التحكيم، لإثبات مشروعيّة أصل التّحكيم[١٩] وقد نقل أنّ الإمام الباقر تلا هذه الآية نفسها ردًّا على أحد الخوارج الذي اعترض على قبول الإمام عليّ للحكميّة[٢٠] وقد ورد هذا الاستدلال أيضًا في بعض المصادر الحديثيّة عند أهل السنة والجماعة[٢١]
الهوامش
- ↑ مؤسّسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج1، ص182.
- ↑ أبوالفتوح الرازي، روض الجنان، 1371ش، ج5، ص354؛ الكاشاني، تفسير خلاصة منهج الصّادقين، 1363ش؛ الموسوي السبزواري، مواهب الرّحمان، 1414هـ، ج8، ص145.
- ↑ ابن عبّاس، تنوير المقباس، 1425هـ، ص84؛ معرفة، آموزش علوم قرآن، 1371ش، ج2، ص168.
- ↑ فيض الإسلام، ترجمة وتفسير قرآن، 1378ش، ج1، ص172.
- ↑ جوادي الآملي، تفسير تسنيم، ج18، ص578؛ القرشي، تفسير أحسن الحديث، 1377ش، ج2، ص357.
- ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1379ش، ج3، ص222؛ السبزواري، مهذّب الأحكام، 1413هـ، ج25، ص230، مسألة 1.
- ↑ على سبيل المثال انظر: الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج3، ص70؛ الفاضل المقداد، كنز العرفان، 1373ش، ج2، ص213.
- ↑ على سبيل المثال انظر: الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج4، ص416؛ العلامة الحلّي، مختلف الشّيعة، 1413هـ، ج7، ص396.
- ↑ القرشي، تفسير أحسن الحديث، 1377ش، ج2، ص357؛ المشكيني، اصطلاحات الفقه، 1392ش، ص132.
- ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1379ش، ج3، ص224-225
- ↑ على سبيل المثال انظر: الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج4، ص416؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج31، ص209؛ الروحاني، فقه الصّادق(ع)، 1412هـ، ج22، ص253؛ سبحاني، نظام النّكاح، 1416هـ، ج2، ص304؛ مشكيني، مصطلحات الفقه، 1392ش، ص532.
- ↑ مركز الثقافة والمعارف القرآنية، دائرة معارف القرآن الكريم، 1382ش، ج2، ص90.
- ↑ البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج24، ص629؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج31، ص214.
- ↑ الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج4، ص416.
- ↑ العلامة الحلّي، مختلف الشّيعة، 1413هـ، ج7، ص396.
- ↑ الشهيد الثّاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج8، ص365.
- ↑ على سبيل المثال انظر: الكليني، الكافي، 1407هـ، ج6، ص147، حديث 5؛ الشيخ الصّدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج3، ص521، حديث 4817.
- ↑ على سبيل المثال انظر: العلامة الحلّي، مختلف الشيعة، 1413هـ، ج7، ص396-397، مسألة 56؛ الموسوي العاملي، نهاية المرام، 1411هـ، ج1، ص431؛ المحقّق السبزواري، كفاية الأحكام، 1423هـ، ج2، ص271.
- ↑ الذهبي، تاريخ الإسلام، 1413هـ، ج3، ص591؛ الشيرازي، الإشارة إلى مذهب أهل الحقّ، 1425هـ، ص383-384.
- ↑ الطبرسي، الاحتجاج، 1424هـ، ج2، ص174؛ العروسي الحويزي، تفسير نور الثّقلين، 1415هـ، ج1، ص479.
- ↑ ابن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج2، ص84؛ الحاكم النّيسابوري، المستدرك على الصّحيحين، 1411هـ، ج2، ص165؛ البيهقي، السّنن الكبرى، 1424هـ، ج8، ص311.
المصادر والمراجع
- أبو الفتوح الرازي، الحسين بن علي، روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن، تحقيق: ياحقي، محمد جعفر، ناصح، محمد مهدي، مشهد، مركز البحوث الإسلامية التابع للعتبة الرضوية، 1371ش.
- ابن حنبل، أحمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، عادل مرشد، وآخرون، إشراف: التركي، عبد الله بن عبد المحسن، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.
- ابن عباس، عبد الله بن عباس، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، 1425هـ.
- البحراني، يوسف بن أحمد، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، تحقيق وتصحيح: إيرواني، محمد تقي، مقرم، السيد عبد الرزاق، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الأولى، 1405هـ.
- البيهقي، أحمد بن الحسين، السنن الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الثالثة، 1424هـ.
- جوادي الآملي، عبد الله، تفسير تسنيم، قم، مؤسسة إسراء، 1389ش.
- الحاكم النيسابوري، محمد بن عبد الله، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: عبد القادر عطا، مصطفى، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1411هـ.
- الذهبي، محمد بن أحمد، تاريخ الإسلام، تحقيق: التدمري، عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية، 1413هـ.
- الروحاني، السيد صادق، فقه الصادق(ع)، قم، دار الكتاب - مدرسة الإمام الصادق(ع)، الطبعة الأولى، 1412هـ.
- السبزواري، السيد عبد الأعلى، مهذّب الأحكام، قم، مؤسسة المنار، مكتب سماحة آية الله العظمى السبزواري، الطبعة الرابعة، 1413هـ.
- السبحاني، جعفر، نظام النكاح في الشريعة الإسلامية الغراء، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، الطبعة الأولى، 1416هـ.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام)، الطبعة الأولى، 1409هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، تحقيق وتصحيح: غفاري، علي أكبر، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1413هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، تصحيح: الخراساني، علي وآخرون، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الأولى، 1407هـ.
- الشيرازي، أبو إسحاق، الإشارة إلى مذهب أهل الحق، بيروت، دار الكتب العلمية، 1425هـ.
- الطبرسي، أحمد بن علي، الاحتجاج على أهل اللجاج، إشراف: سبحاني التبريزي، جعفر، تحقيق: هادي به، محمد وإبراهيم بهادري، قم، منظمة الأوقاف وشؤون الخيرية، دار نشر أسوة، الطبعة الخامسة، 1424هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، مقدمة: البلاغي، محمد جواد، تصحيح: فضل الله اليزدي الطباطبائي، هاشم رسولي، بيروت، دار المعرفة، الطبعة الثانية، 1408هـ.
- العروسي الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين، تحقيق: رسولي المحلاتي، السيد هاشم، قم، دار نشر إسماعيليان، الطبعة الرابعة، 1415هـ.
- العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1413هـ.
- الفاضل المقداد، المقداد بن عبد الله، كنز العرفان في فقه القرآن، تصحيح: البهبودي، محمد باقر، طهران، مرتضوي، الطبعة الخامسة، 1373ش.
- فيض الإسلام الأصفهاني، علي نقي، ترجمة وتفسير قرآن عظيم، طهران، نشر فقيه، الطبعة الأولى، 1378ش.
- القرشي، السيد علي أكبر، تفسير أحسن الحديث، مؤسسة البعثة، طهران، الطبعة الثالثة، 1377ش.
- الكاشاني، فتح الله بن شكر الله، تفسير خلاصة منهج الصادقين، تصحيح: الشعراني، أبو الحسن، طهران، إسلامية، الطبعة الأولى، 1363ش.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تحقيق وتصحيح: غفاري، علي أكبر، آخوندي، محمد، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407هـ.
- مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه فرهنگ فقه مطابق با مذهب اهلبيت (المعجم الفقهي وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)(، قم، مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، 1387ش.
- المحقق السبزواري، محمد باقر، كفاية الأحكام، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الأولى، 1423هـ.
- مركز الثقافة والمعارف القرآنية، دائرة معارف القرآن الكريم، معهد العلوم والثقافة الإسلامية، قم، مؤسسة بوستان كتاب، الطبعة الأولى، 1382ش.
- المشكيني، علي، مصطلحات الفقه، تحقيق: أحمدي الجلفائي، حميد، قم، مؤسسة دار الحديث العلمية الثقافية، 1392ش.
- المعرفة، محمد هادي، آموزش علوم قرآن (تعليم علوم القرآن)، مركز الطباعة والنشر لمنظمة الدعاية الإسلامية، الطبعة الأولى، 1371ش.
- مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، 1379ش.
- الموسوي السبزواري، السيد عبد الأعلى، مواهب الرحمن في تفسير القرآن، قم، مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السبزواري، الطبعة الثالثة، 1414هـ.
- الموسوي العاملي، محمد بن علي، نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الأولى، 1411هـ.
- النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، تصحيح: عباس قوجاني وعلي آخوندي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة السابعة، 1404هـ.