الفرق بين المراجعتين لصفحة: «بنو هاشم»

لما ولي هاشم بن عبد مَناف بن قصي السقاية والرفادة، وكان رجلا موسراً، عمد إلى توفير الراحة للحجيج فكان إذا حضر الحج قام في [[قريش]] فقال: يا معشر قريش إنكم جيران الله، وأهل بيته، وأنّه يأتيكم في هذا الموسم زوار الله يعظمون حرمة بيته فهم ضيف الله فأكرموا ضيفه. فكانت قريش ترافد على ذلك، حتى إن بعضهم كانوا يرسلون بالشي‏ء اليسير على قدرهم.

وكان هاشم بن عبد مناف بن قصي يخرج في كل عام مالاً كثيراً.<ref>ابن‌ سعد،‌ الطبقات، ج1، ص 63-64.</ref>وكان يأمر بحياض من أدم، فتجعل في موضع [[زمزم]]، ثم يسقى فيها من الآبار التي بمكة، فيشرب منها الحاج، وكان يطعمهم بمكة ومنى وعرفة.<ref>ابن‌ هشام، السيرة النبوية، ج1، ص 84</ref>وكان أول من سن الرحلتين التجاريتين لقريش: رحلة الشتاء إلى [[الشام]] ورحلة الصيف إلى [[اليمن]]، وذلك أن تجارة قريش كانت لا تتجاوز مكة، فكانوا في ضيق، حتى ركب هاشم إلى الشام، فنزل بقيصر فعقد معه اتفاقية تجارية حسب المصطلح المعاصر.<ref>اليعقوبي، تاريخ، ج 1، ص 312؛ ابن‌سعد، الطبقات، ج 1، ص 62</ref>

وولد هاشم بن عبد مناف أربعة من الذكور وخمس نسوة، والذكور هم: شيبة الحمد وهو عبد المطلب‏؛ أبو صيفي بن هاشم. واسمه عمرو وهو أكبرهم؛‏ وأسد بن هاشم؛  ونضلة بن هاشم.<ref>ابن ‌سعد، الطبقات، ج 1، ص 65؛ ابن‌ كثير، البداية و النهاية، ج 2، ص 201 ـ 202</ref>

حيث تصدى لما كان يتسنمه من كان قبله من بني عبد مناف من أمر السقاية والرفادة، وشرف في قومه‏. وعظم فيهم خطره، فلم يكن يعدل به منهم أحداً، وهو الذي كشف عن [[زمزم]].‏<ref>ابن‌ هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص75</ref>وكان بنو هاشم يفتخرون بذلك. وهو الذي رفض عبادة الأصنام ووحد الله، عزّ وجل، ووفى بالنذر وسنّ سننا نزل [[القرآن الكريم|القرآن]] بأكثرها، وجاءت السنة من [[رسول الله]] بها، ونهى عن [[قتل الموءودة]]، وتحريم الخمر، وتحريم [[الزنا]]، والحدّ عليه، وألا يطوف أحد بالبيت عريانا، وإضافة الضيف، وألا ينفقوا إذا حجوا إلا من طيب أموالهم، وتعظيم [[الأشهر الحرم]]، ونفى [[ذوات الرايات]].

فكانت قريش تقول: عبد المطلب '''إبراهيم الثاني'''<ref>اليعقوبي، تاريخ، ج 1، ص 364.</ref>وكانت نهاية أبرهة بتلك الصورة التي قصها لنا [[القرآن الكريم]]. وذهب بعض الباحثين والأعلام إلى أن هاشماً لم يعقب إلا من عبد المطلب.<ref>ابن ‌حبيب، المنمّق، ص 21؛ الشيخ الطوسي، التبيان، ج 5، ص 123؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج 4، ص 836</ref>ولكن ذكر في بعض المصادر إنه قد عقب من كل من إبنيه نضلة وعمرو.<ref>دائرة معارف القرآن الكريم، «بنو ‌هاشم»، المجلد 6، ص 330</ref>

وتعود جذور الصراع  بين [[بني أمية]] وبني هاشم إلى هذا العامل والصراع القبلي، وإن نسبها البعض إلى حوادث تاريخية لا يمكن الركون إليها.<ref>دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، ذيل «بنو ‌هاشم»؛ منتظر قائم، تاريخ صدر الإسلام، ص 95</ref>فقد أرجع البعض ذلك النزاع إلى عامل الحسد بين [[أمية بن عبد شمس]] الذي كان قد أكل الحسد قلبه وبين ابن أخيه هاشم.<ref>ابن‌ سعد، الطبقات، ج1، ص62؛ الطبري، تاريخ، ج3، ص 252</ref>ومنهم من أرجعها إلى قضية «المنافرة» – التفاخر بالحسب والنسب- بين حرب بن أمية وبين عبد المطلب.<ref>الطبري، تاريخ، ج 3، ص 253</ref>بل هناك بعض الروايات التاريخية ترجع الأمر إلى أبعد من ذلك حيث قالت: كان هاشم وعبد شمس ولدا توأمين، وإن أحدهما ولد قبل صاحبه وأصبح جبهة أحدهما ملتصقة بجبهة صاحبه، فنحِّيت عنها، فسال من ذلك دم، فتطير من ذلك. فقيل: يكون بينهما دم.<ref>اليعقوبي، تاريخ، ج 1، ص 311</ref>

وبعد أن توفي عميد الأسرة الهاشمية، عبد المطلب وتعرض بنو هاشم لأزمة مالية شديدة، أفل نجمهم إلى أن عاد مجدداً بعد [[بعثة النبي (ص)|بعثة]] [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] (ص) وببعثته الشريفة عاد الصراع من جديد بين بني هاشم وبين كل من بني مخزوم وأمية، حيث كان هؤلاء يرون أن بعثة نبي من بني هاشم لا يخرج عن كونه أحدى حلقات الصراع القبلي، وأنه – حسب زعمهم- لعبة ابتكرها بنو هاشم للتصدي والرئاسة مرة أخرى.<ref>المقريزي، النزاع والتخاصم، ص 56؛ أبو الفرج الأصفهاني، الأغاني، ج 6، ص 360 ـ 365</ref>من هنا بذلوا كلَّ ما بوسعهم لتكذيب الدعوة والتصدّي لها لإيصاد الباب أمام بني هاشم.

وقد أشارت المصادر التاريخية إلى نماذج من المنافسة والصراع بين بني عبد الدار وبني مخزوم من جهة وبين بني هاشم من جهة أخرى، حيث عقد بنو عبد الدار بعد أوّل صراع حصل بين الطرفين حلفاً سمّي بـ[[حلف الأحلاف]] صار فيه مع بني عبد الدار بنو مخزوم و سهم و جمح و بنو عدي بن كعب.<ref>ابن‌سعد، الطبقات، ج 1، ص 63</ref> و<ref>تاريخ اليعقوبي، ج 1، ص 372</ref>وتصدّت بنو مخزوم برئيسهم أبي جهل للدعوة الإسلامية ظنّاً منها أن الصراع يدور حول رئاسة مكة، فبعثة نبي من بني هاشم تعدّ خطراً يزعزع مكانتهم وسلطانهم.

وقد وقف بنو المطلب إلى جانب بني هاشم بعد بعثة النبي الأكرم (ص) حيث شاركوهم في جميع المحن والمشاكل التي واجهتم كالحصار في شعب أبي طالب مما يكشف عن عمق العلاقة بين الأسرتين.<ref>ابن‌ سعد، الطبقات، ج 1، ص 163 ـ 164؛ اليعقوبي، تاريخ، ج 1، ص 389</ref>