الدفاع عن الوطن

الدفاع عن الوطن يعني حماية الوطن من التهديدات والاعتداءات الخارجية. وفي فقه الشيعة، يعدّ الدفاع عن الوطن -حتى لو كان وطناً غير إسلامياً- هو واجب كفائي على جميع القادرين، ويتحتّم ذلك في الظروف التي تكون فيها الحدود وأمن البلاد في خطر.

وعلى الرغم من أنّ الفقهاء قد طرحوا بحث الدفاع عن الوطن الإسلامي (دار الإسلام) في باب الجهاد الدفاعي من كتاب الجهاد، إلا أنّ البعض أقام أدلة لإثبات وجوب الدفاع عن الوطن (بغض النظر عن الدين).

إنّ الدفاع عن الوطن ضروري بحكم الشرع والعقل والوجدان. وتؤكد آيات قرآنية وروايات في الإسلام على الدفاع عن الوطن. فالآيتان 8 و9 من سورة الممتحنة، والآية 246 من سورة البقرة، والمقولة المشهورة: «حب الوطن من الإيمان»، والسيرة العقلائية وقاعدة الدفاع المشروع، كلّها من جملة أدلة الدفاع عن الوطن. وذُكر أنّ قيمة الدفاع عن الوطن تكون أعظم عندما يكون دفاعاً عن الدين.

وفي إيران، يُعتبر الذين يُقتلون في سبيل الدفاع عن الوطن شهداء، ووفقاً لفتوى الفقهاء، تسري عليهم أحكام الشهيد في الغسل والكفن. الحرب العراقية الإيرانية، وحربا لبنان وغزة، ومقاومة شعب اليمن ضد العدوان على بلادهم، وفتاوى الجهاد الصادرة عن الفقهاء ضد روسيا، وإنجلترا، وإسرائيل وداعش، كلها من مصاديق الدفاع عن الوطن من قبل الشيعة التي وقعت في القرنين الثالث عشر والخامس عشر الهجري. وقد شارك الفقهاء أنفسهم في بعض هذه المعارك. كما حثّ الشعراء بأشعارهم الملحمية الناس على مقاومة الوطن وحمايته.

المكانة

الدفاع عن الوطن من المسائل التي يبحث فيها في الفقه الإسلامي والقانون الدولي. طرحت هذه المسألة في باب الجهاد الدفاعي من الكتب الفقهية. وقد قام بعض فقهاء القرن الخامس عشر الهجري ببحث الدفاع عن الوطن بغضّ النظر عن الدين بشكل مستقل، وقدّموا أدلة لإثبات وجوبه.

تم التأكيد في بعض الروايات أيضاً على ضرورة الرباط. وفي الجمهورية الإسلامية الإيرانية، يعدّ الذين يُقتلون في سبيل الدفاع عن الوطن شهداء، ووفقاً لفتوى الفقهاء، تسري عليهم أحكام الشهيد في الغسل والكفن. إنّ الوطن، بغضّ النظر عن كونه مجتمعاً إسلامياً، له حرمة في منظور الإسلام. ويؤكد جوادي الآملي، المفسر القرآني، أنّ من لا يدافع عن وطنه فهو أذلّ من الحيوان.

في القانون الدولي، يُعتبر الدفاع عن أراضي الدولة حقاً ودفاعاً مشروعاً.^{[بحاجة لمصدر]}

العلاقة بين الدفاع عن الوطن والجهاد الدفاعي

المقالة الرئيسة: الجهاد الدفاعي

الجهاد الدفاعي هو محاربة عدو ينوي تدمير دين الإسلام أو الاعتداء على الأراضي الإسلامية. وهدفه حفظ الإسلام وحفظ النفس والمال والعرض للمسلمين. وحسب قول الفقهاء، فإنّ الجهاد الدفاعي واجب كفائي؛ ويتعلّق وجوبه بالدفاع عن الوطن الإسلامي (دار الإسلام). كما يعتبر الدفاع عن الوطن غير الإسلامي واجباً أيضاً بحكم الشرع والعقل، بل ذهب البعض إلى أنّ ضرورته فطرية.

وحسب ما أورده محمد تقي مصباح اليزدي، ليس للدفاع عن الأوطان قيمة واحدة، فإذا كان الدفاع عن الوطن مقدمة للدفاع عن الدين وبقاء الإسلام والحكومة الإسلامية، فإنّ له قيمة أعلى من الدفاع عن الوطن غير الإسلامي؛ لذلك ذُكر أنّه في حال التعارض بين الدفاع عن الوطن والجهاد الدفاعي، يُقدّم الدفاع عن الدين.

أدلة وجوب الدفاع عن الوطن

لإثبات وجوب الدفاع عن الوطن، تمّ الاستناد إلى أدلة من القرآن، والروايات، والدليل العقلي:

• الآيتان 8 و9 من سورة الممتحنة والآية 246 من سورة البقرة؛
• استند البعض أيضاً إلى الروايات لإثبات وجوب الدفاع عن الوطن، ومنها: الروايات التي تحدّثت عن تعلّق رسول الله بوطنه (مكة) أو أكّدت على حب الوطن. وتوبيخ الذين لا يدفعون عن أرضهم، مثل الخطبة 29 من نهج البلاغة التي يوبخ فيها الإمام علي أهل الكوفة لعدم دفاعهم عن وطنهم والروايات التي تؤكد أنّ الوطن بدون الأمن لا قيمة له.
• الاستناد إلى المقولة المنسوبة إلى النبي الأكرم بهذه العبارة: «حب الوطن من الإيمان».
• الأدلة الفقهية والقانونية لإثبات الدفاع المشروع الذي يشمل الدفاع عن النفس والمال والعرض والوطن.
• الدليل العقلي: حيث إنّ الدفاع عن الوطن دفع للضرر.
• السيرة العقلائية؛ إنّ مقاومة العدو المعتدي حق مشروع للمظلومين، وهو مشروع أيضاً من وجهة نظر القرآن (الآية 22 من سورة الحج) أيضاً.

نماذج من دفاع الشيعة عن الوطن

المقالة الرئيسة: حكم الجهاد

أفتى فقهاء الشيعة في حالات بالدفاع عن الوطن، ومنها: في الحرب الإيرانية العراقية التي يُشار إليها في إيران بـ «الدفاع المقدس»، حيث دافع الإيرانيون بناءً على حكم الإمام الخميني بصفته ولي الفقيه ضد هجوم صدام. وقد عدّ السيد علي الخامنئي أنّ أحد دوافع المقاتلين في هذه الحرب هو «شعور مقاومة العدو».

وأيضاً اعتبرت حرب الـ12 يوماً لإسرائيل على إيران، وحرب رمضان (حرب أمريكا وإسرائيل ضد إيران)، وحرب لبنان 33 يوماً، ودفاع شعب غزة ضد الهجوم الإسرائيلي، ودفاع شعب اليمن عن بلادهم ضد هجوم ما يسمى بقوات التحالف من مصاديق الدفاع عن الوطن.

وفي حالات أيضاً، أصدر الفقهاء حكم الجهاد ضد هجمات الأعداء على البلدان، وأمروا بالدفاع عن الوطن، بل وشاركوا شخصياً في بعض الحالات، فمنها: في الأعوام 1241 إلى 1243هـ، أصدر علماء الشيعة مثل: جعفر كاشف الغطاء، والسيد علي الطباطبائي، والميرزا القمي، والملا أحمد النراقي والسيد محمد المجاهد، حكم الجهاد ضد القوات الروسية دفاعاً عن إيران. وفي العراق أيضاً، وبصدور فتوى الجهاد لمحمد تقي الشيرازي عام 1337هـ، قامت ثورة العشرين ضد الاستعمار والقوات الإنجليزية، ولا سيما في المناطق الشيعية. وأصدر عبد الكريم الزنجاني أحد فقهاء الشيعة، فتوى الجهاد ضد إسرائيل في 1327ش/1948م، وفي عام 2014م أصدر السيد علي السيستاني المرجع الشيعي، فتوى الجهاد ضد داعش لمواجهة تقدم داعش في العراق والدفاع عن البلد.

الدفاع عن الوطن في الثقافة والأدب

لقد انعكس الدفاع عن الوطن أيضاً في أشعار الشعراء، وعلى سبيل المثال أنشد الشاعر الفلسطيني عبد الرحيم محمود، في الدفاع عن وطنه:

بقلبي سأرمي وجوه العداة

فقلبي حديدٌ وناري لظى

وأحمي حياضي بحدّ الحسام

فيعلم قومي أنّي الفتى