آية إذن الجهاد

آية إذن الجهاد

عنوان الآية	آية إذن الجهاد
رقم الآية	39
في سورة	سورة الحج
في جزء
شأن النزول	المهاجرون - أهل البيت
مكان النزول	المدينة المنورة
الموضوع	فقهية
آيات ذات صلة	آية السيف

آية إذن الجهاد (سورة الحج: الآية 39) هي الآية الأولى التي أذنت للمسلمين بـالجهاد ضد المشركين. وقد عدّت هذه الآية من الآيات المحكمة في القرآن التي نسخت الآيات التي تتعلّق بالتسامح مع المشركين. نزلت هذه الآية بعد الهجرة إلى المدينة وفي أعقاب الأذى الشديد الذي ألحقه مشركو مكة بالمسلمين، في حين كان النبي والمسلمون قبل ذلك مأمورين بـالصبر.

وقد ذكر الشيعة وأهل السنة بالاستناد إلى هذه الآية شروطاً لوجوب الجهاد، منها أنّ هذه الآية تتعلق بـالجهاد الدفاعي، وأن هذا النوع من الجهاد لا يحتاج إلى إذن الإمام. وهناك من يرى أنّ هذه الآية تُظهر حدود الجهاد، وتردّ على تهمة العنف المنسوبة إلى الإسلام، إذ لا يُشرَع القتال إلا بعد الظلم وإخراج المسلمين من أوطانهم.

وفي روايات الشيعة، طُبّقت هذه الآية على أهل البيت والإمام المهدي(عج)، واستخدم الصحابة والتابعون الآية للاستدلال على مشروعية أفعالهم أو احتجّوا بها، مثل عثمان حين حوصرت داره، والإمام علي في معركة صفين أو الجمل، وإبراهيم الإمام في ثورة أبي مسلم الخراساني.

صدور إذن الجهاد مع المشركين

سُمّيت الآية 39 من سورة الحج، بآية إذن الجهاد، واشتهرت هذه الآية أيضًا بآية القتال أو الإذن في القتال. في هذه الآية، أُذِنَ للمسلمين بـالجهاد ضد المشركين الذين كانوا يظلمون المسلمين. وقد عدّت هذه الآية من الآيات المحكمة في القرآن التي منحت المسلمين ولأول مرة، رخصة الجهاد ضدالمشركين دفاعًا عن أنفسهم وعن دعوة النبي.

وقد اعتُبرت آية إذن الجهاد ناسخة لآيات مثل الآية 48 من سورة الأحزاب التي تؤكد التسامح مع المشركين. ويُقال إنّ في القرآن أكثر من سبعين آية نزلت في التسامح بين النبي والمسلمين مع المشركين. كما اعتُبرت هذه الآية ناسخة للآية 14 من سورة الجاثية.

﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾

---

سورة الحج، الآية 39

ورأى المفسرون أنّ عبارة «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ» في آية إذن الجهاد تدلّ على أنّ النبي والمسلمين كانوا ممنوعين من الجهاد مع المشركين قبل نزولها، وأن نزول هذه الآية جعل الجهاد مع المشركين جائزًا. وورد أيضا أنّ جواز الجهاد، مقرونة بـالهجرة، كان سببًا في انتصار الإسلام.

شأن النزول

فيما يتعلق بـسبب نزول آية إذن الجهاد، قيل إنّ مشركي مكة كانوا يؤذون أصحاب النبي ويعذّبونهم، فرفعوا شكواهم إلى النبي، وكان يوصيهم بـالصبر والتسامح ويقول: لم أُؤمر بعدُ بالجهاد، ثم نزلت هذه الآية بعد الهجرة إلى المدينة. وبحسب رواية عن الإمام الصادق، فإنّ المقصود بهذه الآية هم المهاجرون الذين طردتهم قريش من مكة.

نزلت آية إذن الجهاد بعد سبعة أشهر من الهجرة. وهي من آيات سورة الحج، التي من السور المدنيّة. ويرى بعض المفسرين أنّ بعض آيات هذه السورة فقط نزلت في مكة، بينما يعتقد آخرون أنّ سورة الحج مكّيّة، وأنّ خمس آيات فقط منها -ومنها آية إذن الجهاد- نزلت في المدينة.

تحديد شروط وجوب الجهاد في الآية

ذكر عدد من فقهاء الشيعة وأهل السنّة، استنادًا إلى آية إذن الجهاد، شروطًا لوجوب الجهاد الدفاعي؛ ومنهم حسين علي منتظري من مراجع التقليد الشيعة، الذي اعتبر –بالاستناد إلى هذه الآية– أنّ الجهاد الدفاعي لا يحتاج إلى إذن الإمام. ويرى السرخسي من فقهاء المذهب الحنفي وبناء على هذه الآية، أنّ المسلمين لا يُؤذَن لهم بالقتال إلا إذا بدأ المشركون بالهجوم على المسلمين، في حين يرى الشافعي من فقهاء أهل السن أنّ الله تعالى قد أذِن للمسلمين بـالجهاد الابتدائي ضد المشركين بنزول آية إذن الجهاد.

ويعتبر حسن الجواهري من فقهاء الحوزة العلمية في النجف أنّ آية إذن الجهاد ليست فقط في مقام تشريع الجهاد، بل هي أيضًا بيان لحدوده ولوازمه وشروطه. وقد اشترط بعض علماء الشيعة شرطين في إذن القتال المذكور في هذه الآية: أولًا أنّ يكون الأشخاص قد وقع عليهم ظلم، وثانيًا –استنادًا إلى ما جاء في الآية التالية «الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ...»– أن يكونوا قد أُخرجوا ظلمًا من ديارهم.

ويقول الجواهري إنّ بعضهم، ونظرا إلى هذه الآية، وصفوا الإسلام بأنّه دين السيف، لكن في الرد على هذا الادعاء يجب القول إنّ الإسلام، قبل الأمر بالقتال، كان يخاطب خصومه بالحجة والمجادلة الحسنة، ويسعى لمنع الحرب، لكن حين وقع عليه الظلم، صدر الإذن بالقتال.

تطبيق الآية على أهل البيت

بحسب رواية وردت عن الإمام الكاظم، نزلت آية إذن الجهاد في آل محمد. ويرى زيد بن علي أيضًا أنّ هذه الآية نزلت في أهل بيت النبي. وروي عن الإمام الصادق أنّ عبارة «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ» في هذه الآية تشير إلى الإمام علي وجعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب. وفي رواية أخرى، المقصود بالمخاطَبين في الآية هم الإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين.

وبناء على رواية في هذا الشأن، يرى بعض علماء الشيعة أنّ المخاطَبين في الآية الذين أُذن لهم بالجهاد، وكذلك المقصود بالمظلومين فيها، هم الإمام المهدي(عج) وأصحابه. ونُقل عن الإمام الصادق أنّ العامة يظنون أنّ هذه الآية نزلت في النبي حين هاجر من مكة، بينما تأويل الآية ومخاطَبها هو الإمام المهدي(عج) حين يخرج للثأر للإمام الحسين.

وقد استُدل بآية إذن الجهاد لإثبات مشروعية الرجعة لأهل البيت. وعليه، ورد أنّ الرجعة من أعظم العلامات البارزة في التشيع، ووفقًا لرواية، فهي وعد من الله بشأن أهل البيت؛ ولذلك فلا بد أنّ يرجع أهل البيت ليُنصرهم الله تعالى.

الاحتجاج بالآية في الأحداث التاريخية

وفقًا لبعض الأخبار التاريخية، استشهد عدد من الصحابة والتابعون بآية إذن الجهاد لإثبات أحقّيّتهم ودعم أهدافهم، منها ما ورد أنّه حين حوصرت دار عثمان في آخر أيام خلافته، اختير صعصعة بن صوحان ليتحدّث معه، فقرأ صعصعة أمام عثمان آية إذن الجهاد، فأنكر عثمان أنّ تكون نزلت في صعصعة وأصحابه، وقال: بل نزلت فيّ وفي أصحابي عندما أُخرجنا من مكة.

وفي خبر آخر، جاء أنه أثناء معركة صفين أو معركة الجمل، دخل الإمام علي ساحة القتال مقاتلًا مبارزًا وهو يرتدي لباس العباس بن ربيعة حتى لا يُعرف، وقرأ الآية «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ...»، ثم قاتل بعض الذين كانوا يطلبون المبارزة.

كما قيل إنّ إبراهيم الإمام (من أحفاد عبد الله بن عباس وأخو السفاح والمنصور من خلفاء بني العباس)، حين أيّد أبو مسلم الخراساني للقيام بالثورة، عقد له راية، وكتب عليها الآية «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ...»، وقد ورد في مصادر أخرى أنّ إبراهيم، بعد أنّ عقد الراية، كان يتلو آية إذن الجهاد.