مستخدم:Jamei/الملعب/الثالث

يحتلّ التوحيد المكانة العليا في الشرائع السماوية، فكان أوّل كلمة في تبليغ الرسل الدعوة إلى التوحيد و رفض الثنوية و الشرك، وكونه تعالى واحدا أحدا من أقدم المسائل الفكرية التي هي وليدة الفطرة الإنسانية، و من أهمها بحثا بين متفكري النوع البشري، و كل الأطروحات (التي لم تبتن على أسس فلسفية دينية صحيحة) قد دعّمت ركائز سلطتها على أسس توحيد الصانع. هناك امر جدیر للتوجه وهو؛ أنّ مفتاح الولوج إلى عالم التوحيد الفسيح، والأصل الذى تقوم عليه معارفه، والمنطلق لذلك كلّه هى الوحدة وتحديد المراد من توحيده سبحانه فما لم يتمّ فهم مسألة الواحد لا تتيسّر عملية فهم بقية معارف التوحيد، فالخالقية والمعبودية والرازقية وكلّ الأسماء الحسنى التى وردت فى القرآن يتعذّر فهمها حال إغفال تلك المسألة ومن هذا المنطلق فصّلوا العلماء الكلام التوحيد الى مراحل ومراتب وذلك على حسب الأدلة العقلية والتراث النقلي من القرآن والسنة الشريفة. فأول اقسام التوحيد هو التوحيد الذاتي التوحيد الذاتي، أحد أنواع التوحيد؛ وهو يعني نفي التعدد؛ أي: الإعتقاد بوحدانية الله تعالى، وعدم التكثّر في الخارج، باعتقاد وجود إلهين أو آلهة متعددة.
وهو يعني أيضاً نفي التركيب؛ وهو الإيمان بالأحدية، وعدم تركيب الذات الإلهية من أجزاء سواء كان بالواقع الخارجي، أو بالفرض والإمكان العقلي. ولذلك قُسّم إلى قسمين: التوحيد الذاتي الواحدي، والتوحيد الذاتي الأحدي.

معنى التوحيدالذاتي

ملف:الأصل الأول من أصول الدين.jpg

التوحيد: أصل من أصول الدين

المقالة الرئيسة: التوحيد

المراد منه هو أن الله سبحانه: واحد لا نظير له، فردٌ لا مثيل له، بل لا يمكن أن يكون له نظير أو مثيل.

الآيات الدالة عليه

1. قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾حيث أشارث الآية إلى الأمر بتوحيده ونفي التركيب عن الله تعالى.
2. قال تعالى: ﴿وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ﴾وفي الآية دلالة على أن الله واحد لا ثاني له ولا شريك.
3. قال تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾أشارت الآية إلى التوحيد، وحصر الإلوهية بالله تعالى.
4. قال تعالى: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾وقد أشارت الآية إلى التوحيد الذات والتوحيد العبادي.

أحاديث داله عليه

1. عن النبي (ص) قال: تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند.
2. الله تعالى، لا يشبه شيئا، ولا يشبهه شيء.
3. أن أمير المؤمنين، قرأ:﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فلما فرغ، قال: ياهو، يامن لا هو، إلا هو.
4. عن الباقر قال: الأحد، الفرد المتفرد، والأحد والواحد بمعنى واحد، وهو المتفرد الذي لا نظير له.
5. عن أمير المؤمنين قال: هو واحد ليس له في الأشياء شبيه، وأحدي؛ يعني أنه لا ينقسم في وجود، ولا عقل، ولا وهم، كذلك الله ربنا.
6. عن الإمام الصادق قال: لا إله إلا الله الواحد ﴿الذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

الأدلة العقلية

وقد طرح العلماء الإلهيون براهين لإثبات وحدانية ووحدة ذات الواجب الوجود، وأوثق برهان أقيم في هذا المضمار المسمى ببرهان الصديقين وتقريره على النحو التالي:

1. إن للوجود مرتبة و مستوى لا يمكن أن يكون أكمل من ذلك، أي أن له كمالا لا نهائيا؛
2. مثل هذا الكيان لا يمكن أن يتضاعف ويتعدد، وإذا جاز التعبير، فهو لديه "وحدة الحقة الحقيقية"؛
3. والنتيجة هي أن وجود الله القدير لا يتضاعف و لا يتعدد.

إن الفرضية الأولى لهذا البرهان هي في الواقع نتيجة لبرهان الصديقين. لأنه من البرهان المذكور يستنتج أن السلسلة التراتبية في الوجود لابدّ أن تؤدي إلى المستوى الأعلى والأكمل حيث ليس فيه ضعف ولا عيب، أي أن له كمالا لا نهاية له. لكن الفرضية الثانية يتم توضيحها بقليل من الدقة. لأنه إذا فرض أن هذا الموجود له كثرة، فلا بد أن يكون كل واحد منهم خاليا من الكمالات الموضوعية الأخرى، أي أن كمالات كل واحد محدودة ومتناهية، أما على المقدمة الأولى فإن كمالات الواجبة الوجود لانهائية.

أقسام التوحيد الذاتي

تارة ينظر إلى الذات الإلهية من حيث إنّها واحدة لا ثاني لها، وتارة ينظر إليها بأنّها أحدية بسيطة وليست مركبة من أجزاء؛ ولأجل التفريق بين هذين القسمين عُبّر عن الأول بالتوحيد الذاتي الواحدي، وعن الثاني بالتوحيد الذاتي الأحدي

1. التوحيد الذاتي الأحدي: هو نفي التركيب عن الله تبارك وتعالى، عن مطلق أنواع التركيب سوى كان هذا التركيب من الاجزاء الخارجية المادي، أو من الاجزاء الذهنية التحليلية المعنوية، وسوى كان هذا التركيب بالفعل أو بالقوة. ونفي التركيب يعني ان الله تعالى بسيط. إنه أحد لا جزء له.
2. التوحيد الذاتي الواحدي: هو نفي النظير، يعني لا ثاني له, لا مثيل له, لا شبيه له, لا ند له, لا شريك له.

وصلات خارجية

• توحيد الله تعالى في مرتبة الذات المقدسة .
• التوحيد الذاتي.
• اصول و عقائد الامامیة- التوحيد الذاتي.

مقبولة|| ناقصة || كاملة || فيها || بلا || فيها || فيها || بلا || ناقصة || فيها - || بلا || بلا || بلا الجودة