مستخدم:Jamei/الملعب/الثالث

براهين إثبات وجود الله هي مجموعة من الاستدلالات التي قدّمها المفكّرون والفلاسفة لإثبات وجود الله تعالى، وقد وردت في مصادر علم الكلام والفلسفة تصنيفات متعددة لهذه البراهين. وقد صنّف محمد تقي مصباح اليزدي، أحد فلاسفة الشيعة، هذه البراهين عموماً في ثلاث فئات: البراهين القائمة على ملاحظة آثار الله وآياته في العالم، مثل برهان النظم؛ والبراهين التي تستنتج وجود موجود غير محتاج من افتقار العالم، مثل برهان الحدوث وبرهان الحركة؛ والبراهين الفلسفية الخالصة، مثل برهان الإمكان والوجوب وبرهان الصديقين، التي يُقال إنها تقوم على مقدمات عقلية. ويرى أن الفئة الأولى تؤدي دوراً أكبر في التنبيه والإيقاظ، في حين تتمتع الفئة الثالثة بقدر أكبر من الاعتبار المنطقي.

في بعض المصادر الغربية، صُنّفت براهين إثبات وجود الله ضمن ثماني فئات، منها البرهان الوجودي، والبرهان الكوسمولوجي، والبرهان الغائي، والبرهان الأخلاقي، وبرهان التجربة الدينية. وتُعدّ بعض براهين إثبات وجود الله في علم الكلام والفلسفة الإسلامية، مثل برهان الحدوث وبرهان الإمكان والوجوب، من البراهين التي تُبحث ضمن إطار البراهين الكوسمولوجية.

وقد نُقل وجود اختلاف في الرأي بين المفسّرين بشأن ورود براهين لإثبات وجود الله في القرآن. فقد رأى بعض المفسّرين أن آيات قرآنية تتناول إثبات وجود الله، في حين عدّ آخرون القرآن غير محتاج إلى إثبات وجود الله، ورأوا أن اهتمامه ينصبّ بصورة أكبر على التوحيد ونفي الشرك. وقد طرح مصباح اليزدي رأياً وسطاً، وأقرّ بإمكان استخراج استدلالات من آيات القرآن لإثبات وجود الله. <escape>تَرِدُ بعضُ براهين إثبات وجود الله في الجدول الآتي:

البرهان	الأساس	تقرير البرهان	النتيجة
برهان الفطرة	ميل الإنسان الفطري إلى الله	يلجأ الإنسان بفطرته إلى الله في ظروف العجز واليأس من الأسباب المادية.	يُثبت وجود الله استناداً إلى نزوع الإنسان الفطري إلى البحث عن الله.
برهان النظم	النظام والانسجام في العالم	يشتمل العالم على ظواهر منظّمة، وكل نظام يحتاج إلى منظِّم ومدبِّر.	للعالم منظِّم وخالق يمنحه النظام.
برهان الحركة	وجود الحركة في العالم	يحتاج كل متحرّك إلى محرِّك، والتسلسل في المحرِّكات محال؛ ولذلك لا بدّ أن تنتهي سلسلة الحركات إلى محرِّك غير متحرّك.	يُثبت وجود «المحرِّك الأول غير المتحرّك».
برهان الحدوث	حدوث موجودات العالم	لم تكن موجودات العالم موجودةً في وقت سابق، ثم ظهرت إلى الوجود؛ وكل موجود حادث يحتاج إلى علّة، ولا يمكن لسلسلة العلل أن تستمر إلى ما لا نهاية.	يُثبت وجود خالق أزلي غير حادث.
برهان الإمكان والوجوب	تقسيم الموجود إلى ممكن وواجب	كل موجود إمّا واجب الوجود وإمّا ممكن الوجود. والممكن يحتاج في وجوده إلى علّة، ولا بدّ أن تنتهي سلسلة العلل الممكنة إلى واجب الوجود.	يُثبت وجود واجب الوجود، أي الموجود الذي لا يعتمد وجوده على غيره.
برهان العلية	أصل العلية	العالم معلول، وكل معلول يحتاج إلى علّة. ولما كان التسلسل في العلل محالاً، فلا بدّ أن تنتهي سلسلة العلل إلى العلّة الأولى.	يُثبت وجود العلّة الأولى أو علّة العلل.
برهان الصديقين	أصل الوجود	ينطلق هذا البرهان من أصل الوجود وحقيقته. ووفقاً لتقرير العلامة الطباطبائي، فإن أصل الوجود لا يقبل العدم، وما لا يقبل العدم هو واجب الوجود.	يُثبت وجود واجب الوجود، ومن ثمّ وجود الله.
البرهان الوجودي	تحليل مفهوم الله	الله هو أكمل موجود يمكن تصوّره. ولو لم يكن الله موجوداً في الخارج، لأمكن تصوّر موجود أكمل منه؛ ومن ثمّ فإن افتراض عدم وجود الله في الخارج يتعارض مع تعريفه.	يُستنتج وجود الله الخارجي من مفهومه وتعريفه.
البرهان الأخلاقي	ميل الإنسان إلى الكمال والقيم الأخلاقية	يسعى الإنسان بفطرته إلى الكمال المطلق والخير والكمال الذي لا يشوبه نقص. ولا بدّ أن يكون لهذا الكمال المطلق تحقّق خارجي.	يُعدّ الله تعالى الكمال المطلق والحقيقة التي يسعى الإنسان إلى بلوغها.
برهان فسخ العزائم	تغيّر الإرادات الإنسانية وانقطاعها	قد يتصرّف الإنسان أحياناً على خلاف قراره وإرادته السابقة، أو يعدل عن قرار اتّخذه؛ ويُعزى هذا التغيّر إلى عامل يتجاوز إرادة الإنسان.	يُثبت وجود الإرادة والتدبير الإلهيين من خلال فسخ العزائم وانقطاع القرارات.
برهان المعجزة	الحوادث الخارقة للعادة والمعجزات	تخرج المعجزات والأمور الخارقة للعادة عن نطاق قدرة الإنسان المعتادة، ويتطلّب صدورها قدرةَ موجود يتجاوز الإنسان وحكمتَه.	يُثبت وجود خالق حكيم وقادر؛ مع أنّ معظم المتكلّمين يستخدمونه بدرجة أكبر لإثبات النبوّة.

المصادر والمراجع

• فلاح، محمدجواد وأحد فرامرز قراملکی، «گونه‌شناسی و تقریر برهان فسخ عزائم در خداشناسی»، مجلة البحوث الفلسفية والكلامية، العدد 45، الخريف والشتاء.
• شمس‌آبادي، محمدعلي، «برهان معجزه در مسیر اثبات وجود خدا»، ثقافة البحث، العددان 14 و15، الخريف والصيف.
• رباني گلپايگاني، علي وعليرضا إمامي ميبدى، «بررسی و نقد تقریرهای برهان حرکت»، في مجلة الكلام الإسلامي، العدد 92، الشتاء.
• ابن سينا، حسين بن عبدالله، النجاة، طهران، جامعة طهران، دون تاريخ.
• ابن سينا، حسين بن عبدالله، المبدأ والمعاد، طهران، معهد الدراسات الإسلامية بجامعة طهران وجامعة مكغيل.
• ابن فورك، محمد، مجرد مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري، بيروت، بتحقيق دانيال جيماريه.
• جوادي آملي، عبدالله، تبيين براهين إثبات الله، إعداد وتحرير حميد بارسانيا، قم، نشر إسراء، الطبعة الثالثة.
• حسين‌زاده، محمد، فلسفة الدين، قم، بوستان كتاب، الطبعة الثانية.
• خسروپناه، عبدالحسين، مسائل جديدة في علم الكلام وفلسفة الدين، قم، جامعة المصطفى، الطبعة الأولى.
• رباني گلپايگاني، علي، «برهان امکان در اندیشه فیلسوفان و متکلمان»، طهران، المجلة العلمية البحثية للكلام الإسلامي، المجلد 25، العدد 97، الربيع.
• سبحاني التبريزي، جعفر، الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل، قم، مؤسسة الإمام الصادق (ع).
• صدر الدين الشيرازي، محمد بن إبراهيم، الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، قم، المكتبة المصطفوية.
• الطوسي، خواجه نصير الدين، شرح الإشارات والتنبيهات، قم، نشر البلاغة، الطبعة الأولى.
• العلامة الطباطبائي، السيد محمد حسين، أصول الفلسفة والمنهج الواقعي، حواشٍ بقلم مرتضى مطهري، طهران، منشورات صدرا، الطبعة الثالثة.
• العلامة الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، طهران، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
• مانكديم، أحمد [تعليق]، شرح الأصول الخمسة، بتحقيق عبد الكريم عثمان، القاهرة.
• محمدرضايي، محمد، «برهان أخلاقي اثبات وجود خدا»، مجلة الكلام الإسلامي، العدد 77، ربيع.
• مصباح اليزدي، محمد تقي، تعليم الفلسفة، قم، مؤسسة الإمام الخميني التعليمية والبحثية، الطبعة الثالثة.
• مصباح اليزدي، محمد تقي، معرفة الله (معارف القرآن 1)، قم، مؤسسة الإمام الخميني التعليمية والبحثية، الطبعة التاسعة.
• مطهري، مرتضى، مجموعة آثار الأستاذ الشهيد مرتضى مطهري، طهران، منشورات صدرا، دون تاريخ.
• مكارم الشيرازي، ناصر، رسالة القرآن، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة التاسعة.
• ملا صدرا، محمد بن إبراهيم، المبدأ والمعاد، طهران، منشورات جمعية الحكمة والفلسفة الإيرانية.
• موسوي فراز، محمدرضا، «برهان فطرت»، مجلة معرفة الشهرية، العدد 62، بهمن.
• نبويان، محمدمهدي، دراسات في الفلسفة الإسلامية، قم، منشورات الحكمة الإسلامية.
• نراقي، محمدمهدي، أنيس الموحدين، تصحيح قاضي طباطبائي، طهران، الزهراء (س)، الطبعة الثانية.