الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد تقي بهجت»
imported>Ali110110 |
imported>Ali110110 ط ←الميزات الأخلاقية والعرفانية: تقويم وترقيم وتوئيك |
||
| سطر ١١٦: | سطر ١١٦: | ||
== الميزات الأخلاقية والعرفانية == | == الميزات الأخلاقية والعرفانية == | ||
[[ملف:آیت الله بهجت 2.jpg|300px|تصغير|يسار|آية الله بهجت]] | [[ملف:آیت الله بهجت 2.jpg|300px|تصغير|يسار|آية الله بهجت]] | ||
كان محمد تقي بهجت يبحث عن المسائل العرفانية والأخلاقية جنبا للفقه والأصول منذ شبابه. كان رؤيته تجاه العرفان الخالص هي التقيّد والتعبّد. كان بعض كبار العلماء يترفّبون الحضور في صلاته الجماعة خاصة في ليالي [[الجمعة]]، ومنهم: [[العلامة الطباطبائي]]، [[آية الله بهاء الديني]]، الشهيد القدوسي، [[العلامة حسن زاده الآملي]]، [[آية الله جوادي الآملي]] و... . وكان يعلو صوته أثناء الصلاة بالبكاء. وكان يعيش في بيت | كان محمد تقي بهجت يبحث عن المسائل العرفانية والأخلاقية جنبا للفقه والأصول منذ شبابه. كان رؤيته تجاه العرفان الخالص هي التقيّد والتعبّد. كان بعض كبار العلماء يترفّبون الحضور في صلاته الجماعة خاصة في ليالي [[الجمعة]]، ومنهم: [[العلامة الطباطبائي]]، [[آية الله بهاء الديني]]، الشهيد القدوسي، [[العلامة حسن زاده الآملي]]، [[آية الله جوادي الآملي]] و... . وكان يعلو صوته أثناء الصلاة بالبكاء. وكان يعيش في بيت قديم على بعد قليل من المسجد الفاطمي في منطقة جذر خان في قم المقدسة.<ref>نك: هفته نامه كتاب قم، مقاله «فقه در بستر عرفان» ميثم مهاجر، دي 1383 ش.</ref> | ||
وتأخر سماحته في نشر رسالته العلمية مستدلا بأنه عليّ أن أصبر حتى ينتهي من يريد نشر رسالته من نشرها وإذا بقي أحد ولم يقلد واحدا منهم، ثم أقوم بنشر رسالتي. وكان يذهب يوميا بعد تعقيبات صلاة الصبح وبعد طلوع الشمس إلى [[حرم السيدة معصومة]] {{ها}} وكان يعبدالله في مسجد الشهيد المطهري.<ref>برگي از دفتر آفتاب، ص 68 .</ref> | وتأخر سماحته في نشر رسالته العلمية مستدلا بأنه عليّ أن أصبر حتى ينتهي من يريد نشر رسالته من نشرها وإذا بقي أحد ولم يقلد واحدا منهم، ثم أقوم بنشر رسالتي. وكان يذهب يوميا بعد تعقيبات صلاة الصبح وبعد طلوع الشمس إلى [[حرم السيدة معصومة|حرم السيدة المعصومة]] {{ها}} وكان يعبدالله في مسجد الشهيد المطهري.<ref>برگي از دفتر آفتاب، ص 68 .</ref> | ||
== من وجهة نظر الآخرين == | == من وجهة نظر الآخرين == | ||
*[[الإمام الخميني]]:«للسيد بهجة مقامات معنوية عالية جدا وهو صاحب الموت الإختياري».<ref>هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.</ref> | *[[الإمام الخميني]]:«للسيد بهجة مقامات معنوية عالية جدا وهو صاحب الموت الإختياري».<ref>هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.</ref> | ||
*[[العلامة الطباطبائي|العلامة السيد محمّدحسين الطباطبائي]]:«إنه العبد الصالح».<ref>هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.</ref> | *[[العلامة الطباطبائي|العلامة السيد محمّدحسين الطباطبائي]]:«إنه العبد الصالح».<ref>هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.</ref> | ||
*آية الله [[السيد رضا بهاء الديني]]:«أغنى شخص معنويا الآن في | *آية الله [[السيد رضا بهاء الديني]]:«أغنى شخص معنويا الآن في العالم هو السيد بهجة».<ref>هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.</ref> | ||
*[[محمد تقي الجعفري]] بعد الإشارة إلى رواية (زيارة العلماء أحب عند الله من سبعين طوافا لبيت الله) يقول: «المصداق البارز للعلماء هو آية الله بهجت. مجرد رؤيته وزيارته يعدّ موعظة. وعندما أرىه شخصيا تبقى آثار هذه الزيارة عليّ إلى أيام».<ref>هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.</ref> | *[[محمد تقي الجعفري]] بعد الإشارة إلى رواية (زيارة العلماء أحب عند [[الله]] من سبعين طوافا لبيت الله) يقول: «المصداق البارز للعلماء هو آية الله بهجت. مجرد رؤيته وزيارته يعدّ موعظة. وعندما أرىه شخصيا تبقى آثار هذه الزيارة عليّ إلى أيام».<ref>هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.</ref> | ||
*آيةالله [[السيد حسين بدلا|السيد حسين بُدلا]]:«كان وضع مقامات السيد بهجة واضحا منذ أن كنا نحضر درس [[آية الله البروجردي]] وكان واضحا أنه كان يليق لمثل هذه المقامات».<ref> ورق من دفتر الشمس، ص 120 .</ref> | *آيةالله [[السيد حسين بدلا|السيد حسين بُدلا]]:«كان وضع مقامات السيد بهجة واضحا منذ أن كنا نحضر درس [[آية الله البروجردي]] وكان واضحا أنه كان يليق لمثل هذه المقامات».<ref> ورق من دفتر الشمس، ص 120 .</ref> | ||
*الشيخ [[محمد شريف الرازي|محمّد شريف الرّازي]] مؤلف كتاب كنز العلماء:«السيد الحاج الشيخ محمّد تقي بهجت الغروي الفومني من الآيات والمدرسين الكبار ومن العلماء المشتهرين في حوزة قم العليمة، وهو عالم مميّز حقاً وعالم مهذّب وبارع ومتّقٍ وزاهد ومُعْرِض عن الرياء والسمعة وهو دائم الذكر. إنه في مركز إلتفات كبار المدرسين والعلماء في حوزة قم العلمية».<ref>كنز العلماء (كنجينه دانشمندان)، ج 6 ص 117.</ref> | *الشيخ [[محمد شريف الرازي|محمّد شريف الرّازي]] مؤلف كتاب كنز العلماء:«السيد الحاج الشيخ محمّد تقي بهجت الغروي الفومني من الآيات والمدرسين الكبار ومن العلماء المشتهرين في حوزة قم العليمة، وهو عالم مميّز حقاً وعالم مهذّب وبارع ومتّقٍ وزاهد ومُعْرِض عن الرياء والسمعة وهو دائم الذكر. إنه في مركز إلتفات كبار المدرسين والعلماء في حوزة قم العلمية».<ref>كنز العلماء (كنجينه دانشمندان)، ج 6 ص 117.</ref> | ||
== | == الوصايا الأخلاقية == | ||
{{Quote box | {{Quote box | ||
|class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. --> | |class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. --> | ||
| سطر ١٦٩: | سطر ١٦٩: | ||
|sstyle = | |sstyle = | ||
}} | }} | ||
هناك كثير من الوصايا الأخلاقية بقيت من | هناك كثير من الوصايا الأخلاقية بقيت من الشيخ بهجت. أما نقطة ثقل كل هذه الوصايا هي: فعل الواجبات وترك المحرمات والسلوك الإسلامي طبقا لما جاءت في الأحكام الدينية والإسلامية. | ||
وجاء في بعض هذه التوصيات العملية: | وجاء في بعض هذه التوصيات العملية: | ||
| سطر ١٧٥: | سطر ١٧٥: | ||
== الفكر السياسي == | == الفكر السياسي == | ||
كان ينظر | كان ينظر محمد تقي بهجت إلى السياسة بمنظار ايجابي. وكان يقول حول الحكومة بعد الغيبة الكبري [[الإمام العصر|للإمام العصر]] {{عج}} : «تكوين الحكومة الإسلامية» [[واجب]] «ونحن قادرون على إدارة البلد». وكان يؤكد سماحته على ايجاد الحكومة الإسلامية في [[عصر الغيبة]] لكنه كان يؤكد أكثر على الإجراء الكامل للدستورات الإسلامية والابتعاد عن التفكير البراغماتي والمصلحي الذي يسبّب احياناً تعطيل الأحكام. وكان بهجت يعتقد باستمرار الحياة السياسية للشيعة في عصر الغيبة خلافا للبعض الذين كانوا يرون أنه يجب تعويق التكاليف الاجتماعية والسياسية للإمام [[المعصومون الأربعة عشر|المعصوم]] {{ع}} حتى زمن ظهور [[إمام العصر]] {{عج}}. فيجب على شخص أو فريق من المؤمنين أن يقدم على تطبيق مثل هذه التكاليف. وكان يستدل الشيخ بهجت بأنه: «هناك إدلة عقلية ونقلية تصرّح بلابدية بقاء [[الإسلام]] إلى [[يوم القيامة]] ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه».<ref>الفراتي، عبدالوهاب، آية الله بهجت و الحياة السياسية في عصر الغيبة، مجله علوم سياسي، شمار 45.</ref> | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
مراجعة ١١:١٠، ٢٦ يناير ٢٠١٩
 | |
| تاريخ ولادة | 1334 هـ. |
|---|---|
| مكان ولادة | فومن من مدن ايران الشمالية |
| تاريخ وفاة | 1430 هـ. |
| دفن | حرم السيدة معصومة  في مدينة قم. |
| مذهب | التشيع |
| أعمال بارزة | من مراجع تقليد الشيعة في حوزة قم العلمية |
محمد تقي بهجت (أو محمد تقي بهجة) (1334 - 1430 هـ) يعدّ من مراجع تقليد الشيعة في حوزة قم العلمية. واشتهر بـالعرفان، والزهد والتقوى بين شيعة ايران. وكان يقصد مسجده الكثير للاقتداء به في صلاة الجماعة، كما وذاع صيت حالاته العرفانية وبكائه في الصلاة، بين الناس. توفي في مدينة قم، ودفن في حرم السيدة المعصومة.
سيرته الذاتية
ولد محمدتقي بهجت سنة 1334 هـ. (أو 1332 هـ) في أسرة متدينة ملتزمة في مدينة فومن. وحوَّل بيته الذي ولد فيه إلى مدرسة دينية لاحقاً. فقد الشيخ بهجت أمه عندما كان في الشهر السادس عشر من عمره وربّاه والده. وكان والده الكربلائي محمود يحصل على مدخوله المالي عن طريق طبخ نوع خاص من كعكة محلية.[١]
الهجرة إلى العراق
بعد أنهى الشيخ بهجت مرحلة المقدمات من دراساته الحوزوية في مدينة فومن سنة 1348 هـ شد الرحال إلى الحوزات العلمية العراق وتحديدا حوزة كربلاء العلمية، وذلك لمواصلة دروسه.[٢] فطالت هذه الإقامة في كربلاء مدة أربع سنوات. ثم توجه إلى النجف الأشرف سنة 1352 هـ، فأنهى الأجزاء المتبقية من دروسه في مستوي السطوح العليا على أيدي الأساتذة هناك مثل آية الله الحاج الشيخ مرتضي الطالقاني. وبعد إنهاء هذه المرحلة، واصل دروسه في مرحلة البحث الخارج للفقه والأصول والأخلاق والعرفان عند أساتذة حوزة النجف الأشرف.[٣]
العودة إلى ايران
بعد أن أخذ آية الله بهجت إجازات الإجتهاد من أساتذته الكبار رجع إلى إيران لزيارة أسرته سنة 1363 هـ. وقضى مدة شهور في فومن. ثم ترك مدينة فومن قاصداً زيارة السيدة المعصومة في قم ومواصلة دراسته فيحوزة قم ومكث هناك عدة أشهر؛ لكنه طوال إقامته هناك كان يتلقى نبأ وفاة أساتذته في النجف واحدا تلو الآخر الأمر الذي دفعه على البقاء في مدينة قم المقدسة.[٤]
وتوفي مساء الأحد 1388 /2 /27 إثر نوبة قلبية في مستشفى ولي العصر(عج) بمدينة قم المقدسة ودفن في حرم السيدة فاطمة المعصومة .[٥]
سيرته العلمية
الأساتذة
- الأساتذة في حوزة النجف
- الأساتذة في حوزة قم
طريقة التدريس
كان للشيخ بهجت طريقة خاصة في التدريس و تربية التلامذة، ويقول علي أكبر المسعودي الخميني حول طريقته في التدريس:
له منهج خاص في التدريس وخلافا لباقي أساتذة البحث الخارج، فكان بدلا أن ينقل الأقوال في البداية فيثبتها أويردّها، يطرح المسألة، ثم يستدل عليها. إذا كان التلميذ قرأ وطالع آراء العلماء يفهم أن الدليل الذي يذكره الأستاذ، مقالة من تكون؟ أو إن الإشكال أو التأييد الذي نقله الأستاذ يشير إلى أي شيء. فالذي يريد أن يشارك في بحثه لابد أن يعرف مباني و نظرات الآخرين.[٨]
التلامذة
- مرتضى مطهري
- عبدالله جوادي الآملي
- محمد محمدي الجيلاني
- محمد اليزدي
- احمد آذري القمي
- محمدتقي مصباح اليزدي
- عباس محفوظي الجيلاني
- السيد مهدي الروحاني
- علي بهلواني تهراني سعادت برور
- عزيزالله خوش وقت البادكوبئي
- صادق إحسان بخش
- محمدعلي فيض الجيلاني
- علي اكبر مسعودي الخميني
- محمود امجد الكرمانشاهي
- محمدهادي الفقهي
- مهدي هادوي الطهراني.
المؤلفات
هناك مؤلفات للشيخ بهجت في الفقه و الأصول لكن الغالبية منها لم تطبع. عندما اقترح عليه البعض أن يطبعوا كتبه بأموالهم الشخصية، أجابهم بأنه: «ما زال كثير من الكتب لكبار العلماء بقيت بصورة مخطوطة وما طبعت، اذهبوا، واطبعوا تلك الكتب. وطباعة كتبي هذه ما تأخّرت.»[٩] بدأ الشيخ بهجة الكتابة منذ شبابه مع المحدث القمي، وشاركه في تأليف سفينة البحار؛ كما أن قسما كبيرا من كتاب سفينة البحار مخطوطا هو بخط الشيخ بهجت».[١٠]
الآثار المطبوعة
- رسالة توضيح المسائل
- مناسك الحج
- وسيلة النجاة حاشية على وسيلة النجاة لآية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني
- جامع المسائل حاشية على ذخيرة العباد لآية الله الغروي الإصفهاني
الآثار غير المطبوعة
- حاشية على كتاب الصلوة صاحب الجواهر
- حاشية على كفاية الأصول
- تعليقة على مناسك حج الشيخ الأنصاري
- حاشية على المكاسب
- عدة مجلدات أصولية
- حاشية على شرائع الاسلام
- تقريرات فقهية وأصولية على أبحاث الأساتذة
الميزات الأخلاقية والعرفانية
كان محمد تقي بهجت يبحث عن المسائل العرفانية والأخلاقية جنبا للفقه والأصول منذ شبابه. كان رؤيته تجاه العرفان الخالص هي التقيّد والتعبّد. كان بعض كبار العلماء يترفّبون الحضور في صلاته الجماعة خاصة في ليالي الجمعة، ومنهم: العلامة الطباطبائي، آية الله بهاء الديني، الشهيد القدوسي، العلامة حسن زاده الآملي، آية الله جوادي الآملي و... . وكان يعلو صوته أثناء الصلاة بالبكاء. وكان يعيش في بيت قديم على بعد قليل من المسجد الفاطمي في منطقة جذر خان في قم المقدسة.[١١]
وتأخر سماحته في نشر رسالته العلمية مستدلا بأنه عليّ أن أصبر حتى ينتهي من يريد نشر رسالته من نشرها وإذا بقي أحد ولم يقلد واحدا منهم، ثم أقوم بنشر رسالتي. وكان يذهب يوميا بعد تعقيبات صلاة الصبح وبعد طلوع الشمس إلى حرم السيدة المعصومة وكان يعبدالله في مسجد الشهيد المطهري.[١٢]
من وجهة نظر الآخرين
- الإمام الخميني:«للسيد بهجة مقامات معنوية عالية جدا وهو صاحب الموت الإختياري».[١٣]
- العلامة السيد محمّدحسين الطباطبائي:«إنه العبد الصالح».[١٤]
- آية الله السيد رضا بهاء الديني:«أغنى شخص معنويا الآن في العالم هو السيد بهجة».[١٥]
- محمد تقي الجعفري بعد الإشارة إلى رواية (زيارة العلماء أحب عند الله من سبعين طوافا لبيت الله) يقول: «المصداق البارز للعلماء هو آية الله بهجت. مجرد رؤيته وزيارته يعدّ موعظة. وعندما أرىه شخصيا تبقى آثار هذه الزيارة عليّ إلى أيام».[١٦]
- آيةالله السيد حسين بُدلا:«كان وضع مقامات السيد بهجة واضحا منذ أن كنا نحضر درس آية الله البروجردي وكان واضحا أنه كان يليق لمثل هذه المقامات».[١٧]
- الشيخ محمّد شريف الرّازي مؤلف كتاب كنز العلماء:«السيد الحاج الشيخ محمّد تقي بهجت الغروي الفومني من الآيات والمدرسين الكبار ومن العلماء المشتهرين في حوزة قم العليمة، وهو عالم مميّز حقاً وعالم مهذّب وبارع ومتّقٍ وزاهد ومُعْرِض عن الرياء والسمعة وهو دائم الذكر. إنه في مركز إلتفات كبار المدرسين والعلماء في حوزة قم العلمية».[١٨]
الوصايا الأخلاقية
- «الذ ين يبحثون عن المواعظ ! نسئلهم: هل عملتم بكل المواعظ التي طلبتموها حتى الآن أم لا؟ وهل تعلمون أن الله يبدّل مجهولات الذين يعملون طبقا لمعلوماتهم إلى معلومات؟ هل يجب أن تكون الدعوة نحو الحق والصواب باللسان فحسب؟ أما قالوا: كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم؟ هل لابد أن نعلّم طريق التعليم أو نتعلّمه؟ [١٩]
- «لو كان الملوك يعلمون أنه ما أعظم اللّذة التي يجدها الإنسان حال الصلاة! لم يكونوا يميلون نحو هذه الأمور المادية بهذا الشكل.. [٢٠]
هناك كثير من الوصايا الأخلاقية بقيت من الشيخ بهجت. أما نقطة ثقل كل هذه الوصايا هي: فعل الواجبات وترك المحرمات والسلوك الإسلامي طبقا لما جاءت في الأحكام الدينية والإسلامية.
وجاء في بعض هذه التوصيات العملية:
| ” | .... هناك البعض يطلبون أن ندعوا لهم. ثم نسألهم: لماذا؟ يذكرون آلامهم. ثم نعرّفهم الدواء. وبدل الشكر والقيام باستعمال العلاج والدواء التي عرفناها إليهم يطلبون الدعاء مجددا. ما نقوله وما يطلبونه بعيد. يخلّطون بين شرطية الدعاء ونفسيته. نحن لا نستطيع أن نخرج من عبء التكاليف لكنه لا بد لنا أن نرى النتيجة من الأعمال. أن يكون العمل دون نتيجة! هذا محال. ولا تحصل النتيجة من دون العمل.[٢١] | “ |
الفكر السياسي
كان ينظر محمد تقي بهجت إلى السياسة بمنظار ايجابي. وكان يقول حول الحكومة بعد الغيبة الكبري للإمام العصر 
: «تكوين الحكومة الإسلامية» واجب «ونحن قادرون على إدارة البلد». وكان يؤكد سماحته على ايجاد الحكومة الإسلامية في عصر الغيبة لكنه كان يؤكد أكثر على الإجراء الكامل للدستورات الإسلامية والابتعاد عن التفكير البراغماتي والمصلحي الذي يسبّب احياناً تعطيل الأحكام. وكان بهجت يعتقد باستمرار الحياة السياسية للشيعة في عصر الغيبة خلافا للبعض الذين كانوا يرون أنه يجب تعويق التكاليف الاجتماعية والسياسية للإمام المعصوم 
حتى زمن ظهور إمام العصر . فيجب على شخص أو فريق من المؤمنين أن يقدم على تطبيق مثل هذه التكاليف. وكان يستدل الشيخ بهجت بأنه: «هناك إدلة عقلية ونقلية تصرّح بلابدية بقاء الإسلام إلى يوم القيامة ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه».[٢٢]
الهوامش
- ↑ سيرة آية بهجت، موقعه
- ↑ برگي از دفتر آفتاب، رضا باقي زاده، ص 22 .
- ↑ راجع: گنجينه دانشمندان، محمّدشريف الرازي، ج 2، ص 90 آثار الحجه، ج 2، ص 65 .
- ↑ زندگي نامه تفصيلي آيت الله العظمي بهجت
- ↑ أعلن سبب وفاة آية الله بهجت
- ↑ برگي از دفتر آفتاب، ص 52. و مجله قبسات، سال دوم، شماره دوم، تابستان
- ↑ جزوه گذري و نظري بر زندگاني آيةالله بهجت، ص 3 و 6.
- ↑ علي اكبر المسعودي الخميني، رجه اي از دفتر آفتاب، ص 54.
- ↑ زندگي نامه آيت الله بهجت در سايت تبيان
- ↑ صحيفة الإطلاعات، 17 دي، 1373 ش.
- ↑ نك: هفته نامه كتاب قم، مقاله «فقه در بستر عرفان» ميثم مهاجر، دي 1383 ش.
- ↑ برگي از دفتر آفتاب، ص 68 .
- ↑ هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.
- ↑ هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.
- ↑ هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.
- ↑ هفته نامه كتاب قم، فقه در بستر عرفان، ص 4.
- ↑ ورق من دفتر الشمس، ص 120 .
- ↑ كنز العلماء (كنجينه دانشمندان)، ج 6 ص 117.
- ↑ به سوي محبوب، ص 39.
- ↑ خانه خوبان، ش 42 ، ص 25 .
- ↑ فصلية قم، دي سال 1383 ش.
- ↑ الفراتي، عبدالوهاب، آية الله بهجت و الحياة السياسية في عصر الغيبة، مجله علوم سياسي، شمار 45.
المصادر والمراجع
- آثار الحجة محمّدشريف رازي، ج 2 ، ص 65 .
- گنجينه دانشمندان، محمّدشريف زاري،ج 2، ص 90.
- دانشوران و دولتمردان گيل و ديلم، ص 104 ، صادق احسان بخش.
- مجله قبسات، سال دوم، ش2 ، تابستان 76 ش.
- برگي از دفتر آفتاب، رضاباقيزاده.
- در آسمان معرفت، علاّمه حسن زاده آملي.
- خاطرات صادق، صادق احسان بخش
- در محضر بهجت عارفان، رضا باقيزاده.
- انوار ملكوت علاّمه سيد محمّد حسين حسيني تهراني.
- فقه در بستر عرفان، هفته نامه كتاب قم.
- فريادگر توحيد.
- در محضر بزرگان، محسن غرويان
- به سوي محبوب، سيد مهدي ساعي
- روزنامه اطلاعات، 17 دي سال 1373 ش.
- روزنامه كيهان، 17 اسفند سال 1382 ش.
- سفر عشق
- 1200 إشارة من آيتالله بهجت.
- فيضي از وراي سكوت.
- فراتي، عبدالوهاب، آيت الله بهجت و زندگي سياسي در عصر غيبت، مجله علوم سياسي، شماره 45 .