الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البخاري»

لم يجرئ الكثير من علماء أهل السنة على نقد روايات ورجال صحيح البخاري، بل جعله بعضهم المعيار في توثيق الرجال كما في قول أبو الحسن المقدسي: إنَّ الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة، يعني لا يلتفت إلى ما قيل فيه،<ref>القسطلاني، إرشاد الساري، ج 1، ص 21.</ref> ولكن وردت الكثير من الانتقادات للبخاري وصحيحه من الكثير من العلماء من أهل السنة والشيعة، ومنها:

انتقد بعض علماء الحديث ك[[الدارقطني]] صحيح البخاري وناقشوا الفكرة القائلة بأنّ أحاديثه من أكثر الأحاديث صحّة،<ref>الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، صص 108 - 109.</ref> وقد انتقد الحفّاظ صحيحي مسلم والبخاري في مائة وعشرة حديث، اختص البخاري منها بأقل من ثمانين وباقي ذلك يختص بمسلم،<ref>أبو رية، أضواء على السنة المحمدية، ص 317.</ref> وقد ناقش بعض علماء أهل السنة في الآونة الأخيرة في أحاديث صحيح البخاري وأثبتوا ضعفها على طبق الموازين العلمية كالشيخ محمد ناصر الدين الألباني.<ref>أبو عبده، الأحاديث التي ضعفها الشيخ الألباني في صحيح البخاري، صص 34 - 35.</ref>

وجّه علماء الشيعة النقد للبخاري؛ لأنَّه لم ينقل الأحاديث عن [[أئمة الشيعة]] وأبنائهم{{هم}} في صحيحه، مع أنه عاصر على الأقل اثنين منهم ك[[الإمام الهادي]] و[[الإمام الحسن العسكري(ع)|الإمام الحسن العسكريّ]] (ع)، إلاّ إنه ذكر بعض الأحاديث عن [[أمير المؤمنين]] و[[الإمام الحسن المجتبى]] و[[الإمام الباقر]] (ع).<ref>الحسني، دراسات في الحديث والمحدّثين، ص 124.</ref>

يوجد الكثير من النقود الأخرى التي وجهها العلماء والمفكرون للبخاري وصحيحه، ومنها:

قال الشيخ جعفر السبحاني: إنَّ البخاري وإن ذكر شيئاً من فضائل علي وأهل بيته إلا أنَّ قلمه يرتعش عنما يصل إلى فضائلهم فيعبث بالحديث مهما أمكن، ومن النماذج على ذلك حديث الولاية الذي رواه محدثو أهل السنة في كتبهم ومسانيدهم وقد بلغ عددهم 65 عالما إلا أنَّه حذف ذيل الرواية التي نصت على ولاية أمير المؤمنين{{ع}} في قول النبي{{صل}}: '''علي مني وأنا من علي، وهو وليكم من بعدي'''، واكتفى بنقل صدر الرواية التي قال فيها النبي(ص): '''يا بريدة أتبغض عليا؟فقلت: نعم، قال: لا تبغضه فإنَّ في الخمس أكثر من ذلك'''.<ref> شيخ الشريعة الإصبهاني، القول الصراح في البخاري، صص ب - هـ.</ref>

لقد ناقش بعض العلماء والمفكرين الكثير من الأحاديث التي ذكرها البخاري في صحيحه والتي تعارض بعض آيات القرآن الكريم كحديث (لن ينجي أحداً منكم عمله)<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج 8، ص 98.</ref> وقالوا: أنه يدل على الجبر الذي نفاه القرآن<ref>الزلزلة: 7 - 8.</ref> في الكثير من آياته،<ref>إسلامبولي، تحرير العقل من النقل، ص 278.</ref> ومما يدل على هذه الأحاديث الموضوعة على لسان النبي{{صل}} ليس فيها إعجاز عددي ولا إعجاز علمي ولا معلومات إلهية، بل كل ما قالوه عن آيات الله الحقيقية صار شاهدا على افترائهم؛ لأنهم يقولون عكس ما تقوله الآيات من علوم حقيقية.<ref>عز الدين، دين السلطان (البرهان)، صص 40 - 41.</ref>

لقد طرح الكثير من المباحثين معارضة بعض أحاديث صحيح البخاري للعقل، وذكروا نماذج كثيرة لذلك مثل: حديث سحر النبي{{صل}} فإنه معارض للعصمة،<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج 4، ص 122.</ref> وحديث كلام الذئب والبقرة،<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج 4، ص 174.</ref> وأحاديث أخرى كثيرة.<ref>الطحاينة، روايات منتقدة في الصحيحين، صص 6 - 9.</ref>

لقد استنكر الكثير من العلماء على البخاري لروايته عن رواة هم من أعداء أهل البيت{{هم}} كالخوارج كروايته عن الخارجي عمران بن حطان الذي رثى عبد الرحمن بن ملجم قاتل الإمام علي{{ع}} بقوله:

قال ابن حجر العسقلاني: وممن عاب على البخاري إخراج حديثه - عمران بن حطان - الدار الدارقطني، فقال: عمران متروك، لسوء اعتقاده وخبث مذهبه،<ref>ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 5، ص 234.</ref> وقال العيني وهو يتحدث عن عمران بن حطان: كان رئيس الخوارج وشاعرهم وهو الذي مدح ابن ملجم قاتل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) بالأبيات المشهورة، فإن قلت: كان تركه من الواجبات وكيف يقبل قول من مدح قاتل علي (رضي الله عنه)؟! قلت: قال: بعضهم أخرج له البخاري على قاعدته في تخريج أحاديث المبتدع إذا كان صادق اللهجة متدينا انتهى. قلت: ليس للبخاري حجة في تخريج حديثه ومسلم لم يخرج حديثه ومن أين كان له صدق اللهجة وقد أفحش في الكذب في مدحه ابن ملجم اللعين والمتدين كيف يفرح بقتل مثل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) حتى يمدح قاتله.<ref>العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 22، ص 13.</ref>