ولدني أبو بكر مرتين
| عناوين أخرى | أولدني أبو بكر مرتين _ قد ولدني أبو بكر مرتين |
|---|---|
| الموضوع | انتساب الإمام الصادق (ع) من قبل أجداده لأمّه إلى أبي بكر |
| القائل | الإمام الصادق (ع) |
| اعتبار الحديث | المرسل |
| مصادر الشيعة | كشف الغمة _ عمدة الطالب |
| مصادر السنة | تاريخ مدينة دمشق _ تهذيب الكمال _ سير أعلام النبلاء |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
ولدني أبو بكر مرتين، هي عبارة منسوبة إلى الإمام الصادق (ع) والتي تدل على انتساب الإمام من قبل الأجداد لأمّه إلى أبي بكر. ومن ناحية السند قد خالفه بعض علماء ومحققي الشيعة معتمدا على مصادر علم الرجال عند أهل السنة ومن ناحية الدلالة قد اعتبروه أنه لمجرد بيان العلاقة النسبية مع أبي بكر أو أنه من باب التقية.
وبحسب مصادر الشيعة لم ترد عبارة "ولدني أبو بكر مرتين" في المصادر الأصلية والقديمة عند الشيعة؛ كما أنه يعتقد الباحثون أنّ أقدم مصدر شيعي لهذه الرواية هو كتاب كشف الغمة؛ حيث رويت فيه هذه الرواية بشكل مرسل عن بعض مصادر أهل السنة. ويعتبر بعض علماء أهل السنة هذه الرواية دليلاً على فضيلة أبي بكر وتكريم أئمة الشيعة
له وبطلان ما يدعي الشيعة من عداوة أئمة الشيعة مع الخلفاء الثلاثة. وقد ورد هذا الحديث في كتب أهل السنة على وجهين، إما مسند وإما غير مسند.
المكانة والخصائص
تنسب عبارة "ولدني أبوبكر مرتين" إلى الإمام الصادق
[١] ويعتبرها بعض علماء أهل السنة دليلا على فضيلة أبي بكر[٢] وتكريم أئمة أهل البيت له وبطلان ما يدعي الشيعة من عداوة أئمة أهل البيت مع الخلفاء الثلاثة كما أنه يدل بزعمهم على غضب الإمام الصادقمن الشيعة عندما علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر[٣] وفي المقابل قد ردّ بعض علماء الشيعة كالسيد جعفر مرتضى العاملي هذه الرواية من ناحية السند وفقا لمصادر علم الرجال عند أهل السنة، نافيا صدورها عن الإمام الصادق(ع).[٤]
كما أنّ عدة من علماء الشيعة نفوا هذه الرواية من ناحية الدلالة والمعنى الذي قصده علماء أهل السنة مع غض النظر عن سندها؛ حيث ذكروا لها معنيين محتملين:
- أنها لمجرد بيان العلاقة النسبية للإمام مع أبي بكر دون أن تدل على مدح أو ذمّ فيه.[٥]
- أنها كلام صدر عن الإمام الصادق (ع) من باب التقية[٦] حتی يخالف من يتهمه بالسبّ على أبي بكر[٧] أو ليدفع ظالما عن مستضعفي الشيعة.[٨]
وإنّ هذه العبارة تحتوي على انتساب الإمام الصادق (ع) من قبل أجداده لأمّه إلى أبي بكر[٩]؛ حيث كان والد أم فروة هو قاسم بن محمد بن أبي بكر[١٠] وكانت أمها هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.[١١]
وقد ذهب القاضي نور الله التستري ومحمد حسين المظفر إلى أنّ مؤلف كتاب إبطال نهج الباطل وإهمال كشف العاطل قد احتجّ بهذه الرواية، بعد ما زعم أن كلمة "الصديق" جزء منها.[١٢]
المصادر
يعتبر الباحثون أنّ مصدر هذه الرواية هو من مصادر أهل السنّة كما يعتقدون بأنّ هذه الرواية قد انتقلت منها إلى مصادر الشيعة المتأخرة.[١٣]
مصادر أهل السنة
قد وردت هذه الرواية بشكل مسند في كتاب تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر[١٤] وفي كتاب تهذيب الكمال للمزي (وفات 743ق)،[١٥] كما أنّ عدة من محدثيهم ذكروا هذه الرواية من دون السند كشمس الدين الذهبي وجلال الدين السيوطي[١٦] وقد وردت في بعض مصادر أهل السنة عبارة "ولدني أبو بكر مرتين" بوحدها ،[١٧] وفي بعض آخر وردت هذه العبارة كجزء من رواية أطول حيث إنه قال الإمام الصادق (ع): "ما أرجو من شفاعة علي (ع) شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله" ثمّ ذكر الإمام(ع) العبارة المذكورة كعلة لرجاءه، فقال: "ولقد ولدني مرتين".[١٨]
مصادر الشيعة
ذهب محمد هادي اليوسفي الغروي وهو مؤرخ شيعي إلى أنّ كتاب كشف الغمة لعلي بن عيسى الإربلي هو أقدم الكتب الشيعية التي تحتوي على عبارة "ولدني أبو بكر مرتين".[١٩]وقد روى الإربلي هذه العبارة عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذى (وفات 611هـ) وهو بحسب رأي محققي الشيعة من أهل السنة[٢٠] ويعتبر بعض علماء الشيعة هذه الرواية مرسلة[٢١] كما أنه ذكر ابن عنبة وهو مؤرخ ونسابة شيعي، هذه العبارة في عمدة الطالب[٢٢] ولكن يعتبر ما نقله مرسلا أيضا.[٢٣]
وبالرغم أن بعض مصادر الشيعة نفت انتساب رواية "ولدني أبو بكر مرتين" إلى الإمام الصادق(ع)،[٢٤] إلا أنّ بعض علماء الشيعة قبلوها واحتجوا بها دون ملاحظه عليها ومنهم ضامن بن شدقم،[٢٥] والآقا محمد علي البهبهاني،[٢٦] ومحي الدين المامقاني[٢٧] ومحمد علي المدرس التبريزي،[٢٨] ومرتضى المطهري[٢٩] كما أنه في بعض النصوص الفقهية الشيعية تُقبل هذه العبارة كرواية عن الإمام الصادق(ع) واستدلّ بها في المسائل الفقهية.[٣٠]
الهوامش
- ↑ الإربلي، علي بن عيسی، كشف الغمة، 1405هـ، ج2، ص374.
- ↑ الموسوي، الشيعة والتصحيح، ب.ت.، ص159-160.
- ↑ الذهبي، سير أعلام النبلاء، 1405هـ، ج6، ص255.
- ↑ العاملي، ميزان الحق، ج1، 1431هـ، ص344-345؛ الموسوي الصافي، أمهات الأئمة المعصومين(ع)، 1436هـ، ج2، ص68-69.
- ↑ التستري، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، 1409هـ، ج1، ص67
- ↑ العاملي، ميزان الحق، ج1، 1431هـ، ص343-345؛ التستري، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، 1409هـ، ج1، ص68.
- ↑ التستري، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، 1409هـ، ج1، ص68.
- ↑ العاملي، ميزان الحق، ج1، 1431هـ، ج1، ص345.
- ↑ الموسوي الصافي، أمهات الأئمة المعصومين(ع)، 1436هـ، ج2، ص67.
- ↑ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج2، ص180.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص472.
- ↑ التستري، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، 1409هـ، ج1، ص67؛ المظفر، محمد حسين، دلائل الصدق لنهج الحق، 1422هـ، ج2، ص35.
- ↑ اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1387ش، ج6، ص497.
- ↑ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415هـ، ج44، ص454.
- ↑ المزي، تهذيب الكمال، 1400هـ، ج5، ص82.
- ↑ الذهبي، سير أعلام النبلاء، 1405هـ، ج6، ص255؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، 1403هـ، ص79.
- ↑ الذهبي، تاريخ الإسلام، 2003م، ج3، ص828.
- ↑ المزي، تهذيب الكمال، 1400هـ، ج5، ص82.
- ↑ اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1387ش، ج6، ص497.
- ↑ الموسوي الصافي، أمهات الأئمة المعصومين(ع)، 1436هـ، ج2، ص69.
- ↑ اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1387ش، ج6، ص497.
- ↑ ابن عنبة، عمدة الطالب، 1417هـ، ص176.
- ↑ الحسيني، الأجوبة الهادية إلی سواء السبيل، 1429هـ، ص106.
- ↑ اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1387ش، ج6، ص497؛ العاملي، ميزان الحق، ج1، 1431هـ، ص343-345؛ الحسيني، الأجوبة الهادية إلی سواء السبيل، 1429هـ، ص107؛الموسوي الصافي، أمهات الأئمة المعصومين(ع)، 1436هـ، ج2، ص67-71.
- ↑ الحسيني المدني، تحفة الأزهار وزلال الأنهار، 1378ش، ج2، ص43.
- ↑ البهبهاني، مقامع الفضل، ج2، 1421هـ، ص88.
- ↑ المامقاني، تنقيح المقال في علم الرجال، تعليقات واستدراكات، ج1، ص292.
- ↑ المدرس التبريزي، ريحانة الأدب، 1369ش، ج8، ص318.
- ↑ المطهري، بیست گفتار، 1374ش، ص165.
- ↑ الآملي، مصباح الهدی في شرح العروة الوثقی، 1380هـ، ج11، ص180؛ الجواهري، الواضح في شرح العروة الوثقی، ب. ت، ج6، ص340؛ مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، موسوعة الفقه الإسلامي، 1425هـ، ج3، ص97؛ البروجردي، المستند في شرح العروة الوثقی، ب. ت، ج3، ص317.
المصادر والمراجع
- الآملي، محمد تقي، مصباح الهدی في شرح العروة الوثقی، طهران، د. ن، 1380هـ.
- ابن عساكر، علي بن الحسن، تاريخ مدينة دمشق، تحقيق علي شيري، بيروت، دار الفكر، 1415هـ.
- الإربلي، علي بن عيسی، كشف الغمة في معرفة الأئمة، بيروت، دار الأضواء، 1405هـ.
- البروجردي، مرتضی، المستند في شرح العروة الوثقی (تقرير أبحاث أبو القاسم الموسوي الخوئي)، قم المقدسة، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، د. ت.
- الجواهري، محمد، الواضح في شرح العروة الوثقی، ب. ج، العارف للمطبوعات، د. ت.
- الحسيني، عبد الله، الأجوبة الهادية إلی سواء السبيل، طهران، نشر المشعر، 1429هـ.
- الحسيني المدني، ضامن بن شدغم، تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار ، المحقق: كامل سلمان الجبوري، مكتبة متخصصة للتاريخ الإسلامي والإيران، 1378ش.
- الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، المحقق: بشار عوّاد معروف، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 2003م.
- الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد، تذكرة الحفاظ، بيروت، دار الكتب العلمية، 1419هـ.
- الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1405هـ.
- الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة،المحقق: محمد عوامة - أحمد محمد نمر الخطيب، جدّة، دار القبلة للثقافة الإسلامية مؤسسة علوم القرآن، 1413هـ.
- السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، بيروت، الكتب العلمية، 1414هـ.
- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، طبقات الحفاظ، بيروت، دار الكتب العلمية، 1403هـ.
- الشوشتري، القاضي نور الله بن شريف الدين الحسيني، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، المحقق: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، قم المقدسة، مكتبة آية الله المرعشي النجفي (ره) العامّة، 1409هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، المحقق: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407هـ.
- العاملي السيد جعفر مرتضی، ميزان الحق: شبهات وردود، بيروت، المركز الإسلامي للدراسات، 1431هـ.
- المامقاني، عبد الله بن محمد حسن، تنقيح المقال في علم الرجال، التحقيق والتعليق واستدراك: محيي الدين المامقاني ومحمد رضا المامقاني، قم المقدسة، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، 1431هـ.
- مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام، قم المقدسة، مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، 1425هـ.
- المدرس التبريزي، محمد علي، ريحانة الأدب في تراجم المعروفين بالكنية أو اللقب، طهران، مكتبة خيام، 1369ش.
- المزي، يوسف بن عبد الرحمن، تهذيب الكمال في أسماء الرجال،المحقق: بشار عواد معروف، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1400ق.
- مطهری، مرتضی، بیست گفتار، تهران، انتشارات صدرا، 1374ش.
- مظفر، محمدحسين، دلائل الصدق لنهج الحق، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1422هـ.
- المفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد، المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم المقدسة، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413هـ.
- الموسوي، موسی، الشيعة والتصحيح (الصراع بين الشيعة والتشيع)، المصحح: سعد بن عبد الرحمن الحصين، د. م، د. ن، د. ت.
- الموسوي الصافي، السيد حسين، أمهات الأئمة المعصومين(ع)، كربلاء المقدسة، قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية المقدسة، 1436هـ.
- اليوسفي الغروي، محمد هادي، موسوعة التاريخ الإسلامي، قم المقدسة، مجمع الفكر الإسلامي، 1378ش.